陋室铭课堂笔记

陋室铭课堂笔记整理作者简介：刘禹锡(772-842),字梦得，洛阳人，唐代文学家。诗与白居易齐名，时称“刘白”。有“诗豪”之称。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘梦得文集》。本文选自《全唐文》。写作背景：刘禹锡因参加当时的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。可是，和州知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，百般刁难。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。刘禹锡看到这位势利眼的狗官实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻在石碑上，立在门前。原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？4.苔痕上阶绿,草色入帘青。上：长到；入：映入。译：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘里_x0005_，使室内染上青色。.谈笑有鸿儒（h6ngm））0002，往来无白丁。鸿儒：大儒_x00OZ,这里指博学的人。鸿：同"洪"）0002,大；儒：旧指读书人。白丁：平民一x0005_,这里指没有什么学问的人。译：到这里交谈的都是知识渊博的,往来的没有知识浅薄的人。.可以调素琴x000Z,阅金经。调（tiao）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄一X。1乃L,这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。金经：佛经译：可以弹奏未加装饰的琴,可以阅读佛经。.无丝竹之乱耳xO00Z,无案牍之劳形。丝：指弦乐器；竹：指管乐器。之：语气助词_xOOO2,不译。用在主谓间_x000Z,取消句子的独立性。乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法_皿。。2，使……乱_x0005_,扰乱。案牍（du）:官府的公文,文书。劳形：使身体劳累。劳：形容词的使动用法_x000Z，使……劳累；形：形体、身体。译：没有世俗的乐曲扰乱心境_刀。002，没有官府的公文劳神伤身。.南阳诸葛庐x0002,西蜀子云亭。南阳：地名）0002,今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前_x0005_，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕渚葛亮：字孔明）0002,三国时蜀汉丞相_xOOOZ,出仕前曾隐居南阳卧龙岗中；子云：即扬雄,西汉时文学家,蜀郡成都人；庐：简陋的小屋子。译：南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。.孔子云：〃何陋之有？〃之：助词）。002，宾语前置的标志）0。02，不译。译：孔子说：〃有什么简陋的呢？”五、理解赏析L"陋室"为什么〃不陋〃？L"陋室"为什么〃不陋〃？用原文中的句子答)斯是陋室_xO002，惟吾德馨。2.结合文章分析如何表现“陋室不陋〃。(1)苔痕上阶绿_/0002,草色入帘青。一一居住环境优雅。"上、入〃采用拟人的手法.xO002,赋予苔辞、草色以人的灵性.X00OZ,这样把苔辞和青草写活了。这样_/0002，我们就不觉陋室的环境凄凉、荒芜_x0002,而感觉一种生机盎然、春意正浓的幽雅的环境_xOO02,流露出了作者的喜悦之情。(2)谈笑有鸿儒,往来无白丁。一一交往之人高雅。要想知道为人_x000Z,只要看看他的朋友就知道了。因此_x0005_,我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托主人德才兼备_x000Z,表明主人高雅脱俗的情怀。(3)可以调素琴_x000Z，阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。一一生活情趣雅致在陋室里，可以弹弹古琴，看看佛经,没有不健康的音乐扰乱,也没有繁冗的公文劳累身心。可以看出作者生活情趣恬淡闲适、安贫乐道。写日常生活_*00。2,则先展示主人抚琴调弦、展卷读经的怡然情态_xO002,这是实写；而之所以有如此雅兴）。。。2,则是因为这里没有世俗的羁绊（即没有杂乱的丝竹声乱耳_xO00Z,也没有纷蒙的书薄、繁忙的公务劳形）_x0005_,这里虚写。这^_xOOO5_,一正一反_x0005_,相互依存_加。。2,将世俗生活的"乱"、〃劳〃与陋室生活的"雅〃、〃闲〃映着写）0。