19《鱼我所欲也》讲解

孟子鱼我所欲也助读1孟子的主要思想施仁政民贵君轻人性本善

(1)“善〞是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。〞

(2)人有四种“本心〞：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德标准即由此产生。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。助读2孟子“性善论〞的要点

助读3本文选自?孟子·告子上?。?告子上?的主要内容是说明“性善说〞，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心〞。本文讲的是每个人都有“本心〞，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心〞。学习目标读，读出浩然之气读，读出井然层次读，读出汪洋恣肆我善养吾浩然之气

把握层次，是一种深度阅读二分法：论点与论证四分法：中心论点与分论点第一段，二分法和四分法第二段，二分法二分法：正反事例参照注释自读课文找出不解之词找出不解之句一读一说，自译全文开讲啦！话题——论点开头照应论证方法论证思路排比、反问孟子的语言风格孟子文风喜用排比，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。妙用比喻，把道理说得深入浅出、生动有趣；善用比照，通过鲜明比较，突出观点，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力……孟子的散文气势充分，感情强烈，生动活泼，充分表达了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。鱼熊掌舍鱼取熊掌类比比喻义舍生取义生以生活常理为喻，引出中心论点。Ａ生、欲不为苟得甚于生死、恶不避祸害甚于死欲何不为莫甚于生恶何不用莫甚于死正反从正反两面分析论证Ｂ义重于生生重于义人皆有本心，贤者保有本心Ｃ第一局部提出“舍生取义〞的中心论点，并说明“义〞的美德就是人所固有的,“义〞重于生命。第二局部举例进一步论证“义〞重于生命，不能“见利忘义〞,否那么就是失掉了人所固有的“羞恶之心〞。行道之人、乞人正反不辩礼义、乞人受万钟弗受、不屑举例有本心失本心〔重义〕〔取义〕小结：第一段：为人应舍生取义第一层：〔从开头至“舍生而取义者也〞〕提出中心论点〔喻证〕第二层：〔从“生亦我所欲〞至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者〞〕分析舍生取义的道理一步：辨证分析〔正〕二步：假设分析〔反〕三步：因果分析第三层：〔本段最后一句〕舍生取义是人的本心，贤者勿丧。〔递进式〕第二段：舍义以利就是丧失本心。第一层：证明“义〞之存在。〔正面举例〕第二层：揭示“见利忘义〞。〔反面举例〕第三层：揭示见利忘义就是丧失本心，再次证明本文论点：舍生取义。〔比照论证〕舍生取义〔〕正面所欲甚于生所恶甚于死反面所欲莫甚于生所恶莫甚于死人皆有贤者能勿丧正面嗟来之食行道之人乞人反面万钟之禄宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我本心对比论证论证对比鱼熊掌道理论证举例论证论点比喻论证作者为了说明自己的观点，用了哪些论证方法？本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义〞的关系，指出“义〞的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义〞，而不能“见利忘义〞。不辨礼义而贪求富贵的行为是缺乏取的。总结全文“所欲有甚于生者〞“所欲〞可以指哪些事情？这里的“所欲〞应指正义的事业。如为人民群众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。“所恶有甚于死者〞“所恶〞可以指哪些事情？这里的“所恶〞应指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。思考、讨论：

在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼〞的问题和应当“舍生取义〞的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?

随着时代的开展，“义〞的内涵发生了变化。我们现在所说的“义〞是指社会公义，“利〞指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，效劳社会，造福未来。一、一词多义１、与通“欤〞，语气词例句：所识穷乏者得我与给例句：呼尔而与之2．而连接两个动作，承接连词例句：蹴尔而与之转折连词，却例句：由是那么生而有不用也3．于比例句：所欲有甚于生者对于例句：万钟于我何加焉4．是这种例句：非独贤者有是心也这种作法例句：是亦不可以已乎5．得得到，拥有例句：二者不可得兼通“德〞，感谢例句：所识穷乏者得我与6．尔助词例句：呼尔而与之代词，你例句：与尔同销万古愁〔李白?将进酒?〕7．为为了例句：乡为身死而不受做例句：今为宫室之美为之二、通假字1．故患有所不辟也“辟〞通“避〞，躲避。2．万钟那么不辨礼义而受之“辩〞通“辨〞，区分。3．今为所识穷乏者得我而为之“得〞通“德〞，恩惠，这里是感谢的意思。4．所识穷乏者得我与“与〞通“欤〞，语气词。5．乡为身死而不受“乡〞通“向〞，从前。

三、古今异义1．例句：万钟那么不辨礼义而受之钟古义：一种量器今义：计时的器具或中空的响器2．例句：非独贤者有是心也是古义：代词，这种今义：判断动词，是四、词类活用例句：所识穷乏者得我与得：恩惠，这里是感谢的意思。名词作动词

