诸侯纷争与变法运动 省赛

郑庄公举行大典的祭祀坑周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎，诸侯享用七鼎。而在郑庄公（周代郑国第三位国君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎”，这一发现说明了什么？王室衰微，礼崩乐坏授课：吴曼经济发展1农业：随着私有观念的深入人心和铁农具的出现，农业生产由集体耕作的生产方式向个体生产方式转变。铁农具的广泛应用，促使春秋战国时期土地所有权发生变化，井田制遭到破坏，出现了自耕农小土地所有制。——摘编自洪煜《战国秦汉时期的小农经济》①铁犁牛耕出现；②兴建水利、灌溉工程。2工商业：分工更加细密，货币流通广泛，出现中心城市。◎流行于春秋战国时期的各国货币◎现藏于河北博物院的“错金银四龙四凤铜方案座”列国纷争春秋与战国春秋五霸：战国七雄：齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立霸权（争霸）齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦（兼并）唐朝孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体。在春秋战国时被认同。中原南蛮北狄西戎东夷中原各国因经济文化较为先进，自称华夏战争，迁徙，交流中原南蛮北狄西戎东夷各民族之间相互学习，相互促进，社会经济较快发展，相继封建化。民族融合，中华民族初步形成各族同源共祖的观念得到发展。华夏认同战国时期的主要变法邹忌改革李悝变法申不害变法商鞅变法吴起变法商鞅变法奖励耕织奖励军功重农抑商废井田，开阡陌推行县制仕伍连坐拆家为户经济政治经济制度：土地公有井田制→土地私有政治格局：君主贵族等级分权→君主专制行政权力：宗法世袭→专职官僚社会阶层：世袭→流动文化学术：贵族→民间春秋战国时期社会变革的表现1孔子——儒家学派创始人仁民众：关爱他人，“已所不欲勿施于人”统治者：爱惜民力，顺应民心，“为政以德”礼主张恢复西周等级森严的礼乐制度承认制度随着时代变化应当有所改良传统文化体系初建2老子——道家学派创始人无为而治法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”“道”是天地万物的本原和规律朴素辩证法祸兮福之所倚，福兮祸之所伏道生一，一生二，二生三，三生万物……材料：社会流动性起先使贵族的等级不容易保持，继之则连贵族与平民间的界限也被冲破。生产增加铜钱开始流行，教育普及，以平民出身的学者也周游列国，说辩于诸侯之间。----黄仁宇《中国大历史》经济层面：经济的发展促使阶级关系发生变化。政治层面：时代变化促成了思想自由的社会环境。各诸侯国礼贤下士，招揽人才以图稳固自身统治。思想层面：私学的兴盛。学派人物时代主要思想儒家孟子战国仁政；民贵君轻；性善论；先义后利，反对兼并战争荀子战国隆礼重法；君舟民水；性恶论；制天命而用之墨家墨子战国兼爱；非攻；尚贤；节用道家庄子战国齐物；逍遥；乐天安命法家韩非战国变法革新；以法治国；建立一个君主专制的中央集权的国家兵家孙膑战国知己知彼，百战不殆；创造了一套完整的军事理论体系阴阳家邹衍战国相生相胜；五行间相互促进又相互制约杰出的学派代表及其主要思想百家争鸣如何理解百家争鸣成为后世中华思想文化的源头活水？儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多