论良知的多重功能

论良知的多重功能

一自我意识的心理区域与道德能力良心是对善恶的自觉心理活动。它既表现为一种自觉的道德的情感,又表现为一种自觉的道德意志力和道德理性认识。由于“人能自觉意识到心理活动就是自我意识”,因此,良心也就是个人的一种道德自我意识。作为意识有两个不可或缺的心理特征:一是心理活动的内容,即“意识到”的东西;一是心理活动的状态,即意识作为人脑的一种心理机能的特征。道德自我意识的心理活动内容必然是“道德”,即自我头脑中的道德观念、道德原则、信仰、规范等的概念和感性经验。自我意识的心理机能特征,呈现在各种智力的(感觉、知觉、思维等)和非智力的(意志、情感、气质等)心理因素中,其中智力因素的特征,也就是我们通常所谓的“能力”。因而道德自我意识的心理机能特征(包括非智力因素),也就是“道德能力”。作为个人的一种道德自我意识,一种道德能力,表现出道德认识功能、道德调节功能、道德意志功能及道德评价功能。良心之所以成为个人的一种道德能力,其秘密就在于它完善的功能体系。有了这些功能,在行为之前,良心就能排除任何罪恶观念的怂恿或非理性感情冲动的干扰,指导人们作出正确的行为选择。在行为之中,良心就能对行为的方式和方向依据道德原则进行适时调整,以确保动机与效果的统一。在行为之后,良心就能充当道德法厅的审判官,对自己(或他人)的行为进行价值评判。是善则给予激励(或赞赏),使之“择善固执,从善如流”;是恶则给予谴责,使之“人须知耻,方能过而改”。每个人对别人道德评价的总和,就是社会舆论。可见良心不仅是个人的“道德天使”,也是社会道德的“守护神”。二道德教育和师德建设的思路研究和倡导良心为解决当前教育的两个热点问题——学生的道德教育和教师的师德建设,提供了一条思路。(一)道德教育目的上的道德问题,主要表现为道德教育滑坡的原因何在?我认为除了大家埋怨的“道德大气候”而外,更主要的是我们的道德教育思想、教育方法“作茧自缚”。首先,道德教育没有抓住人的良心这个内在根本,只着眼于言行规范,意志服从,忽视心理品质的完善和内心境界的升华。只治标,不治本。这不仅使教育效果欲速而不达,且不自觉地造就了那种知行相悖、心形相错、虚伪不真的多重人格。教育中重传“知”,不重培养感情、意志,以至出现好人不香、坏人不臭、好人难当的畸形社会心态。其次,在道德教育过程中没有遵循良心发展的客观规律。片面强调道德的客观必然性,只讲社会要求,不谈个人需要,使学生感到道德纯属“他律”与被迫,产生抵触情绪,导致“接受障碍”。教育中不尊重学生的主体意识,把学生当成被动的“美德袋”,一味强制灌输,结果是“言者谆谆,听者藐藐”,出现“内化障碍”。教育过程中无视学生的心理条件,当学生已有认识与道德理论或看到的实际不符而产生价值冲突时,不能及时正确地疏导,使学生对道德概念不能正确理解,产生“意义障碍”。治人必须治心,治标先要治本。一个人有了内在的本质良心,就能把道德看作是自我实现的需要而具备道德自由;就能形成表里如一,健全真实的道德人格;就可能达到“慎独”的道德境界。因此,道德教育的最高价值和最佳途径乃是塑造人的良心。在道德教育中应遵循良心发育的客观规律,把过去那种基于本体论的强制、单一的客体训导机制,转变为以认识论为基础的客体引导下的自主选择机制,最大限度的调动个人的主体能动性。以人的价值需求为出发点,注重社会需求向个人需求的转化和个体需求的培养引导。以完善人的道德心理品质为目标,努力改善学生的心理条件,消除心理障碍,全面培养学生的道德认识、情感和意志,使之具有健全的道德能力。