2023学年完整公开课版年断句题

文言文断句古书没有标点什么叫断句古书无标点，古人读书都要自己断句，常常在一句话的末尾用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（dòu）。现代用的标点符号是“句读”的发展，所以用标点符号给古书断句也可以叫断句读。断句的前提:读文段,通其意断句的基础或前提在于：领会全篇的文意，因此断句前先要读几遍原文，力求对原文内容有个大致的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。自然，语感对断句有很大的帮助，但除此之外，还可以借助一定的方法和技巧来帮助断句。文首：介绍人物的籍贯、字号、家世、官职以及主要性格特点等。这些文字对把握全篇内容往往能提供有效的信息。主体部分：以时间为序，依次介绍传主何时何地做了何事有何结果。（阅读时要特别注意表示时间、地点、事件起始的词句。）这些文字有助于我们划分主体部分的层次，理解全文内容。结尾：一般为对传主的逝前身后作一交代，或作“盖棺论定”。或赞或弹，作出自己对传主的评价。这些文字特别有助于我们把握人物的性格品质。古代人物传记行文特点断句题的做法断句题有着自身的独特之处：

1首先，直接去看选项的区别。尽量不要自己主观去断句；2一般的，关注人物。不同人物的动作要断开（除非某人作为前者的宾语）；3一般的，同一个人物的不同动作要断开（连动除外），尤其是关注动词；4特别关注固定搭配，不能断开，还有对称句式要特别注意。下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中物移书/诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/B为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中物/移书诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/C为政有能声/盗悉窜/他境至夜户不闭/尝有使客亡橐中物移书/诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/D为政有能声/盗悉窜/他境至夜户不闭/尝有使客亡橐中物/移书诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/【答案】B治理政事有才能因而声名在外，盗贼全部逃窜到其他州县，以至夜不闭户。曾经有使者丢失袋中东西，发布文书追查盗贼，曾公亮上报：“我所辖境没有窝藏盗贼，恐怕是随从之人偷藏起来了吧。”进行搜查，果然如此。廋,隐匿也。sōu——《玉篇》2下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A．承宪怀祸藏奸/窥觊储贰且广结术士之流/曩陛下重惩科场/冒籍承宪妻每扬言事由己发/用以恐吓勋贵/簧鼓朝绅/B承宪怀祸藏奸/窥觊储贰/且广结术士之流/曩陛下重惩科场冒籍/承宪妻每扬言/事由己发用以恐吓勋贵/簧鼓朝绅/C承宪怀祸藏奸/窥觊储贰/且广结术士之流/曩陛下重惩科场冒籍/承宪妻每扬言事由己发/用以恐吓勋贵/簧鼓朝绅/D．承宪怀祸藏奸/窥觊储贰且广结术士之流/曩陛下重惩科场/冒籍承宪妻每扬言/事由己发用以恐吓勋贵/簧鼓朝绅/【答案】C“郑承宪包藏祸心，觊觎储君。并且广泛交结术士之类的人。从前陛下重惩科场冒名顶替之人，郑承宪的妻子常常扬言事情是自己揭发的，用来恐吓勋贵，以巧言惑动朝廷人士。第一步:通读全文，弄懂大意。第二步:循序渐进，先易后难。将能断开的先断开，逐步缩小范围,然后集中精力分析难断句与上下文的联系。第三步:借助“特征”，巧妙断句。第四步：通读检查断句步骤（定）主谓<补>（定）宾﹋例1匡衡勤学而无烛邻舍有烛而不逮衡乃穿壁引其光以光映书而读之。匡衡勤学而无烛邻舍有烛而不逮衡乃穿壁引其光以光映书而读之。///匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。小鸟时来啄食人至不去三五之夜明月半墙桂影斑驳风移影动珊珊可爱然予居于此多可喜亦多可悲小鸟时来啄食∕人至不去∕三五之夜∕明月半墙∕桂影斑驳∕风移影动∕珊珊可爱∕然予居于此∕多可喜∕亦多可悲探究一：试给下列语段断句看有什么特点沛公北向坐张良西向侍范增数目项王举所佩玉玦以示之者三项王默然不应。