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五、特殊句式1．判断句例句：鱼，我所欲也。“也〞，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。2．省略句例句：乡为身死而不受。“为〞后面省略了介词的宾语“礼义〞，“受〞后面省略了宾语“施舍〞，全句省略了主语“我〞。译文：从前我为了“礼义〞宁愿死也不接受施舍。

六、虚词之：助词行道之人弗受此之谓失其本心如使人之所欲莫甚于生代词呼尔而与之人皆有之今为宫室之美为之的宾语提前，这不译他指羞恶之心指不辨礼义而受之这件事2、于：介词所恶有甚于死者万钟于我何加焉表示比较，比表示对象，对、对于3、为：介词乡为身死而不受今为宫室之美而为之动词：今为宫室之美而为之故不为苟得也为了为了做，接受做4、那么：连词万钟那么不辨礼义而受之由是那么生而有不用也表示假设，如果表示结果，就24而：连词舍鱼而取熊掌者也由是那么生而有不用也呼尔而与之万钟那么不辨礼义而受之乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之表示并列，不译表示转折，却表示修饰，不译表示承接，就表示转折表示承接，就251.给以下加色字注音所恶() 一箪食() 一豆羹()蹴() 苟得() 不屑()ｗùｄāｎｇēｎｇｃùｇǒｕｘｉè课堂练习26２、指出通假字，并说明其词义。①乡为生死而不受②所识穷乏者得我与?

③万钟那么不辩礼义而受之④故患有所不辟也“辟〞通“避〞；躲避。“乡〞通“向〞；从前。“得〞通“德〞；恩惠，此作感谢。“与〞通“欤〞；语气词，无实义。“辩〞通“辨〞；区分。３、解释以下句子中加色的字词。①二者不可得兼(〕②如使人之所欲莫甚于生()③此之谓失其本心( 〕④贤者能勿丧耳()⑤故患有所不辟也() ⑥呼尔而与之()同时占有假使,假设天性、本性丧失、丢掉祸害、突难助词

比较以下各组加点的词，看看意思是否相同？1、所识穷乏者得我与蹴尔而与之，乞人不屑也2、呼尔而与之，行道之人弗受由是那么生而有不用也3、所欲有甚于生者万钟于我何加焉4、非独贤者有是心也是亦不可以已乎〔通“欤〞，语气词，表示反问。〕〔给〕〔表示修饰，连接修饰语和中心语。〕〔但是，表转折〕〔比，介词。表示比较。〔对，介词。引出动作的对象。〕〔指示代词。这个，这样〕〔这样看来，由此看来。〕2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。3.万钟于我何加焉!4.此之谓失其本心。这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本)

优厚的俸禄对我有什么好处呢1.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由此可见，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的.不只是有道德的人有这心，人人都有这颗心，只是有道德的人能永远不失去它罢了练习：翻译以下句子。30问答题1、课文中哪句话可以概括全篇的大意？2、文中两次提到“心〞，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!〞在文章最后又说：“此之谓失其本心。〞句中“是心〞、“本心〞各指什么?请依据原文答复。“本心〞就是能够做到“舍生取义〞的心，“是心〞就是“这样的思想。其义与“本心〞相同。

人有四种“本心〞：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。313、简要答复⑴本文的中心论点是什么？舍生而取义。⑵本文主要赞扬了什么？批判了什么？赞扬了“舍生取义〞，批判了“见利忘义〞。⑶写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。4、利用文段中“义〞的含义，写出三个含“义〞的成语。义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正词严开放性试题

1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准那么，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。

*例如：文天祥，拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。闻一多，拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，也不屈服。朱自清，宁可饿死，也不吃美国的救济粮。

2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。〞文天祥所说的这些话的意思大概是什么？说明了他怎样的人生观？

*文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁〞，孟子说要“取义〞，惟有行为完全符合“义〞的要求，才能到达“仁〞的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这说明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青〞的壮志和节操。

3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

*

观点：舍生取义

诗句：〔1〕取义成仁今日事，人间遍种自由花〔2〕人生自古谁无死，留取丹心照汗青

4、本文孟子用“

舍生而取义

〞来表现他的人生追求〔选择〕文天祥?过零丁洋?中表达这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青〞。请写出历史上在人生中有正确选择的人。

*例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚决信念。

闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服.刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；

5、本文所强调的“义〞与市场经济下的“利〞有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

*

不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

6、本文主要阐述了“舍生取义〞的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义〞字？

*能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义〞不同。

7、?鱼我所欲也?中，“所识穷乏者得我与〞一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟那么不辩礼义而受之〞。你认为其中的道理是什么？

*因为“义〞的价值高于“生〞，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义〞的前提，用“不辩礼义〞之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者〞“得我〞的个人目的。

8、孟子提倡的

“舍生取义〞曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育那么强调我们中小学生