《兰亭集序》教学心得

《兰亭集序》教学心得

《兰亭序》是东汉著名的《兰亭》。虽然它的写作很好，但通过学生的现有知识和经验，很难深入理解作者的思想和感情。因此，学习往往无聊。此外，如果你要求全文背诵，学生们应该放弃自己的胃，享受并寻求兴趣。根据教学安排的进度,这篇课文刚好在阳春三月上,这几天天公也作美,我就想带上学生到教室外面上一节课,在自然中上一节语文课。教师:同学们,《兰亭集序》描写的时间是暮春之初,现在也差不多时这个时节,我们到大自然中去感受一下大自然的美。我们到“师泽园”去,大家围在一起,去感受一下当时的氛围。(学生一阵欢呼)来到“师泽园”,桃花开得正旺,树木的新叶也开始在转色,环境是很美的。教师:同学们,当时是群贤毕至,那么我们今天也是群贤毕至,在这优美的环境中我们现在就回到东晋,去“畅游”一下优美的兰亭。“此地有崇山峻岭,茂林修竹”,我们是山城,崇山峻岭自不必说了,我们身处的这个小环境,也算是“茂林修竹”了。想象一下我们脚下的小石子路就是清流,我们现在就是列坐在清流边,在清流上放上酒杯,当酒杯漂到你的面前,随手取上一杯,饮一口美酒,吟咏几句自己的诗,那是多么的美妙。同学们齐读“此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。”(在这个过程中有个别学生能通过在环境中的感染而背诵了,还有些做出了摇头晃脑的动作,甚是可爱)教师:今天天气怎么样?用课文中的句子回答。学生:天朗气清,惠风和畅。教师:在这样的环境中我们四处看看,有花,有草,有竹,有树,是不是感觉到“品类之盛”,再看看浩瀚的宇宙,再想象一下周围有不同的小鸟在鸣唱,我们的视觉和听觉时不是享受到了极大的快乐。学生去感受和想象。教师:同学们现在朗诵“是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。”学生带着感情朗诵。教师:同学们,我们今天在这样优美的环境中,穿越时空,来到兰亭,感受了诗人们集会时的情景。现在大家自由的去朗诵一下第一段。学生自由朗诵。(在朗诵的过程中,一些同学根据周围的环境,表现出一种陶醉的神情)在本堂课要下课的前几分钟,同学们梳理课文写作的顺序——时间、地点、时间、人物、自然环境。然后按照这个顺序大家背诵课文第一段。学生背诵课文第一段。在这样的环境中学生很快的完成了第一段的背诵任务。下课前布置作业:同学们写一段“师泽园”的风景,预习第二、三段,先自己去体会诗人的思想和情感。(第一课时完)课文第二段诗人开始抒发自己的感慨,第二段的情感学生理解起来还不是很困难,但是第三段时比较困难的。教师:有哪位同学来谈谈作者第二、三段抒发了什么情感?同学回答。(第二段的情感一些同学是能够理解到作者是在感慨人生短暂,时间流逝很快,但是第三段的情感基本上答不上来)教师:那么我们回到历史中去。给同学们讲一点“魏晋风度”。魏晋是一个动乱的年代,也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶,同时其人格思想行为又极为自信风流萧散、不滞于物、不拘礼节。士人们多独立特行,又颇喜雅集。正是在这个时代,士大夫们创造了影响后世的文人书法标杆,奉献了令人模范景仰的书圣。“竹林七贤”,即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎,在生活上不拘礼法,常聚于林中喝酒纵歌,清静无为,洒脱倜傥,他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。其中有一种风度就是:清谈,也可以说是玄谈。清谈高手分五期:建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家、桃源陶令。建安七子的头把交椅孔融就是死于多嘴,于是名士转而清谈不涉及时事的老庄哲学。何晏、王弼还以“无”字对宇宙的追问开辟了本体论的哲学天地。但何晏是不该带头吃“五石散”的,越吃越精神,越精神越多嘴,随后竹林七贤接班清谈,且一齐喝酒,嵇康还独个儿坚决吃药,结果被鲁迅先生一语道破了天机:加夏侯玄在内吃药的三个都被杀,只喝酒的阮籍混过去了。起初阮籍们是为了避政治而清谈,那么清谈爱好者发展到晋简文帝后,清谈反而相当于现代的文凭吃香了。那么什么是清谈呢?他是以三玄为宗:《周易》、《老子》、《庄子》。魏晋真名士,非于世无涉,在其放达归隐之际,心怀家国、人事,然世道不济,才无所用,故多为出世之流。清谈,一则因其社会,一则因其情节清逸。所论者,皆为老庄之言,志在玄远高洁之境。现在再回过头来理解课文。第二段写了两种人,一个是喜欢“静”的人,一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸怀抱,晤言一室之内”,后者“因寄所托,放浪形骸之外”,性格乃至行为上有很大的不同。但是,两者又有惊人的相似之处:“当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。”快乐的时候,得意忘形,感觉不到自己在悄悄地衰老,等对高兴的事物感到了厌倦,感慨就自然而然地产生了。什么感慨?有两个:一个是“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”;另一个是“修短随化,终期于尽”。它告诉我们三点:其一,事物有生就有灭,有乐就有悲;其二,事物由生到灭,由乐到悲,其时间很短暂,倏忽之间,正如白驹之过隙;其三,生命之长短之存灭,不是主观所能左右的,它取决于自然的造化。由此说来,生命是何其宝贵!正因如此,所以作者才引用古训“死生亦大矣”;正因如此,所以作者慨叹:“岂不痛哉!”王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人,但在政治思想和人生理想上,王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过:“虚谈废务,浮文妨要”(《世说新语·言语篇》)在这篇序