古诗中的常见意象整理

古诗中的稀有意象之相礼和热创作（一）树木类.松柏松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人歌唱的对象.刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝冷，松柏有赋性.”墨客以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何状况下都要坚持高洁的操行.李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李.”韦黄裳不停阿谀权贵，李白写诗规劝他，盼看他做一个端正的人..竹子竹子具有“性直”“心空”“节贞”等特点，用以比较君子的操行涵养.王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸.深林人不知，明月来相照.”竹子、竹林深为隐者所爱..杨柳“柳”谐音“留”，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缱绻难舍之状，故古人常折柳送别.乐府《横吹曲辞-折杨柳》“下马不捉鞭，反折杨柳枝，蹀座吹长笛，愁杀行客儿.”即取此意.将别情用柳化成笼统语句的是柳永，他在《雨霖铃》中写道：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”.以杨柳岸配合晓风、残月等意象，把本人与情人分此外凄切之意描画得淋漓尽致..梧桐梧桐苍凉哀痛的意味.如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜.熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长.”写的是被褫夺了青春、自在和幸福的少女，在苍凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的景象.诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围.元人徐再思《双调水仙子・夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，半夜回梦半夜后.”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思.其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等.“芭蕉”和“梧桐”的意象差未几，都是离情别绪孤单哀愁的意味.经常与孤单哀愁特别是离情别绪相联系.北方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表苍凉之音.李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭.阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情.”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱.吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离民气上秋.纵芭蕉，不雨也飕飕.”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨.”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声寻找，更令人觉得凄恻..折桂比方科举及第.温庭筠《春日将欲东回寄新及第苗绅先辈》：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬.”《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤能对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉.’”唐人权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》：“握兰中台并，折桂东堂春.”.怀桔指孝敬双亲.典出《三国志•吴志・陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，往，拜辞坠地.术谓曰：‘陆郎作宾客而怀桔乎?’绩跪曰：‘欲回遗母.’术大奇之.”唐人张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为心.”范成大《送詹道子教授祠养亲》：“下马人门怀桔拜，身今却在白云边.”（二）花草类传情之物.朱淑真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋.”据唐人范摅《云溪友议》：相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后收藏起来.宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人.后来借指以诗传情.如高明《二郎神•秋怀》：“无情红叶倾向御沟流，诗句上分明永夫妇，对景触目恨悠悠.”秋风萧瑟，落叶飘荡，常给人苍凉孤单之感，故古典诗歌中黄叶经常指凋谢或美人迟暮之意.王勃《山中》：“况属高风晚，山山黄叶飞.”司空曙《喜外弟卢纶见宿》：“雨中黄叶树，灯下白头人.”刘长卿《酬李穆见寄》：“欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家.”许浑《咸阳城西楼晚眺》：“鸟下绿芜秦苑夕，蝉叫黄叶汉宫秋.”温庭筠《送人东回》：“荒戍落黄叶，浩然离故关.”贾岛《忆江上吴处士》：“秋风生渭水，落叶满长安.”3.