必修四季氏将伐颛臾课件

21、没有人陪你走一辈子，所以你要适应孤独，没有人会帮你一辈子，所以你要奋斗一生。22、当眼泪流尽的时候，留下的应该是坚强。23、要改变命运，首先改变自己。24、勇气很有理由被当作人类德性之首，因为这种德性保证了所有其余的德性。--温斯顿．丘吉尔。25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。必修四季氏将伐颛臾必修四季氏将伐颛臾21、没有人陪你走一辈子，所以你要适应孤独，没有人会帮你一辈子，所以你要奋斗一生。22、当眼泪流尽的时候，留下的应该是坚强。23、要改变命运，首先改变自己。24、勇气很有理由被当作人类德性之首，因为这种德性保证了所有其余的德性。--温斯顿．丘吉尔。25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。必修四季氏将伐颛臾将额历史散文墨家诸子散文百家道家争鸣法家儒家数学是人类社会进步的产物，也是推动社会发展的动力.新课标提出了数学文化教育，并明确高中阶段数学文化学习的要求：了解数学科学与人类社会发展之间的相互作用，体会数学的科学价值、应用价值、人文价值，开阔视野，寻求数学进步的历史轨迹，激发对于数学创新源动力的认识，受到优秀文化的熏陶，领会数学的美学价值，从而提高自身的文化素养和创新意识.从某种意义上说，数学教育就是数学文化教育，概括地说，数学文化教育是一种重视数学教育中的文化教育功能的教育.所谓数学文化教育功能，不仅使学生形成和发展数学品质，而且使学生提高社会文化修养和科学素养.本文就数学文化具有的教育功能，对教师应如何在实际课堂教学活动中凸显数学文化的教育功能做了以下尝试.[?]教学课堂中注重知识的发生、发展过程，凸显数学文化的思维训练功能由于数学具有抽象性和形式化的特点，使得数学文化必须要通过思维活动来体会，它不是可以用眼睛看到、用耳朵听到或者靠其他器官感受到，它也不是一个有形之物，思维是感受数学文化的唯一基础，没有思维活动，体会数学文化是不可能的.因此在数学课堂中，要注重训练学生的思维，培养创新思维.又例如：在“复数的概念”教学中，我们可以这样引入：计算：①3-5=？②3÷5=？③-1的平方根是多少？回答第三个问题时，学生的思维出现了停顿、迟疑，突然有学生激动地叫起来：“老师，这是不可能的，因为任何数的平方都是正数或零，所以-1的平方根不存在.”接着，很多学生也发表了同样的观点.这时，教师说：“数的概念的每一次扩张都是在原有的“圈”外创造一种新数，从而得到一个包含原“圈”在内的一个大“圈”，数的概念就得到不断的发展，现在又到了发展的关口，在“实数圈”内找不到-1的平方根怎么办呢？”学生有所悟：“在‘实数圈’”外创造一种新数，使它的平方等于-1.”教师拍案肯定：“你就是数学家欧拉，他在十六世纪提出来了这个数，可是遭到了保守顽固势力的竭力抵制，历经磨难直到1777年瑞士大数学家欧拉才首次用i表示-1的平方根，i叫虚数单位，数集又从R“圈”扩张到复数集C“圈”.”数学的发展充满着批判精神，这堂课不但培养了学生怀疑、反思、反驳等批判思维，而且让学生们体会到数学家的批判精神.[?]教学课堂中欣赏“数学美”，凸显数学文化的美学教育功能数学美何在呢？实际上，数学美，也就是数学知识中潜流着一种数学思想――美学思想.数学美的含义是丰富的，如数学概念的简单性、统一性，结构系统的协调性、对称性，数学命题和数学模型的概括性、典型性与普遍性，还有数学的奇异性.著名的数学家徐利治教授指出：“数学美育是教学的目的之一，应当让学生获得数学美的审美能力，从而既有利于激发他们对数学的爱好，也有助于增长他们的创造能力.”