沛公北向坐/张良西向侍/范增数目项王/举所佩玉玦以示之者三/项王默然不应（一）名词（代词）、动词断句法名词常做主语、宾语，断句时，可先找出名词，如人名、地名、国名、朝代名、官职名、器物名等。这些名词做主语，它的一般要断句，主语在句首；如果做宾语，那么它的一般要断句，宾语在句末。如果两个名词（特别是相同的）在一起，那么它们的一般要断句。抓语句核心，一般是谓语动词，然后前后追问,进行推断。动词不能单独成句，后面往往有宾语。前面后面中间1宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆丧宝也不若人有其宝宋人或得玉/献诸子罕/子罕弗受/献者曰/以示玉人/玉人以为宝也/故敢献之/子罕曰/我以不贪为宝/尔以玉为宝/若以与我/皆丧宝也/不若人有其宝。宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”解释：①或：有人，有个人。②诸：之于。③弗：不。④以：拿，或“将”、“把”。⑤丧：丧失，失去。⑥不若：不如。宋国有个人得到一块玉，把它献给子罕。子罕不接受，献玉的人说：“我把这块玉给琢玉的人看，琢玉的人认为是块宝，因此才敢献给你。”子罕说：“我认为不贪（这种品质）是宝，你认为玉石是宝，假若把玉给我，（咱俩）都失去了宝。不如各人拥有自己的宝。”2或谓郊岛谁贫曰岛为甚也曰何以知之以其诗知之郊曰种稻耕白水负薪斫青山岛曰市中有樵山客舍寒无烟井底有甘泉釜中尝苦干孟氏薪米自足而岛家俱无以是知之耳或谓：“郊岛谁贫？”曰：“岛为甚也。”曰：“何以知之？”“以其诗知之。郊曰‘种稻耕白水，负薪斫青山。’岛曰：市中有樵山，客舍寒无烟。井底有甘泉，釜中尝苦干。’孟氏薪米自足，而岛家俱无，以是知之耳。”译文：有人评论孟郊和贾岛谁更贫困。一个人说：“贾岛更贫困。”另一个人就问：“你怎怎么知道的？”他说：“根据他们的诗知道的。孟郊的诗说：‘种稻耕白水，负薪斫青山。’（在那清澈的水中耕田种稻，在青山上砍柴然后背回家中）贾岛的诗说：‘市中有樵山，客舍寒无烟；井底有甘泉，釜中常苦干。’（市场上柴草堆积如山，家中寒冷没有炊烟；井里有甘甜的泉水，锅里常常没米做饭）孟郊家柴米自足，可是贾岛家柴米全都没有，根据这个知道贾岛家更贫困。”3杨朱过于宋东之逆旅/有妾二人/其恶者贵/美者贱/杨子问其故/逆旅之父答曰/美者自美/吾不知其美也/恶者自恶/吾不知其恶也/杨子谓弟子曰……杨朱到宋国去住在旅店里。旅店主人有两个妾，其中一个漂亮，一个丑陋，可是长得丑陋的受到宠爱而长得漂亮的却受到冷淡。杨朱问他的缘故，店主回答：“那个长得漂亮的自以为漂亮，但是我却不觉得她漂亮；那个长得丑陋的自以为丑陋，但是我却不觉得她丑陋。”（杨子转对弟子说：“弟子们记住！品行贤良但却不自以为具有了贤良的品行，去到哪里不会受到敬重和爱戴呢？）”4匡庐奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂。庐山的风景，秀丽至极，简直是天下诸山的冠军。山的北峰，叫做香炉峰；香炉峰的北面，有一座遗爱寺；就在香炉峰与遗爱寺之间的风景带更是漂亮得不得了，恐怕还远超过卢山本身呢！元和十一年的秋天，太原人白乐天一见就爱上它了，就像远行的游子路过故乡一样，眷恋沉迷、依依不舍而不忍离去，于是就对着香炉峰，傍着遗爱寺，盖了一间草堂。（二：虚词断句法古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。⑴句首的语气词:“其、盖、凡、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；⑵句末语气词:“也、矣、欤、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；3有些常用在句首的关联词:文言文中“故”字常领起推论句或结论；“然”“然而”领起转折句，根据这些特征可以断句，此外还有“岂、苟、纵、纵使、向使、是故、是以、于是、无论、至若、而况、继而、然则、虽然等前面大多可以断句。4常在句首的时间词:如“顷之、久之、未几、已而、斯须、既而（已）、俄而、是时、后、昔者、乃今”等，也可以帮助断句。例如：于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也（王安石《游褒禅山记》）找虚词，定句读。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。孟子曰孔子登东山而小鲁登泰山而小天下故观于海者难为水游于圣人之门者难为言观水有术必观其澜日月有明容光必照焉流水之为物也不盈科不行君子之志于道也不成章不达