采薇借指隐居生存《史记・伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之.”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事.孟郊《感怀》：“举才天道信，首阳谁采薇.往往荒泽远，落日当西回.”后来也表示坚守节操.文天祥《南安军》：“山河千古在，城郭一时非.饥死真吾志，梦中行采薇.”.红豆即相思豆，借指男女恋爱的信物，比方男女恋爱或冤家谊谊.源自王维的《相思》诗：“红豆生北国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思.”墨客借生于北国的红豆，表达了对友人的眷念之情.清人朱彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思.”睡在相思树下，日日缅怀汪进士..芳草“芳草”意象的运用，远可追溯到战国时期，屈原所作《离骚》最有目共睹的意象之一即是香草.“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，屈原以香草自喻，表达了本人出淤泥而不染的高洁情怀，寓含了本人对美妙事物生生不息的追求信心.唐宋两代是诗词高度繁荣的时期，而“芳草”意象的内蕴也在这一时期得到最为淋漓尽致的表现.在唐宋诗词中，漫漫无边沿的离离芳草寄托了多少文人的别情离绪、思旧怀旧之情.如孟浩然《留别王维》：“欲寻芳草往，惜与故人违.”苏轼《蝶恋花》：“天涯何处无芳草.”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生.”晏殊《玉楼春》：“绿仰芳草长亭路，幼年抛人容易往.”古典诗词中常以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草来喻离此外愁绪；春草茂盛，春光撩人，难免惹起思妇登楼伫看，故也表达对远方伊人的缅怀；草枯草荣，也常惜时，叹人生苦短之意.“落花”的意象，每每代表生命的短暂，惜春、伤时的难过和对于殒命的焦虑、难过.墨客由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题.如李煜《浪淘沙》“流水落花春往也，天上人世”，唐墨客刘希夷《代悲白头翁》“洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息”，晏殊《浣溪沙》“无可怎样花落往，素昧平生燕回来”，元无名氏《朝天子•庐山》“客往斋馀，人来茶罢，叹浮生指落花.楚家、汉家、做了渔樵话”.7.菊花作为傲霜之花，它不停得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的操行，有人欣赏它清高的气质.屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英.”墨客以饮露餐花意味本人操行的高尚和纯洁.唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜.不是花中偏爱菊，此花开尽更无花.”表达了墨客对坚贞、高洁操行的追求.其他“宁肯枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《冷菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓墨客的精神操行，这里的菊花无疑成为墨客一种品德的写照..梅花梅花在严冷中开始开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因而梅花与菊花一样，遭到了墨客的仰慕与歌颂.宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香.”墨客抓住梅花开始开放的特点，写出了不怕打击波折、敢为天下先的操行，既是咏梅，也是咏本人.王安石《梅花》：“远知不是雪，为有清香来.”诗句既写出了梅花的因风布远，又委婉地表示了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果.陆游的《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只要香仍旧.”借梅花来比方本人备受摧残的不幸遭遇和不肯随波逐流的高尚情操.元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满天地.”也是以冰清玉洁的梅花表示本人不肯随波逐流的操行，言浅而意深..莲由于“莲”与“怜”音同，以是古诗中有很多写莲的诗句，借以表达恋爱.如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水.”“莲子”即“怜子”，“清如水”意味恋爱的纯洁.这里是实写也是虚写，采取谐音双关的修辞，表达了一个男子对所爱的夫君的深长缅怀和恋爱的纯洁.晋《子夜歌》：“雾露隐芙蓉，见莲不分明.”雾气露珠隐往了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个男子隐隐地感到男方爱恋着本人..咏絮谓男子咏雪.指男子工于吟咏，有非凡的才能.唐人卢纶《宴赵氏昆季书院》：“咏雪因饶妹，书经为爱鹅.”据刘义庆《世说新语》：“谢太傅冷雪日内集，与儿女讲论文义.俄而雪骤，公怅然曰：‘白雪纷纷何所似’.兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟.’兄女曰：‘未若柳絮因风起.‘公大笑乐.”另见《晋书•王凝之妻谢氏传》东晋谢道韫聪明有才辩，其叔父要求比较白雪，谢郎谓空中撒盐，而她答以柳絮因风起，深得谢安赏识.后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才能.《红楼梦》（第三回）：“可叹停机德，谁怜咏絮才.”“咏絮才”指的就是林黛玉非凡的咏诗才能..