第二章 认识的本质及发展规律

第二章认识的本质及其发展规律上海师范大学·马克思主义学院·马克思主义基本原理概论教研部2015第二章认识的本质及其发展规律第一节认识与实践第二节真理与价值第三节认识世界和改造世界教学目的和要求学习马克思主义认识论的基本原理，掌握实践、认识、真理、价值的本质及其相互关系，树立实践第一的观点，自觉培养和践行社会主义核心价值观，努力在改造客观世界的同时改造主观世界。教学要点科学的实践观能动的反映论实践是认识的基础认识的本质及发展规律真理的客观性、绝对性和相对性价值、价值评价和价值观认识世界和改造世界认识论和思想路线必然和自由第一节认识与实践一、实践是认识的基础二、认识是主体对客体的能动反映三、认识运动的基本规律一、实践是认识的基础“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”——毛泽东

（一）科学的实践观在中国古代哲学中，实践被称为“践行”、“实行”或“行”，虽然与“知”相对应，但主要是指道德伦理行为。在西方哲学史上，一些思想家对实践的论述也有不少合理的因素康德马克思主义哲学的科学的实践观实践是人类能动地改造世界的感性物质活动实践主体实践客体实践手段实践的要素实践主体是指具有一定的主体能力、从事现实社会实践生活的人，是实践活动中自主性和能动性的因素，担负着设定实践目的、操作实践中介、改造实践客体的任务。个体主体群体主体人类主体实践主体的能力自然能力精神能力知识性能力理论知识经验知识非知识性能力情感意志实践客体是指实践活动所指向的对象。自在世界又称天然自然，包含着两重含义：首先，自在世界是人类世界产生前的自然世界。在人类产生前，客观的自然界早就独立存在和发展了。其次，自在世界又是人类活动尚未深入到的自然界。自然界在广度和深度上是无限的，永远存在着人类活动尚未到达的部分，即尚未被人化的部分，这一部分仍属于自在世界。实践客体≠客观存在的事物实践客体分为不同类型:从是否为实践所创造的角度看，天然客体和人工客体从自然界与人类社会两个领域相区分的角度看，自然客体和社会客体从物质性和精神性相区分的角度看，物质性客体和精神性客体实践中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具、手段的程序和方法。实践中介物质性工具系统语言符号工具系统实践主体和客体的相互关系实践关系（最根本的关系）认识关系价值关系理性的机巧“这种理性的活动一方面让事物按照它们自己的本性，彼此互相影响，互相削弱，而它自己并不直接干预其过程，但同时却已实现了它自己的目的。”——黑格尔实践的基本特征直接现实性实践的这一特征，把它同人的主观认识活动区别开来，自觉能动性蜂巢蓝图人的实践不同于动物本能的、被动的活动，而是有目的、有意识的活动。社会历史性实践的内容、性质、范围、水平都是受一定的社会历史条件所制约的，都是随着一定的社会历史条件的变化而变化的，因而实践又是历史地发展着的实践。实践的基本类型物质生产实践社会政治实践科学文化实践虚拟实践是伴随信息化和网络化发展而产生的，其实质是主体和客体之间通过数字化中介系统在虚拟空间进行的双向对象化的活动，主要活跃于网络世界，具有交互性、开放性、间接性等特点。（二）实践在认识中的决定作用第一，实践是认识的来源

你要有知识，你就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口尝一尝。——毛泽东注意：直接经验和间接经验问题实践的需要推动认识的产生和发展，推动人类的科学发现和技术发明，推动人类的思想进步和理论创新。人眼观察：微尘级光学显微镜：细胞级电子显微镜：原子以下级第二，实践是认识发展的动力

第三，实践是认识的目的我们不是为认识而认识，就整个认识活动来说，人们认识世界的最终目的是为了改造世界，即为了指导人的实践活动。“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”——马克思第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准

看规律是否可被实践结果复制出来，看是否实践结果大量重复出现，看是否在实践结果中遇到反例。二、认识是主体对客体的能动反映认识是主体在实践基础上对客体的能动反映，这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答。（一）唯物主义和唯心主义对认识本质的不同回答物感觉思想唯物主义反映论唯心主义先验论两条根本对立的认识路线唯物主义反映论没有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，认为人的知识和才能都是后天学习积累而成的，“非天性也，积靡使然也”。荀子孟子主张有“不虑而知”、“不学而能”的“良知”、“良能”。柏拉图认为“知识就是回忆”。唯心主义先验论

（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识本质的不同回答

认识是在实践基础上主体对客体的能动反映，辩证唯物主义将实践观和辩证法引入了认识论，克服了旧唯物主义消极反映论的缺陷。认识是主体对客体的刺激感应性的被动反映，未能将实践观和辩证法法引入认识论，例如洛克的白板说。旧唯物主义辩证唯物主义辩证唯物主义认识论作为能动的反映具有两个方面的特点：一方面，反映具有摹写性另一方面，反映具有创造性创造和反映不是人类认识的两种不同的本质，而是同一本质的两种不同的功能。（三）能动反映的基本特点马克思主义认识论：能动革命的反映论，反对直观被动的反映论旧唯物主义反映论辩证唯物主义反映论主体客体主体实践客体三、认识运动的基本规律“实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复,以致无穷”。——毛泽东

