知识点2黄宗羲的天下为主君为客说

知识点2黄宗羲的“天下为主，君为客〞说黄宗羲的“天下为主，君为客〞说1、黄宗羲浙江绍兴府余姚县人，世称梨洲先生〔黄宗羲在余姚市四明山结寨抗清时，曾一度居住于四明山镇梨洲村著述、讲学。所以当时就自号梨洲〕。有“中国思想启蒙之父〞之誉。代表作：?明夷待访录?，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名著。是黄宗羲唯一的政治专著。黄宗羲的“天下为主，君为客〞说政治思想：〔1〕对君主专制制度进行猛烈抨击，认为君主专制是天下之大害〔“君为民害〞论〕黄宗羲从君主应为人民兴“公利〞除“公害〞出发，肯定上古时代三皇五帝为民众操劳办事的崇高品德，揭露秦汉以来帝王的自私心理和剥夺人民的罪行。黄宗羲深感君主专制不仅是明朝灭亡的直接原因，而且是社会向前开展的主要障碍。但他不仅仅是把批判矛头指向明王朝的君主专制，而是指向了秦汉以来统治中国的整个君主专制制度，他从政治、经济、法律、军事、教育、文化等各个方面对君主专制制度进行了严厉批判，将专制君主称之为“天下之大害〞。黄宗羲的“天下为主，君为客〞说〔2〕提出“天下为主，君为客〞的民主思想〔“民主君客〞论〕他所谓的“天下〞指的就是人民〔万民〕。他把一姓之君主同天下万民看作社会的两极，把天下万民看作社会的主体，君主为客非为主。“天下为主，君为客〞的思想命题，确认人民是国家的主人，君是由民请出来办事、为民效劳的客人，这可以概括为“民主君客〞论。继承了孟子“民为贵，社稷次之，君为轻〞的思想。孟子是“以君为主〞的“尊君重民〞式民本思想，黄宗羲创立了“以民为主〞的“民主君客〞式的新民本理论，其思想已具有朴素的民主启蒙性质。黄宗羲并不认为天下所有的人民都享有同等的权力，而只把权力赋予那些“士大夫〞身上。但缺乏明确的“主权在民〞的观念。黄宗羲的“天下为主，君为客〞说〔3〕提出了“君与臣，共曳木之人也〞〔“君臣共治〞论〕提出了“君与臣，共曳木之人也〞的思想主张，实际上是坚持君臣共治天下的治权平等思想。这一政治模式显然已经包含了反对君主专制、主张“民主〞、“民权〞的思想内容，因而具有朴素的民主性。〔4〕“学校议政〞论由国家设立“太学〞(类似西方的议会)，太学设有“祭酒〞(类似议长)，天子应当受太学祭酒的监督。太学祭酒有权直接批评朝廷政事；郡县设立学校，学校设有学官，郡县官吏应受学校监督，郡县学官有权“纠绳〞直至驱逐郡县官吏黄宗羲的“天下为主，君为客〞说这种学校议政的主张，是对“庶民不议〞的传统观念的否认。黄宗羲特别重视学校的作用，把学校的功能定位为指导政治、引导舆论的场所，提出“必使治天下之具皆出于学校〞、“公其非是于学校〞的政治主张，实际上提出了“以学术指导政治〞的启蒙思想。政治思想目的：限制君权，保障民权〔人民的根本权利。此处“民〞，费孝通认为是绅士〕黄宗羲的“天下为主，君为客〞说法律思想：提出用“天下之法〞取代皇帝的“一家之法〞肯定“三代之法〞是“天下之法〞，而批评三代以下之“法〞为帝王“一家之法〞，是“非法之法〞，主张用“天下之法〞取代“一家之法〞，并提出了“有治法而后有治人〞的思想命题。这些思想主张，已经明确地包含了天下是人民之天下、应由人民共同治理的民治思想，包含了以万民之公法治理天下的法治思想。“天下之法〞应该属于公法，公法是以保护国家〔公共〕利益为目的的法律。黄宗羲的“天下为主，君为客〞说经济思想：〔1〕提出“工商皆本〞的主张宋代叶适已有“抑末厚本，非正论也〞的观点。黄宗羲这一观念直接地肯定了工商业在社会财富的增值过程中具有与农业同样重要的地位，使全社会到达货物畅其流，“常有千万财用，流转无穷〞〔黄宗羲语〕。