荷花荷花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，向来是纯洁、清高的意味.南北朝萧衍的《子夜四时歌》“江南莲花开，红光覆碧水.色同心复同，藕异心无异.”此首以莲藕为喻，写男子盼看和情人深结同心，永远相爱.（三）鸟兽类1.杜鹃古代神话中，蜀王杜宇（即看帝）因自愿让位给他的臣子，本人隐居山林，死后灵魂化为杜鹃.于是古诗中的杜鹃也就成为苍凉、难过的意味了.李白《闻王昌龄左迁龙标远有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西.”子规鸟即杜鹃鸟.起句写即目之景，在萧瑟凄惨的自然景物中寄寓离别感伤之情.三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的有限怀念与深切怜悯.宋人贺铸《忆秦娥》：“半夜月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不堪凄断，杜鹃啼血.”半夜月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地叫叫着，使人禁不住倍加缅怀亲人，伤心欲尽.词人经过描写凄清的景物，寄托了幽静的乡思.其他又如“可堪孤馆闭春冷，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀叫，来表达哀怨、苍凉或思回的情思.燕子属候鸟，随季节变更而迁移，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下.因而为古人所喜爱，经常出如今古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时势，意象之盛，寓情之丰富，非其他物类所能及.（1）表示春光的美妙，传达惜春之情，如欧阳修《采桑子》：“笙歌散尽游人往，始觉春空.垂下帘栊，双燕回来细雨中.”晏殊《破阵子》：“燕子来时新社，梨花落后明朗.”韦应物《长安遇冯著》：“冥冥花正开，飏飏燕新乳.”（2）表示恋爱的美妙，传达缅怀情人之切，如《诗经・燕燕》:“燕燕于飞，差池其羽，之子于回，远送于野.”（晏几道《临江仙》：“落花人独立，微雨燕双飞.”晏殊《破阵子》：“罗幔轻冷，燕子双飞往”等.（3）表示时变乱迁，表达昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲忿，如刘禹锡《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常苍生家.”晏殊《浣溪沙》：“无可怎样花落往，素昧平生燕回来，小园香径独倘佯.”张炎《高阳台》：“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川.”（4）代人传书，幽诉离情之苦，如唐代郭绍兰《寄夫》：“我婿往重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于痴情夫.”冯延巳・《蝶恋花》：“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上邂逅否？”张可久・《塞鸿秋・春情》：“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇.”曹雪芹《红楼梦》：“我婿往重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于痴情夫.”等，其悲情之苦，思情之切，让人为之动容..鹧鸪鹧鸪的叫声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪.如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮・书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟..冷蝉冷蝉（秋蝉）是凄惨的同义词.唐人骆宾王《咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深.”以冷蝉高唱，渲染本人在狱中深深怀想家园之情.宋人柳永《雨霖铃》：“冷蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇.”还未直接描写分别，“凄凄切惨戚戚”之感已充塞读者心头，酿造了一种足以触动离愁别绪的氛围.“冷蝉叫我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思.5.鸿雁鸿雁是大型候鸟，每年春季南迁，经常惹起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感.如隋人薛道衡《人日思回》：“人回落雁后，思发在花前.”早在花开之前，就起了回家的念头；但等到雁已北回，人还没有回家.墨客在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思回的诗句，委婉而又委婉.以雁写思的还有“夜闻回雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋看》）、“星斗冷落碧潭水，鸿雁悲叫红蓼风”（宋人戴复古《月夜船中》）等.也有以鸿雁来指代书信.鸿雁传书的典故大家比较熟习，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了.如“鸿雁几时到，江湖秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书尽，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等..梦蝶《庄子齐物论》：“昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也.自喻适志与，不知周也.俄然觉，则蘧蘧然周也.不知周之梦为胡（蝴）蝶与?