孟子曰/（对话标志词）孔子登东山而小鲁/（对称）登泰山而小天下/故（句首语气词）观于海者难为水/（类似对称句式）游于圣人之门者难为言/观水有术/必观其澜/（并列结构）日月有明/容光必照焉/（句尾语气词）流水之为物也/（句尾语气词）不盈科不行/（对称）君子之志于道也/（句尾语气词）不成章不达孟子说：“孔子登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就觉得整个天下都变小了。所以，观看过大海的人，便难以被其它水所吸引了；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。观看水有一定的方法，一定要观看它壮阔的波澜。太阳月亮有光辉，凡是能容纳光线的小缝隙都能照到；流水这个东西，不把坑坑洼洼填满是不会向前流的；君子立志于道，不到一定的程度不能通达。”成章：《说文》解释：“乐竟为一章。”由此引申，指事物达到一定阶段或有一定规模。在文言文中对话，引用常用“曰”“云”“言”“谓”等表说话的动词作为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。借助动词,特别是表说话的动词断句。（三）对话标志词法1、骠骑将军为人少言不泄有气敢往天子尝欲教之孙吴兵法对曰顾方略何如耳不至①学古兵法天子为治第令骠骑视之对曰匈奴未灭无以为家也由此上益重爱之[①不至：可译为“不必”。答案:骠骑将军为人，少言不泄，有气敢往。天子尝欲教之孙、吴兵法，对曰：“顾方略何如耳，不至①学古兵法。”天子为治第，令骠骑视之，对曰：“匈奴未灭，无以为家也！”由此，上益重爱之。译文：骠骑将军的为人，话语不多，从不随便多言多语泄漏机密，他作战有勇气，一往无前。皇帝曾经要他学习孙、吴兵法，他回答：“看用兵方法谋略怎样就行，不必学古人兵法。”天子给他建造住宅，让他去看看，他回答说：“匈奴还没消灭，没法考虑家的事！”因此，皇帝更加重视喜爱他了。2上尝从容与信言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多而益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也上尝从容与信言诸将能不∕各有差∕上问曰∕如我∕能将几何∕信曰∕陛下不过能将十万∕上曰∕于君何如∕曰∕臣多多而益善耳∕上笑曰∕多多益善∕何为为我禽∕信曰∕陛下不能将兵∕而善将将∕此乃信之所以为陛下禽也皇上曾经从容地和韩信议论将军们的高下，认为各有长短。皇上问韩信："像我的才能能统率多少兵马？"韩信说："陛下不过能统率十万。"皇上说："你怎么样？"回答说："我是越多越好。"皇上笑着说："您越多越好，为什么还被我俘虏了？"韩信说："陛下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的原因。3昔有人将猎而不识鹘，买一凫而去。原上兔起，掷之使击。凫不能飞，投于地，又再掷，又投于地。至三四，凫忽蹒跚而人语⑥曰：“我鸭也，杀而食之，乃其分，奈何加我以抵掷之苦乎？”其人曰：“我谓尔为鹘，可以猎兔耳，乃鸭耶？”凫举掌而示，笑以言曰：“看我这脚手，可以搦nuò得他兔否？”从前有个人准备去打猎但不认识鹘，买了一只野鸭子就去原野打猎。原野上兔子出来，他就把野鸭子投放出去，让他袭击兔子。野鸭子不会飞，掉落在地上，他又一次把野鸭子投放出去，还是掉落到地上。这样反复了三四次，野鸭子忽然蹒跚着走到猎人面前像人那样对猎人说：“我是一只鸭子，杀死我并吃掉，这是我的本分，怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢？”那个猎人说：“我以为你是鹘，可以捕捉到兔子，你竟然是鸭子啊？”野鸭子举起脚掌给那个人看，笑着对他说：“你看看我这脚手，可以捕捉到那兔子吗？”文言文是比较讲究修辞技法的，对偶、排比、顶真、反复等是文言文中常见的修辞方法。古人行文注重对称，一般句式较整齐，且四六句居多。利用好这两大特点，我们也就可以比较顺利地断句了。