数学教育者在数学教育中充分挖掘教材潜力，努力向学生展示数学美，积极引导学生欣赏数学美.例如在《球的概念》的教学中，教师拿出球的模型问：“在这里你们看到了什么？”回答是多样的，“看到了圆圆的一个绿球”，“看到了类似于圆的实体”……教师：“能不能把你们看到的东西再统一内化？”学生：“看到了美！我无论从哪个方向看都是一个样，这东西不随着视角的改变而改变，所以它很美.”教师：“不容易呀，你发现了数学的一种美――对称美.”学生笑了，并窃窃私语：“数学也有美吗？”教师：“我是左看右看，上看下看，原来都是一个样，”接着教师就示范了起来，下面的学生也跟着唱起任贤齐的歌来，“接下来我们就来一起研究这个美的东西.”学生们的兴趣就提起来了，活跃了课堂.教师拍手肯定：“你的眼光很好，因为你发现了数学美――简洁美.”数学的美一旦被学生领悟就会产生了很大的动力，很快，他们发现椭圆图形也很美――对称美.数学美的这种强烈的感染力，无疑激起学生的的学习动机，而恰恰这正是数学教学成败的关键.我们在数学教学工作中，要时常提到数学美，使学生发自内心地喜欢数学，领略数学美，体现数学美无处不在，使他们能以美启真，培养创造性思维能力.[?]教学课堂中穿插数学史实，凸显数学文化的人文教育功能数学发展的历史是一部内容丰富、思想深刻的历史，通过生动、丰富的事例使学生了解数学发展过程中若干重要事件、重要人物与重要成果.前辈数学家开拓创新的精神令人肃然起敬，他们闪光的智慧也给人以深深的启迪.数学教学课堂利用数学史上的小故事引入新课能有效地活跃课堂气氛.例如：在《平面解析几何》入门教学中，教师可以介绍道：“十七世纪法国著名数学家笛卡儿创造了《平面解析几何》，恩格斯高度评价了这个划时代的创造.说来很有趣，一天傍晚，笛卡儿正在家中小憩，朦胧中见一蜘蛛正在墙角结织纵横交错的网丝，突然间触发了他的灵感，‘这不是用来刻画点的运动的坐标系吗？’于是一个新的数学分支诞生了，笛卡儿创造了《解析几何》，看似偶然，但偶然中包含着必然性，笛卡儿的灵感来自于长期的追寻、探索、思考和观察.”短短的话语引起了学生强烈的心灵震撼和不尽的思索.又例如：在《欧拉公式的发现》教学中，教师可以这样介绍道：著名数学家欧拉是瑞士人，大部分时间在俄国和法国度过，他16岁获得硕士学位，早年在数学天才贝努力赏识下开始学习数学，后毕生研究数学，是历史上最高产的数学家，在世发表论文700多篇，去世后还留下100多篇待发表，其论著几乎涉及所有数学分支.他首先用f（x）表示函数，首先用∑表示连加，首先用i表示虚数单位，在立体几何的多面体研究中发现并证明欧拉公式.今天我们沿着他的足迹也来探讨这个公式.学生们被欧拉渊博的知识、刻苦的创作精神和丰富的著作所吸引，全身心地投入到课堂学习中.[?]数学课堂中反映数学与人类社会进步的促进作用，凸显数学文化应用功能著名教授齐友民断言：“没有现代的数学就不会有现代的文化.没有现代数学的文化是注定要衰落的.”早在一百多年前，马克思就指出：“一门科学只有成功地应用了数学时，才算真正达到了完善的地步.”这一科学论断在一百多年的社会发展和科技进步中得以进一步的验证.我国著名数学家华罗庚教授于1959年5月在《人民日报》上发表的《大哉数学之为用》一文作以精辟的阐述，“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，华工之巧，地球之变，生物之谜，日月之繁”等各方面无处没有数学的贡献.因此我们在教育过程中要体现数学在各学科方面的作用，让学生体会数学无处不在，数学的作用之大.教师在教学过程中，将实际生活中的事例引入到课堂中，使学生真正体会到数学对于社会发展起着促进作用.比如：在讲椭圆简单几何性质这一节课时，教者可以这样导入.