胡（蝴）蝶之梦为周与?周与胡（蝴）蝶，则必有分矣.此之谓物化.”庄子以此阐明物我为一、万物齐等的头脑.后来文人用来借指迷惑的梦境和变更无常的事物.如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空.”.双鲤代指书信.汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼.呼儿烹鲤鱼，中有尺素书.”后来即以双鲤借代远方来信.《敦煌曲子词・鱼游春水》：“凤箫声尽沆孤雁，看断清波无双鲤.云山万重，寸心千里.”字面上好像是清波上无双鲤腾跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无.清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼.”写的也是睹物（双鲤鱼）思人..莼羹鲈脍指家乡风味.刘义庆《世说新语・识鉴》：“（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？‘遂命驾回.”菰（§正）菜羹：菰菜、莼（c八百为）羹.后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情.例如：辛弃疾《泌园春・带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？”徐自华《慧僧老师解职回见》：“转眼西风又起，忽摇动莼鲈乡思.”.哀鸿比方难过苦痛、流离失所的人.考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”.《诗・小雅・鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀叫嗷嗷.维此愚人，谓我劬（口百，劳累）劳.“诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾吐，如鸿雁哀叫之声不断.后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指苍生流离失所.龚自珍《己亥杂诗》：“半夜忽轸（Nh^n,哀思）哀鸿思，九月无襦淮水湄.”写的就是人民痛楚流离的生存..青鸟青鸟是传书的信使.传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并侍侯在王母身旁.南唐中主李有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁.”李商隐诗云：“蓬山此往无多路，青鸟殷勤为探看.”11.沙鸥沙鸥，是墨客们经经常运用来表达心田因流浪无依而伤感的意象.杜甫《旅夜书怀》“名岂文章著，官应老病休.飘飘何所似，天地一沙鸥.”墨客即景自况以抒悲怀，水天空阔，沙鸥飘荡，人似沙鸥，转徙江湖.陆游《秋思》“利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥.日长似岁闲方觉，事大如山醉亦休.”异样含有飘荡之意.乌鸦因笼统不美，叫声动听，经常运用以描写荒凉之景，表凄清之情；也指“君子、俗客、庸夫”.李白《乌夜啼》：“黄云城边乌欲栖，回飞哑哑枝上啼.”张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠.”李白《乌栖曲》：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施.”严维《丹阳送韦从军》：“日晚江南看江北，冷鸦飞尽水悠悠.”李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦.”秦观《满庭芳》：“斜阳外，冷鸦万点，流水绕孤村.”马致远《天净沙・秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家.”陈英《山坡羊》：“晨鸡初叫，昏鸦争噪，哪个不往红尘闹.”张可久《折桂令・九日》：“回首天涯，一抹斜阳，数点冷鸦.”源于大自然对人的影响而积淀上去，外延是哀愁凄厉.这种悲愁常与思乡、怀人或迁谪的痛楚相联系.如杜甫《九日》：“殊方日落玄猿哭，故国霜前白雁来.”王昌龄《卢溪别人》：“行到荆门上三峡，莫将孤月对愁猿.”刘禹锡《竹枝词》：“巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝.”孟浩然《登万岁楼》：“天冷雁度堪垂泪，日落猿啼欲断肠.”14.黄莺黄莺擅长歌唱，是春天的意味.“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”（杜牧《江南春》），杜牧用黄莺歌唱写出江南美丽的春景；“几处早莺争热树，谁家新燕啄春泥”（白居易《钱塘湖春行》），白居易用黄莺叫啼、燕子轻飞来阐明春天的来到.（四）自然征象.残阳旭日残照，能惹起无量思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，每每错综交错，感慨万千.墨客笔下的旭日（包含斜阳、残阳等）多给人以丢失苍凉、流浪沧桑之感.李商隐的《乐游原》：“旭日有限好，只是近黄昏.”古人经常运用“旭日”发思古之幽情.《三国演义》开篇词“青山仍旧在，几度旭日红”，李白的《忆秦娥》词末“西风残照，汉家陵阙”，都以“旭日”写怀古，充满历史沧桑感.古人还经常运用“旭日”写男女相思，柳永的《八声甘州》：“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，范仲淹的《苏幕遮》“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外，”清朝纳兰性德的《点绛唇》“萧寺怜君，别绪应萧索.西风恶，旭日吹角，一阵槐花落”.都是借助“旭日”来渲染男女念念不忘而不得相见的伤感情思..白云见月怀人，看云思友，是古代诗词中常表示的情感.