唯有如此,道德教育才可以取得更好的成效。(二)社会风气的东南角面对社会的道德“大气候”,大家过多地是叹息埋怨,却很少看到“大气候”的两个方面:一是市场经济发展导致人们价值观、道德观的冲突变化,这是历史的必然,要求我们去主动适应;一是改革开放过程中冒出的一些不良风气,这并非必然,要求我们去抵制并加以改善。马克思曾有个著名的命题:“在我们这个时代,每一种事物好像都包含有自己的反面。技术的胜利,似乎是以道德的败坏换来的。”(P78)这当然是指资本主义及以前的私有制社会,但社会主义既然不可逾越商品经济发展阶段,就不能无视商品经济发展与人的精神世界衰落的潜在矛盾。在市场经济条件下,人与人的社会关系必须以物与物的功利关系呈现出来,倘若个人没有对他人、对社会崇高的道德责任感,没有纯洁的良心,人们不能超然物外,不为物所役,就难免使人际关系商品化,导致道德的沉沦。要想在物质文明建设过程中避免跌入精神衰落的峡谷,就必须人人高举良心的火把,这是市场经济发展的必然要求。再来看看社会风气。社会风气的好坏反映在政治、经济、文化、道德生活等各个方面,它们相互渗透、互相影响,最终又都体现在道德生活中。了解一个社会的社会风气,只要看一看这个社会的道德风尚就够了。不管影响道德风尚的因素如何复杂,其构成无外乎两个方面:一是社会中每个人的道德行为,一是作为社会道德价值尺度的社会舆论。既然良心不仅是个人的道德能力,亦是社会舆论的发生器,那么良心的发达程度就是一个社会道德风尚的重要标志,因而也是社会风气的温度计。人有了“自律性”的良心,他就不会在行动中盲从于外界舆论、权威和偏见,也不会受不良风气的干扰和污染。良心像黑夜的火把,照耀着人们去走自己认定的人生道路。我们完全有理由说畅导良心是抵制和改善不良社会风气的法宝。(三)形成规范,引导学生做如何才能加强教师的工作责任心,提高教师的工作积极性?这是教学管理中非常棘手的问题。有人看好教学质量评估,可各种方法都试过后,结果是“评估两难”:不评,胡子眉毛一把抓,教师积极性得不到提高。而过分强调评估结果,许多教师又不服气,矛盾怨气似乎更甚。问题何在?不在于该不该评,而在于不能过分迷信评估。由于教师劳动具有创造性、教学效果影响因素的复杂性、教学效益呈现的滞后性、教学客观条件缺乏可比性、精神产品缺乏度量性,由于评估者不可避免的主观性……这就决定了我们至今找不到,今后也不可能找到一种十全十美,绝对真实可靠的评估方法。因此,教学质量评估只能作为一种定性的、辅助的、建议性的措施,而不应作为判断优劣绝对的唯一的手段。于是,有人寄望于制定更完善的教师职业道德规范。规范固然必不可少,但最终还是要看人能否遵守规范,这就离不开监督调节。由于教师工作时单枪匹马,来自学生的督促评判深度有限,甚至让有些教师产生“迎合”心理,因而教师的职业道德行为主要还是靠自觉——“凭良心”!教师的职业赋予教师自尊心强、荣誉感重,自我意识强烈的心理特质。要强化教师的工作责任心和积极性,就要充分发挥教师自我意识的能量,激发教师的良心。为此,首先在教学管理中要充分相信教师,鼓励教师凭良心办事;其次要尊重良心,保护良心,宣扬良心,为良心发挥提供适宜的气候环境。尤其要根治那种凭良心办事者不为领导“青睐”,甚至“吃力不讨好”,而那些昧着良心,惯于投机取巧,溜须拍马的人反而得风得雨,平步青云的反常现象。最后,还要注意教师良心的培养。我们主张在道德和道德教育中重视良心,并不排斥道德规范和社会舆论的重要性。恰