02,既生动活泼_/。。02,又相得益彰。总之_x0005_，陋室之景迷人，陋室之人高雅,陋室之事有趣）。。02，陋室其实不陋。正因为主人道德高尚_x0005_,名声远扬，陋室才见其不陋。3「山不在高了0005—,有仙则名。水不在深_*。。。另，有龙则灵。“开头写山水的作用是什么？运用比兴的手法）0。。2,山水比作陋室_xO00Z，仙龙比作居住陋室的君子品德高尚，引出〃斯是陋室.xOOOZ，惟吾德馨〃_x000Z,为后面歌颂陋室埋下伏笔。（〃比兴〃：以比喻起兴）。。。2,先言他物再咏所咏之物。是我国诗歌的一种传统的表现手法。）.作者明明在赞颂自己的陋室不陋,为什么又写“南阳诸葛庐_*。。。£，西蜀子云亭”其用意是什么?用类比的手法_X0002，作者用诸葛庐和、子云亭和自己的陋室作类比,说明自己的陋室不陋_¥。0。2,也表明作者以这二人为楷模_*0。02,说明自己也有和他们一样的德操与才能。(〃类比〃是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。).最后引用孔子的话,有何作用？总结全文_/00。2，是全文的画龙点睛之笔。暗含以君子自称_x0005_,回应上文〃〃惟吾德馨〃这一句_x0005_,自比言志_x0005_,突出作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。六、理解性默写。(1)表现陋室环境之雅的句子是：苔痕上阶绿xO002,草色入帘青(2)表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒xOO0Z,往来无白丁(3)从正面实写室主人生活情趣之雅的句子是：可以调素琴x0005，阅金经(4)弓|用)0002,具有画龙点睛作用的句子是：何陋之有？(5)点明文章主旨的句子是：斯是陋室x0002，惟吾德馨。(6)表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐x0005,西蜀子云亭。(7)从反面虚写陋室中生活并表现淡泊心境的句子是：无丝竹之乱.XOO0Z,无案牍之劳形。(8)与〃时人莫小池中水_x0002,浅处无妨有卧龙〃意思相近的句子是:山不在高x0002，有仙则名。水不在深xO0OZ,有龙则灵。七、课外延伸刘禹锡名篇赏读《书房铭》一篇一x0005_,与大家共勉。书房铭屋不在大,有书则行。书不在多_x000Z,有益则灵。书房虽陋,唯吾酷读。多读不算赢_x00OZ,读懂才是精。无人与我谈笑/000Z,唯书伴我同行。无电视之乱耳_x0005_,无游戏之劳形。孔子韦编绝_xO0O2,苏泰锥刺股。欣然日："何苦之有？〃注释：名：名词作动词，出名，者名。灵：形容词作动词，成为灵异的。斯：这。惟：只。馨：香气，这里指品德高尚。上：动词，长到。白丁：平民，这里指没有什么学问的人。调素琴：弹奏不加装饰的琴。丝竹：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。何陋之有：即“有何陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？译文:山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。谈笑的是博学的人，往来的没有平民。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说:“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？〃文言现象积累：（一）古今异义无案牍之劳形。古义：形体、身体。今义：形状。（二）一词多义之：无丝竹之乱耳。（助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译）何陋之有。（宾语前置的标志，不译）（三）词类活用.山不在高，有仙则名一（名词活用为动词，出名，著名）.无丝竹之乱耳（形容词的使动用法，使......乱）.无案牍之劳形（形容词的使动用法，使……劳累）文章脉络：L点明主旨：惟吾德馨・环境:具体描绘-交往:-情趣:高雅陋室・环境:具体描绘-交往:-情趣:高雅陋室不陋脱俗」托物言志J类比自况：何陋之有文章主旨：这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕名利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。理解与提升：.文章开头写“山”“水”，与写“陋室”有什么关系？【答案】这里运用比兴，以虚衬实，用“山”“水”的成名或灵异来引出“陋室”不陋的原因在于“德馨”。“仙”“龙”，暗喻品德高尚的人，既是形象的比喻，又是类比。这里通过类比论证，使得说理鲜明而形象，增强了文章的说服力。.