这一观念将会起到解构传统农业社会“重农抑商〞的价值观念，由过去重农抑工商转变为农工商并重，从而在文化意识形态方面为手工商业者开展自己的事业提供新的哲学论证。黄宗羲的“天下为主，君为客〞说〔2〕重视民生，减轻人民的税负黄宗羲定律：所谓黄宗羲定律是由清华大学历史教授秦晖先生依据黄宗羲的观点而总结出来的某种历史规律：历史上的税费改革不止一次，但每次税费改革后，由于当时社会政治环境的局限性，农民负担在下降一段时间后又涨到一个比改革前更高的水平，明清思想家黄宗羲称之为“积累莫返之害〞，秦晖命名为“黄宗羲定律〞。农民税负越减越重，2006年彻底取消农业税，走出“黄宗羲定律〞怪圈。概括起来说，就是重复征税。一代一代重复征税，或一个朝代的不同时期重复征税，其方式是合并税种，改变税收名称，使人误以为原先的税种没有包括新增加的税。这样滚雪球似地开展下来，其税收已经高到人民没有活路的地步。

黄宗羲的“天下为主，君为客〞说意义：对以后反专制斗争起了积极的推动作用〔影响重点：政治斗争〕受到谭嗣同、梁启超等维新人士，孙中山、邹容、陈天华等革命志士的重视。黄宗羲的“天下为主，君为客〞说1．下表是不同时期浙江地方志及局部目录，以下选项与该地方志所列史实处于同一时期的是〔〕【典型试题】黄宗羲的“天下为主，君为客〞说1．下表是不同时期浙江地方志及局部目录，以下选项与该地方志所列史实处于同一时期的是〔〕【典型试题】①朱熹强调格物致知，陆九渊主张创造本心②“东方的莎士比亚〞关汉卿撰写?窦娥冤?③张謇提倡实业立宪、孙中山阐发三民主义④黄宗羲倡用“天下之法〞取代“一人之法〞A．①②④B．①②③C．②③④D．①②③④黄宗羲的“天下为主，君为客〞说【考点】汉到元政治制度的演变；古代中国商业的开展；宋明理学；明清之际的儒学思想；古代中国的文学成就；民族工业的产生和初步开展；新文化运动；孙中山的三民主义【解析】从?临安志?“坊市〞信息可以判断是宋代，宋代坊市界限被打破，朱熹、陆九渊是宋明时期力学代表，故①正确；从?四明志?“学校考〔本路蒙古学〕〞可以判断是元代，关汉卿?窦娥冤?是元曲代表，故②正确；从?山阴志?“选举、学堂、新军、警察〞反映的是近代时期，张謇、孙中山是近代人物，故③正确；?绍兴志?名人篇所列是近代人物，而黄宗羲是明末清初思想家，故④错误，选择B项符合题意。【答案】B【典型试题】黄宗羲的“天下为主，君为客〞说2．黄宗羲认为中国古代赋税制度有三大问题：不分土地好坏都统一征税；农民种粮食却要转卖为货币交税，并受商人盘剥；历代税赋改革，都不断加重农民负担。据此推论合理的是〔〕A．黄宗羲认为不合理的赋税制度加重农民负担B．黄宗羲借此反对君主专制，渴求民主与法治C．黄宗羲力主废除土地私有制，恢复均田制D．黄宗羲主张工商皆本，开展民族资本主义【典型试题】黄宗羲的“天下为主，君为客〞说【考点】明清之际的儒学思想【解析】材料反映黄宗羲对中国古代不合理赋税制度的批判，赋税制度加重农民负担，故A项正确；材料主要涉及赋税制度，并未涉及君主专制、土地私有制、工商皆本等内容，故项错误。【答案】A【典型试题】黄宗羲的“天下为主，君为客〞说3．黄宗羲提出设宰相一人，参知政事假设干人，每日与其他大臣一起，在便殿与天子共同议政。章奏由天子批答，“天子不能尽，那么宰相批之，下六部施行。更不用呈之御前，转发阁中票拟〞。以下理解正确的选项是〔〕A．黄宗羲主张恢复宋朝的政治制度B．黄宗羲主张设参知政事以分割相权加强皇权C．黄宗羲主张通过设立宰相制约君主权力D．黄宗羲主张的宰相制度与明之前没有区别【典型试题】黄宗羲的“天下为主，君为客〞说【考点】明清之际的儒