①句式结构整齐，字数大致相当：②句子前后相承，前一句的宾语重复出现后成为下一句中的主语：③同一个词语或句子在段落中多次出现，有连续和间隔两种形式：排比、对偶顶真反复四、利用修辞断句3时帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言‘贵易交，富易妻’，人情乎！”弘曰：”臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”那时光武帝的姐姐湖阳公主刚死了丈夫，光武帝便与她一起谈论朝廷群臣，悄悄地揣摩公主的想法。公主说：“宋公的戚容与道德，所有的朝臣都比不上。”光武帝说：“待我考虑一个办法。”后来宋弘被光武帝引见。光武帝便叫公主坐到屏风后面，于是对宋弘说：“谚语讲人升了官就换朋友，发了财就换老婆，这是人之常情吗？”宋弘答道：“臣闻贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”4“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不怕人少而担忧分配不均匀，不怕贫困而担忧不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就修治文教德政来使他归服；吸引他来了之后，就要使他安定下来。五、特殊句式断句法穆公访诸骞叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之；勤而无所，必有悖心，且行千里，其谁不知！”公辞焉，招孟明、西乞，白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”

穆公去拜访蹇叔。蹇叔说：“您让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦却一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，有谁不知道呢？”穆公走了，招来了孟明、西乞，白乙，让他

们率领军队从东门外出发。蹇叔哭着对军队说：“孟明！我看得到军队的出发但

看不到军队的回归啊！”穆公对蹇叔说:”你知道什么？寿命都要终结，你的墓地的棺椁都准备好了。”大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。汉六年正月封功臣良未尝有战斗功高帝曰运筹策帷帐中决胜千里外子房功也自择齐三万户良曰始臣起下邳与上会留此天以臣授陛下陛下用臣计幸而时中臣愿封留足矣不敢当三万户乃封张良为留侯与萧何等俱封（《史记•留侯世家》时间：汉六年正月；历史人物：良=张良=子房，高帝，萧何；官职：三万户，侯；历史地名：下邳，留。这段文言中，涉及古代文化常识有历法、地理、历史、官职、姓名等，如能借助这些常识来断句，理解起来便容易许多。据此可断为：汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯，与萧何等俱封。六、依据文史知识去判定1、A宣和末//高丽入贡//使者所过//调夫治舟//骚然烦费//傅言//索民力以妨农功//而于中国无丝毫之益//宰相谓其所论同苏轼//奏贬蕲州安置//宣和末年，高丽人入朝进贡，使者经过的地方，征调民夫整治舟船，骚动混乱，大量耗费。孙傅说，索求民力以至于妨害了农业生产，这样对于中原地区没有一点好处。宰相认为他说的和苏轼的话相同，就上奏皇帝把他贬为蕲州安置。2C、将既受命/乃令太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺主将接受命令后，国君就令太史占卜，斋戒三天，前往太庙，钻炙龟甲，选择吉日，向将帅颁授斧钺。斧钺在上古代还是用于作战的兵器，而且是军权和国家统治权的象征。巩固练习3C无富贵贫贱/不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣。无论富贵还是贫贱，不苛责报酬。相信就治疗，没有不见效的。不能治疗，必定预先让他知道。惟一用巫师的就离去不回头了，从此以后我们乡里的巫师，渐渐不能专享功劳。4、D会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/正好遇到周国军队平定淮南，来护儿所住的白土村，地处边界，屡次见到军队，来护儿常常情绪激昂而有建立功名的志向；等到开皇初年，宇文忻等镇守广陵，平定陈国的战役，来护儿有功劳在其中。埸:1田间的界限。2边境。