教师：2003年10月15日是每个中国人为之骄傲的日子，同样2013年6月11日是我们激动人心的日子（课件展示飞船绕地球运行模拟图），同学们还记得吗？学生：神舟五号飞船与神舟十号飞船发射成功.教师：对，神舟五号载人飞船顺利发射升空，实现了几代中国人遨游太空的梦想，使得中国成为世界上第三个实现载人飞行的国家.同学们知道照片上这个人是我们民族的英雄――杨利伟，他乘着飞船在宇宙中飞行了几天几夜，这飞船到底是如何飞行的呢？飞船在变轨前是沿着地球中心为焦点的椭圆轨道运行的，科学家通过对地球轨道方程的计算，再对飞船进行设计的，那么飞船运行的轨道是什么呢？这一导入，不但使学生体会到了民族的骄傲，受到爱国主义教育，而且使他们体会到了数学对人类发展的作用之大.数学教育只有深入文化层面，而不仅仅局限于学科的知识层面，才能让学生获得真正的素养.数学教学注重文化观念，将有利于培养学生对数学的兴趣，缺乏文化气息的数学教学，学生会感觉枯燥无味，因此数学教育者要研究如何在教学课堂中凸显数学文化教育功能，让学生体会数学文化的价值，而这些也恰恰是符合当前的数学课程标准的基本理念.生命对于每一个人只有一次，珍惜生命，是每一个人的伦理底线。作为接受过高等教育的大学生，他们理应珍惜自己的生命，更重要的是尊重别人的生命。虽然我们的教育体系从小学到大学一直都会给学生灌输生命价值，但是由于我们教育方式的死板和应试教育的缺点，使得生命伦理教育的效果收效甚微。近期发生的几起恶性事件，值得我们去关注。2010年10月20日晚，西安音乐学院2008级学生药家鑫，深夜驾着私家车雪佛兰克鲁兹小轿车看望女友，途中撞倒骑电动自行车的女服务员张萌（化名），下车后发现张萌在看自己的车牌号，药家鑫拿出刀子，对张萌连捅8刀，致其死亡。2010年12月7日早，西安建筑科技大学2010级学生李某，在宿舍被其高中同学咸阳某民办大学学生李博用匕首刺死，并将施以援手的下铺同学刺成重伤，经调查事情源于感情纠纷。这两起发生在大学校园的恶性事件，均为在校大学生导演，在社会上产生强烈的反响，一时间大家都对大学生的残忍愤愤不平，对于这些年轻生命的愚蠢而扼腕叹息。生命与生命伦理学的内涵。关于“生命”的问题是一个古老而年轻的问题。无论是从科学入手，还是从哲学出发，生命的存在本性和生存本质，都有可能得到最深刻的展示。“生命”概念所指涉的是自然宇宙和生命世界中的一切生命形式，比如，动物生命、植物生命、人的生命，再比如文化生命等等。生命伦理学的定义可以有广义与狭义之分。狭义的理解是探讨生命科学与医学领域中各种人际关系及活动的伦理问题；广义的理解则是与人类乃至涉及地球上所有的生命体维持生存的生命活动相关的伦理问题，我们探讨的是广义上的生命伦理学。生命伦理对生命的基本原理、理念的思考与研究往往是带有终极性的，任何的伦理思考都会与之相关，都会直接或间接地追溯到这些原理与理念。例如，人究竟是什么？人的生命本质究竟是什么？人的生命价值何在？等等。生命的本性是勇往直前。生命之所以能够进入时间和空间之域而生生向前，其根本动力在于生命一旦诞生，宇宙就将其整体创化力量灌注进了生命，这种力量使生命本身必须按照自身的方式去实现自身，即以创造生命的方式去实现生命，从不后退，从不停止，从不左顾右盼。德国哲学家施本格勒讲，生命就是以实现灵魂的可能性为目标，道出了一个最深刻的生命现象：生命的展开就是实现生命的创造力本身，生命的创造力，就是生命的内在灵魂，生命的天命就是因其创造的冲动而勇往直前、义无反顾。“活着还是死去，这是个问题。”这个古老的问题是什么时候纠缠当代大学生的，我们不得而知。其中，激烈的学习竞争、就业竞争、不成熟的感情观点以及严重缺失的家庭教育都是学生犯罪的主要原因。另一方面，自我期望值过高，在学习上遇到挫折后产生很大的失落感和心理落差，也会导致大学生走上不归路。