“苔痕上阶绿，草色入帘青”，体会“上”与“入”两个字的表达效果。【答案】此题运用品析字词表达效果法。“上”字写出苔痕蔓延长到台阶的动态之势；“入”字，写出草色映入帘内之景，极具表现力。这苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘内之景，属于环境描写，表现出陋室的清幽、僻静与雅致。这景致是作者当时生活的真实写照，也正合他外迁的心情，衬托出作者情趣高雅、安贫乐道的形象。.赏析“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句话的妙处。【答案】这一句从陋室主人交往的人物不俗的角度来写。既然“谈笑”的、“往来”的都是鸿儒学者，陋室主人的德才自然可想而知。这是以好衬好的映衬手法。.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这两句话运用了什么写法？有什么作用？【答案】“调素琴，阅金经”是正面描写，是实写，表现作者从容、恬淡的生活；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”是侧面描写，是虚写，表现作者对世俗生活的厌弃。虚实结合，反映了陋室主人的自由自在及其安贫乐道的生活情趣。5一调素琴”说明作者热爱音乐，下文却说“无丝竹之乱耳”这两者矛盾吗？【答案】这两者不矛盾，前者指悦耳的声音，指作者在陋室中通过弹琴来修养身心，独善其身；后者是指不悦耳的靡靡之音，暗示作者不与官场的黑暗势力同流合污。.文章最后为什么要提“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢?答案：“诸葛庐”“子云亭”和“陋室”形成了类比，他们的主人都是受人敬仰的古代名人，作者提起他们，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。暗示陋室不陋，表现了高雅的志趣。知识点积累：类比论证作用分析法。类比论证是通过对甲事物（客体）的某种属性的论证，来类比推导出乙事物（主体）的同类的属性，使得论证鲜明形象，增强说理的逻辑性和严密性，增强文章的说服力。其答题格式为：“通过甲道理和乙道理进行类比，使得对乙道理的论证鲜明形象，增强文章的说服力。”.引孔子的名言结尾有什么作用？【答案】本题运用结尾句（段）作用分析法。引用孔子的话画龙点睛，总结全文，与前面的“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应，有力地表达了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。【难点探究】为什么说“陋室”不“陋”，这样说是否前后矛盾?【答案】《陋室铭》写的是“陋室”，其实'陋室”不陋，这样说并不矛盾。作者先运用比兴“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵'引入正题，就是说，屋子虽然简陋，但“我”的德行是高尚的。“惟吾德馨”与结尾“孔子云：何陋之有？”相呼应，点出文章的灵魂。孔子以“君子”自居，作者以“品德好咱居。诸葛亮、扬子云也都是品行高尚的人。在作者看来，君子连同他们居住过的“陋室”同样闻名于天下。所以，只要德行高尚，虽是“陋室”，又“何陋之有”呢？写作手法归纳：.托物言志。本文采用托物言志的写法，通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋。表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。.比兴、类比手法的运用。开头以山水起兴，引出陋室，继而引出全文主旨“惟吾德馨，结尾作者把“陋室”与“诸葛庐”“子云亭”相类比，表达自己的志趣和抱负。一、文题解读陋室,简陋的屋子。^_x0005_,古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字_x000Z,后来成为一种文体。这种文体一般都是用骈句/。002,句式较为整齐,朗朗上口。诧_x0005_,根据器物和写作目的的不同_x0OOZ,刻在墓碑上_x0005_,记述死者生平_xOOOZ,以颂美追思_xOOO2,叫"墓志铭"；刻在碑上_x00OZ,放在书案右边的_x000Z,时时提醒_x000Z,以自警自戒）。002,叫"座右铭〃；刻在名山大川和建筑物上_x0a乃L，纪功颂美a乃L，以劝勉世人a乃L,叫〃山川风物铭〃。二、作者简介刘禹锡（772—842）_x0005_,字梦得_x000Z,洛阳（今属河南）\_x0005_,贞元九年进士/0O0Z,唐代诗人）0。02,哲学家。唐顺宗时_x0O0Z,曾参加王叔文集团的政治革新运动_x0005_,不久失败_x0002，贬朗州司马。