大道之行也-礼记课件

————《礼记》大道之行也《礼记》简介《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品。

孔子（前551—前479）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。中国著名思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。后人称为“至圣先师”，“万世师表”。四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》。五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。（简称：诗、书、礼、易、春秋）

知识链接：掌握相关文言词语。理解课文，了解大同社会的实质。疏通文意，了解课文内容。学习目标————《礼记》大道之行也

天下为公（）选贤与能（）讲信修睦（）矜（）男有分（）货恶其弃于地也（）编纂（）

门闩（）wéijǔmùguānfènwùzuǎnShuān读准字音疏通课文，了解文意大道之行也1、大道之行也，天下为公。施行在大道施行的时候，天下是公共的。2、选贤与能，讲信修睦。把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。通“举”选拔、选举3、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。因此动词，以……为亲动词，以……为子成长同“鳏”，老而无妻的人女子出嫁职业、职分供养

因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。

4、货恶其弃于地也，不必藏于己；对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；5、力恶其不出于身也，不必为己。

人们都愿意为公众之事竭尽全力，不一定为自己谋私利。憎恶6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同。因此这叫做这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。与通“举”，推荐矜通“鳏”，老而无妻的人1.选贤与能2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

通假字故人不独亲其亲，不独子其子意动用法：亲：以……为亲；子：以……为子。词类活用全文结构：3.货尽其用，人尽其力1.人人都能得到关爱2.人人都能安居乐业第二层：分说第一层：总说——天下为公，选贤与能，讲信修睦第三层：结语——谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不闭权力、财物公有化选举民主化民俗民风讲诚信、求和平“大同”社会总之：大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世.理解课文，把握主旨1、我们该如何理解大道、大同、大道之行也？

大道：可以理解为治理社会的最高准则；大同：指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。合作探究2、怎样实施“大道”，实现“大同”？天下为公，选贤与能，讲信修睦。3、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？（1）人人都能受到全社会的关爱。

（2）人人都能安居乐业。

（3）货尽其用，人尽其力。4、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?（1）在当时看来：不满现实，向往美好。（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。（3）能否实现？世外桃源，美好空想。

讨论：课文中所描绘的大同社会到底是一个怎么样的社会？大道之行也选贤与能，讲信修睦人人受到关爱人人都能安居乐业货尽其用,人尽其力盗窃乱贼而不作文章主旨：通过对大同社会的政治纲领，基本特征的描写，展示出一个和平，安定的理想社会，表达了作者对美好社会的向往与追求，反映了作者对生活中黑暗现象的厌恶。1、你知道名人对社会理想有何论述？孔子：大同能力扩展孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。陶渊明：世外桃源民族、民生、民权天下为公——孙中山孙中山

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想。今天我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。

课堂小结1、翻译下面的子。（1）故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲人，不只以自己的儿子为儿子。课堂练习（2）男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。（3）货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。