这说明人们获得认识不是一次就可以完成的，而是一个需要多次反复的辨证过程。感性认识感觉知觉表象个别特征综合反映回忆再现感性认识（一）从实践到认识金黄的水稻感性认识的特点

直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。

具体性：感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。

理性认识概念判断推理内涵和外延简单和复杂归纳和演绎理性认识水稻是人类的一种食物源理性认识的特点

间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。

抽象性，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。感性认识和理性认识的关系第一，感性认识有待于发展和深化为理性认识；第二，理性认识依赖感性认识；第三，感性认识和理性认识相互渗透、相互包含，统一的基础是实践。白米饭是可以食用的从感性认识上升到理性认识的条件第一，勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。第二，经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加以去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的制作加工。

第谷开普勒非理性因素是指认识主体的情感、意志。非理性因素对于人的认识活动和人的认识能力的发挥具有激活、驱动和控制作用。万马奔腾

实践

认识

实践第一次能动飞跃：目的在于认识世界（前提和基础）第二次能动飞跃：目的在于改造世界（目的和归宿）

（二）从认识到实践

第二次飞跃的必要性和重要性

（1）是由认识的目的决定的——认识的目的是为了改造世界,它必须在实践中才能完成。

（2）是检验认识的需要——认识是否正确,必须通过实践加以检验才能判定。认识向实践飞跃的条件理论要回到实践，需要经过路线、方针、政策等中介。理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握V1＝7．9公里／秒（三）认识运动的不断反复和无限发展如此实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

人类认识的反复性和无限性说明，人类认识是一个螺旋式上升的运动过程。

客观事物的运动是永不停息的,从时间上看:一个过程完结了,新的过程又开始了,新东西层出不穷;从空间上看:物质的领域和层次也是无限的,要不断的扩展和深化,因此,人们的认识运动也就永无止境。认识和实践的具体的、历史的统一毛泽东思想和邓小平理论牛顿力学和玻尔的量子力学第二节真理与价值一、真理的客观性、绝对性和相对性二、真理的检验标准三、真理与价值的辨证统一一、真理的客观性、绝对性和相对性（一）真理的客观性“黑暗即将过去，黎明即将来临，真理终将战胜邪恶！”——乔尔丹诺·布鲁诺乔尔丹诺·布鲁诺（GiordanoBruno，1548-1600）主观唯心主义真理观大卫·休谟（DavidHume）真理是“观念与主体感觉相符合”乔治·贝克莱(GeorgeBerkeley)“真理存在于观念之中”伊曼努尔·康德（ImmanuelKant）“真理是思维与它的先验形式相一致”客观唯心主义真理观柏拉图（Plato）“真理是某种超验的、永恒的‘理念’”黑格尔（Hegel)“真理是‘绝对理念’的自我显现”

真理：是标志主观与客观相符合的范畴，真理是对客观事物及其规律的正确反映。所谓正确反映，是指真理是在实践基础上主体认识对客体本质和规律的符合。真理的客观性

真理客观性，是指真理的内容是对客观事物及其规律的正确反映，真理中包含着不依赖于人的意识的客观内容。孟德尔遗传定律示意图主观真理论表现合理缺陷形式论肯定了真理形式的观念性否定了真理内容的客观性有用论肯定了真理应当发挥功效混淆了真理和价值的差别建构论旨趣论肯定了主体自身的能动性肯定了主体选择和方向遮蔽了真理揭示世界结构忽视了真理的客观性和整体性正确认识真理形式的主观性真理的客观性决定了真理的一元性。真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。多元视角一元结论（二）真理的绝对性和相对性真理的辩证性真理的相对性真理的绝对性相互渗透和相互转化可视为思想史与思想者的关系，可喻为长河与水滴的关系真理的绝对性第一，真理有客观内容；第二，人类能认识无限世界。浩瀚宇宙与黑洞理论真理的相对性第一，真理所反映的对象是有条件的、有限的。第二，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。日心说与浩渺宇宙真理的绝对性和相对性是辩证统一的其一，二者相互依存。所谓相互依存，是说人们对于客观事物及其本质和规律的每一个正确认识，都是在一定范围内、一定程度上、一定条件下，它又是对客观对象的正确反映，因而它又是无条件的、绝对的。其二，二者相互包含。所谓相互包含，一是说，真理的绝对性寓于真理的相对性之中。二是说，真理的相对性必然包含并表现着真理的绝对性。真理永远处在由向绝对的转化和发展中，是从真理的相对性走向绝对性、接近绝对性的过程。任何真理性的认识都是由真理的相对性向绝对性转化过程中的的一个环节。思维的至上性和非至上性的辩证统一真理的绝对性和相对性的辩证统一决定表现指人的认识思维能力的无限性和绝对性，即人类思维按其本性、可能、使命和终极目的来说，是能够正确认识无限发展着的客观世界的。指在现实中生活和活动的每一个人，以至每一代人，由于受到主观和客观条件的限制，其认识思维能力是有限的和相对的。

割裂真理的绝对性和相对性导致的错误

绝对主义真理观片面夸大真理的绝对性