如唐杜甫的《恨别》“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”，墨客卧看行云，倦极而眠，借白云迂回的表示了怀念亲人的有限情思.唐刘长卿的《谪仙怨》“白云千里万里，明月前溪后溪”，写别后相隔之远，缅怀之深，盼看悠悠的白云，把本人的一片缅怀之情带给千里万里之外的友人.白云每每同隐者联系在一同的.南朝时，陶弘景隐居在句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何全部？”他作诗答说“山中何全部？岭上多白云”.从此白云与隐者结下了不解之缘，白云自在不羁，洁白无瑕，是隐者操行的最好意味.如李白的《白云歌送刘十六回山》“楚山秦山皆白云，白云处处长随君.长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水.湘水上，女萝衣，白云堪卧君早回”，白云寄托着墨客对刘十六回隐生存的倾慕..白衣苍狗亦叫白云苍狗，比方世事幻化无常.出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗.古往今来共一时，人生万事无不有.”人变乱更，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗.宋刘克庄《泌园春・和吴尚书叔永》：“笑黑白浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星.”人生是黑白非好像天上白云，变更无常，难以逆料，只要“定价”文章如“秋月华星”，光照人世..玉轮玉轮是墨客抒情达意争相选取的一种意象.它在许多墨客笔下都是思乡、念亲的标记.李白的《静夜思》中写道：“举头看明月，低头思故乡”，月已成为千百年来人们思乡的意象.杜甫在《月夜忆舍弟》中“露从今夜白，月是故乡明”，游子流浪在外，缅怀家乡，总觉得无论什么事物都是故乡的好，连天上的玉轮也是故乡的又圆又亮.“月是故乡明”是异乡游子对家乡深切缅怀的外现.流水经常能惹起人对光阴流逝，愁绪绵长，历史变化的感叹「,百川东到海，何时复西回？”（《乐府诗集・相和歌辞》）墨客见流水思光阴易逝；“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”（李白），“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（李煜《虞美人》）水流的持续不竭而给人以无法；“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”（刘禹锡《石头城》）流水带着冷心默默退往，给人一种故国冷落，人生苍凉的感伤.6.细雨、烟雾细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托墨客无边的愁绪和忧郁的心境.“无边丝雨细如愁”（秦观），细雨绵绵，愁也布满.“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”（崔颢）回家不得，或者流浪家乡，不知家在何处，渐渐升起的烟雾使人生出诸多愁绪.（五）时令节日春是在自然节序变更的感化下孕育成形的.其最后的外延是温热、生命、郁勃.后升华出富有人事哲理颜色的意味意义，如青春光阴、男女情爱、美妙理想等，寄寓的具体情感体验又如或叹惜红颜难驻，青春易逝，或难过佳偶不见，思虑煎人，或寻找安憩的家园，或憧憬人生的理想，或关怀国运时世，或叹惜功名，惜春是古典诗歌中最动民气灵的旋律之一.秋风多厉，草木凋落，万物冬眠.在这样的生理感受和生理体验下，秋意象积淀着民族的悲剧性的生理记忆.它的次要外延是苍凉、愁怨和哀痛.如刘禹锡《秋风引》：“何处秋风至，萧萧送雁群.朝来入庭树，孤客开始闻.”施闺章《船中之秋》：“垂老畏闻秋，年光逐水流.”3.中秋八月十五日，是阖家赏月的佳节，以是人们在这一天大多缅怀亲人.如唐王建《十五夜看月》：“今夜月白人尽看，不知秋思落谁家？”4．重阳九月初九日，古人以九为阳数故云.重阳日古人有登高饮酒的风俗.如杜甫《九日》中所写：“重阳独酌杯中酒，得病起登江下台.”节日名，明朗节前一天或两天.传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死.晋文公为留念介予推，在其殒命之日禁止举火，只吃冷食.该节由此而来.唐韩翃《冷食》：“春城无处不飞花，冷食东风御柳斜.”“冷食”与冷清、冷落有关.6.明朗三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子.例如杜牧的《明朗》：“明朗时节雨纷纷，路下行人欲断魂.”（六）特定地点古代路旁都置有亭子，供行旅停息歇息或饯别送行，当时十里一长亭，五里一短亭.“长亭”是一个蕴涵着依依惜别之情的意象.李白《菩萨蛮》：“何处是回程，长亭更短亭.”写离人看着短亭长亭而不见人回来的伤心景象.王实甫《西厢记》：“远看见十里长亭，减了玉肌，此恨谁知？”表达的也是离此内伤感..南浦南浦多见于北方旱路送此外诗词中，浸染着离情别恨.屈原《九歌》中有“送美人兮南浦”的名句.范成大《横塘》又有：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两仍然.”.南山代表隐居的地方.陶渊明《回园田居》中有“种豆南山下，草盛豆苗稀”，《饮酒》中有“采菊东篱下，悠然见南山”.王维《送元二使安西》中有：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人.”后来就把送别时唱的歌曲称为“阳关”.因“柳”与“留”谐音，古人有折柳送此外风俗，后来就用“柳岸”指送此外地方.如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月.”古代诗歌鉴赏风俗用语（一）笼统、观点：恋友思别，羁旅思乡；怀才不遇，怀古咏史；钟情山水，回隐故乡；献身边塞，反对征战；不慕权贵，立崖岸不羁；心胸天下，忧国忧民；矢志报国，壮