王静斋大阿与儒家爱国爱教

王静斋大阿与儒家爱国爱教

今天，中国伊斯兰教协会和贵州省伊斯兰协会联合成立，以纪念和纪念中国伊斯兰教一代的爱国主义和爱国精神。我很高兴能有机会回到贵阳山城,同大家一起参加这个很有意义的活动。王静斋大阿訇是著作等身的伊斯兰教经学家、翻译家、学问家,是现代中国伊斯兰文化事业、教育事业重要的开拓者。王静斋大阿訇的一生,是报效祖国、弘扬民族文化、勤勉治学、彰显正道的一生;是自强不息、业绩辉煌、品格高尚的一生。我们怀着崇敬的心情缅怀他、纪念他,就是要学习和继承他爱国爱教的思想品格,这是他留给中国伊斯兰教界的一笔宝贵财富。一、爱国是救亡运动的重要内容王静斋大阿訇坚持“爱国是伊玛尼的一部分”,把本民族、本宗教的发展与祖国的命运紧密地联系在一起。他本人曾积极参加孙中山先生领导的革命事业,与各民族革命志士一道反对帝制、拥护共和,为中华民族的革命事业而奋斗。抗战时期他发表一系列抗日救亡文章,宣传发动广大穆斯林群众投身于反帝爱国运动。他向穆斯林同胞大声疾呼“救国就是救教”。他认为无论什么民族的人,信仰什么宗教,都有救国的责任。他说:“我回教人亦民国主人翁……”虽然与汉族信仰不同,但“于国家应尽之义务,当享之权利”则是一致的。他大声疾呼:“吾穆民当振其共遇难不苟,视死如归之真精神,与国民同胞携手,不避艰难与强权相奋斗。”日本帝国主义的“魔战终归败北”。他多次撰文痛斥降敌卖国行为,无情地揭露汉奸的丑恶嘴脸,主张以抗日与否作为分辨良莠善恶与真假学者的标准。他说:“勿信逆徒的蛊惑而变节”,“学者一当汉奸,他那人格破产,他那学业亦连带得一文不值了”。抗日战争期间,他还和时子周等爱国志士共同创办了“中国回教抗日救国协会”,积极支持各地穆斯林社团进行抗日宣传活动和救亡运动。王静斋大阿訇在国家民族风雨飘摇、个人生活颠沛流离的情况下,始终怀抱爱国主义的坚定信念,救亡图存,报效祖国。在中华民族走向伟大复兴的今天,我们更要倍加珍视祖国繁荣发展的大好局面,自觉把爱国和爱教紧密结合起来,把伊斯兰教和平仁慈、两世吉庆、中正之道的内在要求与促进科学发展、构建和谐社会的时代要求结合起来,与全国各族人民一道,共同维护改革、发展、稳定的好形势,共同分享改革、发展、稳定带来的好成果。二、王静斋阿斯塔纳王静斋大阿訇求知若渴,孜孜不倦。他在攻读阿拉伯语、波斯语经典的同时,不断自学汉文古典名著,成为阿汉兼通的一代翻译大家,被誉为“现代中国伊斯兰教经学大师”、“学通古今中外、品学兼优的伊玛目”。他说“人生最大之乐趣,莫过于求知”,“知昨日之所不知,有如失物而复得”。他开学办校,创办报刊,以教书育人、推进民族文化为己任。他潜心研究,笔耕不辍,留下了《古兰经译解》、《中阿双解新字典》、《中亚字典》、《回耶辨真》、《中国回教掌故》、《中国近代回教文化史料》、《发扬伊斯兰文化之必要》等一大批译著和文章。他的《古兰经译解》,历经20年四易译稿,先后以文言文、经堂语、白话文翻译出版甲、乙、丙本3种不同文体,其中丙种译本附有“略解”、“附说”及1943条注释,是中国穆斯林第一部完整的汉译《古兰经》,也是第一部带有较完整汉文经注的《古兰经》译本,同时被视为最实用的汉译《古兰经》之一,深受海内外穆斯林信赖与欢迎。这次会议赠送给大家的《古兰经译解》就是丙种译本。陈广元大阿訇所写的序中说:“王静斋阿訇是在从事教务活动的同时翻译了《古兰经》,并把自己的学习体会和《古兰经》中的伦理思想与历史故事以注释的形式放在译文之后,从而形成了这个译本的特色。这也正是王静斋译本深受穆斯林喜爱的原因。”