包括人类在内的一切生命等级，都对生命有着可怕的无知。对“90后”大学生进行生命教育，首先要培养他们敬畏生命的理念，这在中国传统伦理中集中体现在“贵生”思想。中国传统文化的生命观是一种伦理型的生命观，生命价值与伦理道德紧紧联系在一起。儒家把对自我生命的敬惜与对父母的孝敬联系起来。《礼记?q哀公问》：“身也者，亲之枝也，敢不敬与不能敬其身，是伤其亲。伤其身，是伤其本。”爱身就是敬亲，伤身就是伤亲，就是不孝。中国传统文化的生命价值观对于“90后”大学生树立正确的生命观具有十分重要的意义。它启发大学生们以一种道德眼光看待个体生命，以强烈的责任感与使命感来充实生命的内涵。有了强烈的责任感与使命感，就会对生活充满信心与热情，就会积极关心他人与社会，以积极、负责的态度对待自己的命运与前途。强调权利和义务的统一。“权利”，在中国古代有“权势和货财”的意思，如“稍争权利，更相杀害”（《后汉书》）；在现代则表示“公民或法人依法应享有的权力和利益”。“义务”有两个基本意思：其一，依照身份、地位或职业，由命令或习俗责成的工作、行为、服务或职务等；其二，在道德或伦理上的一般强制的应尽责任。人一来到这个世界，就不可选择地处于一定的社会关系之中，其生命不仅属于他自己，也属其家庭、社会，个体生命的价值也只有在与他人、与社会的关系中才能得以形成与展现。“90后”大学生的成长倾注了父母、家庭及社会的大量心血，在引导过程中，要让他们明白自己的生命不仅是自己的，同时也是家庭与社会的，自己对生命采取的态度与行动，会给家庭及社会带来极大的影响，珍视生命是自己对家人、对社会应尽的义务。【21、没有人陪你走一辈子，所以你要适应孤独，没有人会帮你一辈1将额将额2必修四季氏将伐颛臾课件3必修四季氏将伐颛臾课件4必修四季氏将伐颛臾课件5必修四季氏将伐颛臾课件6、解题:季氏将伐颛臾将伐将:说明尚未实现,可以劝阻;戈:攻打,明目张胆,在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思,所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。、解题:季氏将伐颛臾7二、背景简介孔子时代的鲁国,政治上处于动荡变革之中。当时,鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大,把持鲁国朝政,其中,季孙氏势力最大他要伐顺哭的原因有二:其一贪其土地其二是担心颛臾对自己不利。当时有、季路都在季氏门下,且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候,二人把这个消息告诉了孔子,由此引出了孔子和两位弟子的对话二、背景简介8正音:请你读读准①论语(ln)②颛臾(chuanyu)③社稷(j)④虎兕(si)⑤出于柙(xi6)⑥焉用彼相矣(XIang)⑦干戈(ge)⑧冉有(ran)⑨椟(du)正音:请你读读准9整体赏析课文整体赏析课文10第一次对话:季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?第一次对话:11必修四季氏将伐颛臾课件12必修四季氏将伐颛臾课件13必修四季氏将伐颛臾课件14必修四季氏将伐颛臾课件15必修四季氏将伐颛臾课件16必修四季氏将伐颛臾课件17必修四季氏将伐颛臾课件18必修四季氏将伐颛臾课件19必修四季氏将伐颛臾课件20必修四季氏将伐颛臾课件21必修四季氏将伐颛臾课件22必修四季氏将伐颛臾课件23必修四季氏将伐颛臾课件24必修四季氏将伐颛臾课件25必修四季氏将伐颛臾课件26必修四季氏将伐颛臾课件27必修四季氏将