7B谓《会典》成于刘健等/多所糜费/镌与修者官/降珪修撰/俄以《实录》成/进左中允/再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/7说《大明会典》在刘健等人手中完成，耗费很多，削减参与编修者的官职，降傅珪为修撰，不久因为《孝宗实录》编成，升任左中允，再升翰林学士，历任吏部左右侍郎。5宰相李揆矜能忌贤／以休烈修国史与己齐列／嫉之／奏为国子祭酒／权留史馆修撰以下之／休烈恬然自持／殊不介意／宰相李揆自负才能嫉妒贤人，因于休烈修国史与自己同列，嫉妒他，奏请任他为国子祭酒，暂留史馆修撰以此来压制他。于休烈安然自处，亳不介意。6C．孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也孟祥在深山隐居，不被世间所用，可以说是处于人生穷困之中了，就像冰雪凝结的冬季最寒冷的时候。等他用自己高洁的品行影响他人而最终有所成就，事物的本性不也是实现了吗？这与雪的生发万物消除灾祸的功劳是一样的。D会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/正好遇到周国军队平定淮南，来护儿所住的白土村，地处边界，屡次见到军队，来护儿常常情绪激昂而有建立功名的志向；等到开皇初年，宇文忻等镇守广陵，平定陈国的战役，来护儿有功劳在其中。B谓《会典》成于刘健等/多所糜费/镌与修者官/降珪修撰/俄以《实录》成/进左中允/再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/说《大明会典》在刘健等人手中完成，耗费很多，削减参与编修者的官职，降傅珪为修撰，不久因为《孝宗实录》编成，升任左中允，再升翰林学士，历任吏部左右侍郎。埸:1田间的界限。2边境。文言文断句词性词义要精研，名词虚词帮助判。排比对偶与反复，修辞提供好条件；顶真词语紧相连，一般中间要点断。题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句必须常实践。1曾公亮，字明仲，泉州晋江人。举进士甲科，知会稽县。民田镜湖旁，每患湖溢。公亮立斗门，泄水入曹娥江，民受其利。以端明殿学士知郑州，为政有能声，盗悉窜他境，至夜户不闭。尝有使客亡橐中物，移书诘盗。公亮报：“吾境不藏盗，殆从者之廋（sōu）耳。”索之果然。1曾公亮，字明仲，泉州晋江人。举进士甲科，知会稽县。民田镜湖旁，每患湖溢。（百姓在镜湖旁种田，时常担心湖水泛滥。）公亮立斗门（古代堤、堰上所设的放水闸门或横截河渠运河，用来壅高水位的闸门。），泄水入曹娥江，民受其利。以（凭借）端明殿学士知郑州，为政有能声（能干的声望），盗悉窜他境，至夜户不闭。尝有使客亡橐中物，移书诘盗。公亮报：“吾境不藏盗，殆从者之廋（sōu）耳。”（曾经有使者丢失袋子中的东西，递送文书要求查问盗贼。曾公亮上报说：“我所管辖的境内不窝藏盗贼，恐怕是同行的人隐藏起来了吧。”）索之果然。（果然这样）2公亮明练（熟悉；通晓）文法（法制，法规），更践（任职。更gēng，更履有经历、经过的意思；践，践履，履行，有任职的意思，“更践”合起来译为“任职”）久，习知朝廷台阁（汉时指尚书台。后亦泛指中央政府机构）典宪（典章制度），首相韩琦每（时常）咨访焉（代词，他）。仁宗末年，琦请建储（立皇太子），与公亮等共定大议。密州民田产银，或盗取之，大理（大理寺，官署名。相当于现代的最高法院，掌刑狱案件审理，长官名为大理寺卿，位九卿之列。秦汉为廷尉，北齐为大理寺，历代因之，明清时期与刑部、都察院并称为“三法司”。）当（判决罪人,断狱）以强（按照强取的行为。有人把“强”理解为“强盗”，恐不当，前面的“盗取”有“窃取，掠夺”的意思，所以此处的“强”应作“强取，掠夺”讲）。公亮曰：“此禁物也，取之虽强，与盗物民家有间（jiàn，本意是空隙，这里引申为“区别，差别”）矣。”固争之，遂下有司议，比劫禁物法，盗得不死。（曾公亮）坚决争论此事，于是（皇上）下达给相关部门官员讨论，比照抢劫禁物的法律，偷盗的人没有被判死刑。）契丹纵人渔界河，又数通盐舟，吏不敢禁，皆谓：与之校，且生事。（契丹人指使人在界河捕鱼，又多次在界河通驶盐船，官吏不敢禁止，都说：和他们计较，将要生出事端。）公亮言：“萌芽不禁，后将奈何？雄州赵滋勇而有谋，可任也。”使谕以指意（旨意，意图，朝廷旨意就是禁止契丹人在界河里捕鱼，让他把朝廷的旨意晓谕给对方），边害讫息（平息、停止）。契丹纵人渔界河