王静斋大阿訇用一生的时间,实践着伊斯兰教“求知是每个男女穆斯林的天职”的教导,并用毕生所学,积极促进伊斯兰文化与中华文化的相容相宜、大力弘扬伊斯兰教正道,对中国伊斯兰教的健康发展,做出了很大贡献。三、坚持学习和继承民族团结,促进社会和谐王静斋大阿訇积极促进伊斯兰教内部的团结,主张教派之间互相团结,各行其是,各美其美,消除当时新教与老教间的矛盾和摩擦。他反复强调伊斯兰教四大教法学派虽在教法某些问题上有不同的理解,但其基本原则是一致的,他说穆斯林“并不影响跟随不同教派伊玛目礼拜,何苦在枝节问题上结怨为仇,同室操戈呢”?他还主张穆斯林与穆斯林、穆斯林与非穆斯林都要平等友爱相待,友好合作。当今世界,一些极端势力打着伊斯兰教旗号,篡改伊斯兰教教义教规,把伊斯兰教歪曲成不分青红皂白地反社会、反非穆斯林的伊斯兰教,歪曲成主张对立、仇杀、暴力的伊斯兰教,极大地损害了伊斯兰教正信和穆斯林形象,对社会的稳定、和谐起着破坏作用。面对这些歪曲,特别需要我们伊斯兰教界的有识之士,学习和继承王静斋大阿訇爱国爱教、民族团结和睦的思想,加强对经典的深入学习和研究,正本清源,解疑释惑,把符合伊斯兰教精神,切合我国伊斯兰教实际,适应我国社会发展要求的经典内容和思想主张挖掘、展示出来,引导穆斯林群众确立正信,分辨是非,抵制极端;面对这些歪曲,特别需要今天的伊斯兰教界,充分发扬伊斯兰教主张和平、反对暴力,主张团结、反对分裂,主张宽容、反对极端的基本精神,进一步凝聚爱国主义、民族团结是中华民族的生命所在、力量所在、希望所在的共识,为我国各民族的团结进步,为我们伟大祖国的建设和发展,作出更大贡献。“慎终追远,民德归厚矣。”60年前,王静斋大阿訇逝世于贵阳山城,安葬在城郊的百花山上。贵阳山城是生我养我的故乡,因此,很小的时候我就知道城郊的那座百花山,那座山一直让我感到很神圣,过一会我们将去那里举行大阿訇的纪念碑揭碑仪式。此时此刻我想说,作为一个贵阳人,我为故乡的大山拥抱着一个高尚的穆斯林而感动;作为一个宗教工作者,我为见证一个能让高尚的灵魂得以不朽的时代而庆幸!办学成就资王静斋(1879-1949),现代中国伊斯兰教著名经学家、翻译家。与达浦生、哈德成、马松亭并称为现代中国“四大名阿訇”。名文清,以字行。经名叶尔孤白,回族,天津人,出身于经师世家。8岁时随其父王兰庭阿訇读阿拉伯文。后进清真寺接受经堂教育,曾先后投著名经师李长贵、马玉麟、于志诚、金连荣、刘绪魁、海思福等门下学习经训、教义。26岁时学成“挂幛”(即毕业)。他学识渊博,通晓《古兰经》经注学、圣训学、教义学、教法学、凯拉姆学及伊斯兰教历史。精通阿拉伯语、波斯语,对古汉语、英语亦有一定造诣。历任河北、北京、辽宁、黑龙江、天津、山东、台北等地10余所清真寺教长,设帐讲学,门徒众多。1922-1923年,携弟子马宏道赴埃及爱资哈尔大学进修,任该校首任中国学生部部长;此间曾去麦加朝觐,并到埃及、沙特阿拉伯、土耳其等地考察伊斯兰教现状,受到近现代伊斯兰教改良主义思潮的影响;还搜集抄录阿拉伯文经典600余种,后全部带回国内。1927年创办并主编《伊光》月报,介绍伊斯兰学术文化、中国穆斯林生活和“尊经革俗”的主张。同年与杨敬修等在天津创办新式中阿文大学,亲自授课。1936年,在北京组织中国回教典籍编译社,组织穆斯林学者著述、翻译、出版伊斯兰经籍。1938年,在河南与时子周等共同发起成立“中国回教抗日救国协会”。毕生致力于弘扬伊斯兰教文化事业,力主改革经堂教育,实行新式教学,培养中阿文兼通人才,以教育兴教。王静斋一生清贫,刚正不阿,爱国爱教。支持孙中山领导的辛亥革命。抗战