寡人之于国也(语文报杯优课)

寡人之于国也《孟子》武安第十中学白莹莹学习目标：

1、了解有关《孟子》常识，了解孟子主张仁政的积极思想，孟子“保民而王”的政治主张及其进步意义。

2、理解课文中“五十步笑百步”比喻。

3、诵读翻译前四段。孟子、《孟子》简介

孟子简介《孟子》简介返回孟子简介

孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。返回《孟子》简介

《孟子》是先秦优秀的诸子散文，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》简介《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。返回四书《论语》《大学》《孟子》《中庸》五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》拓展:先秦散文的“四大台柱”：《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚、《韩非子》的峻峭。孟子的仁政思想民本思想。邦国的主权在民。民对不施仁政的暴君是可以不服从的。政事以民为归宿。用人以民意为准。国君以保民为职分。施仁政使百姓安居乐业。反对不义的战争。返回孟子名言

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

恻隐之心，人皆有之。

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。五十步笑百步。

尽信书不如无书。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子·尽心上》得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人才能成为诸侯，得到诸侯欢心的人才能成为大夫。可见“民为贵”的道理。民本思想邦国的主权在民

孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶(wū)乎定？”孟子回答：“定于一。”梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。”梁惠王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。”

——《孟子·梁惠王上》

万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人。”万章问：“然则舜有天下也，孰与之？”孟子说：“天与之。”又说：“尧荐舜于天，而天受之；暴(pù)之于民，而民受之。”

——《孟子·万章上》用人以民意为准孟子说：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。”（《孟子·离娄上》）又说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。……左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。”（《孟子·梁惠王下》）孟子主张选拔某些人，革除某些人，杀掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话不行，应以“国人”的意见为出发点，这种观点也是有积极意义的。1弃甲曳（）兵2涂（）有饿piǎo（）3鸡豚（）狗彘（）之畜（）4数（）罟（）不入wū（）池5无（）失其时6谨庠（）序之教7颁（）白者不负戴于道路矣8申之以孝tì（）之义yè途莩túnzhìxùcùgǔ毋xiáng斑悌洿字词听课文朗读录音不可，直不百步耳，是亦走也。以五十步笑百步，则何如？养生丧死无憾，王道之始也。然而不王者，未之有也。王无罪岁，斯天下之民至焉。轻声跟读翻译前四段：

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多与邻国也。”翻译五六七段

不违农时，故不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食也，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”分析结构全篇一共5个自然段，可分为两大部分：第一部分（1自然段）梁惠王提出问题阶段。第二部分（2—5自然段）孟子论证自己的观点，表明理想，指出弊端，进行劝谏。总结全文返回第一部分梁惠王自我表白治理国家尽心尽力，提出疑问“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

惠王孟子对话疑问（移民移粟）民不加多设喻（设圈套）以五十步笑百步何如不可（走进圈套）无望民之多于邻国寡人之于国也第二部分第2自然段孟子第一次设喻，请求梁惠王的回答。第3自然段梁惠王表明了自己的想法。在第4自然段中，孟子紧紧抓住梁惠王的答话，又从日常生产、生活中举出事例，阐明何为“王道”。在5自然段中孟子进一步提出了自己设想的理想境界。为了巩固自己论证的成果，孟子第二次设喻，指出了梁惠王惯用的推卸责任的方法，鼓励梁惠王推行真正的“仁政”。返回总结全文

孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列的思想与主张：首先孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，梁惠王自认为的“用心”于民是远远不够的，这与其他国家一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。第三孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。返回词语讲解凶察喻兵直数树返回凶

（1）不吉祥，不幸

应之以治则吉，应之以乱则凶（《荀子》）（顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化采取错误的措施就凶险）

（2）庄稼收成不好

河东凶亦然（《寡人之于国也》）（3）凶残、残暴

攘除奸凶（《出师表》）（4）恐惧而喧嚷骚动

敌入而凶（《国语》）（由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动）返回察

（1）观察、仔细看

徐而察之（《石钟山记》）（2）考察

向察众人之议（《赤壁之战》）小大之狱，虽不能察，必以情（《曹刿论战》）察临国之政（《寡人之于国也》）（3）考察后推荐

察臣孝廉（《陈情表》）（4）明智、精明

水至清则无鱼，人至察则无徒（东方朔《答客难》）返回喻（1）告诉，使人知道

今将喻子五篇之诗（《汉书》）（2）明白、知道成语有“家喻户晓”（3）比喻

王好战，请以战喻（《寡人之于国也》）

（4）通“愉”

庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与（《庄子﹒齐物论》）返回兵

（1）兵器、武器

兵刃既接（《寡人之于国也》）斩木为兵，揭竿为旗（《过秦论》）（2）军事、战争

兵者，国之大事（《孙子兵法》）（3）军队

赵亦盛设兵以待秦（《廉颇蔺相如列传》）（4）士兵

可汗大点兵（《木兰诗》）返回直（1）与“弯”相对木受绳则直（《劝学》）

（2）正确的、正直的与贵酋处二十日，争曲直（《〈指南录〉后序》）（3）面对、遇到与单于相直（《汉书》）（与单于相面对）

（4）价值，后写作“值”

系向牛头充炭直（《卖炭翁》）（5）副词，仅，只是直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）（6）副词，径直、一直侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐（《信陵君窃符救赵》）（7）副词，竟然可以为富安天下，而直为此廪廪也（《论积贮疏》）返回数Shù（1）数目、数量

愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）（2）几，几个以刀劈狼首，又数刀毙之（《狼》）（3）命运则胜负之数，存亡之理，当与秦相较（《六国论》）Cù（4）密，与“疏”相对数罟不入洿池（《寡人之于国也》）

Shǔ

（5）计算蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）

Shuò

（6）屡次扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）返回树（1）种植一年之计，莫如树谷（《管子》）树之以桑（《寡人之于国也》）（2）树立、建立树帜曰“谢庄团练冯”（《冯婉贞》）（3）培养终生之计，莫如树人（《管子》）（4）树木

夹岸数百步，中无杂树（《桃花源记》）（5）量词树木一株、一棵称一树返回语言现象

通假字名词活用作动词宾语前置意动用法返回通假字（1）颁白者不负戴于道路者

〖颁〗通“斑”（2）涂有饿殍而不知发

〖涂〗通“途”（3）狗彘食人食而不知检

〖检〗通“敛”（4）则无望民之多于邻国也

〖无〗通“毋”返回名词活用作动词

（1）填然鼓之

〖鼓〗打鼓（2）七十者衣帛食肉

〖衣〗穿（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也

〖王〗称王返回古今异义寡人之于国也古义：国君称自己的谦词。今义：用于形影孤单的人。河内凶古义：黄河。今义：泛指河流。请以战喻古义：请允许我。今义：常用于对方“请坐”；“请指导”。七十者可以食肉矣古义：可是可以，以是凭借。今义：表示同意，认可。弃甲曳兵而走古义：逃跑。今义：一般的行走。或百步而后止古义：有的人。今义：常用于选择复句中的选择词。斯天下之民至焉古义：则，那么。今义：用作代词，当才“此”讲，如“斯文”等。宾语前置未之有也

〖之〗，在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面。返回意动用法

王无罪岁

〖罪〗以岁为罪，认为年岁有罪过。返回典型例题例题1例题2例题3例题4例题5返回例题11、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是A．树之以桑B．以五十步笑百步C．请以战喻D．愿得补黑衣之数，以为王宫答案：D返回例题2下列画线字解释正确的一项是A．河内凶（有战乱）B．邻国之民不加（增加）少