2023-2024学年统编版必修纲要上册第8课 三国至隋唐的文化课件（29张）

三国至隋唐的文化第8课新课导入

《中外历史纲要》上册第二单元第8课晋唐“气度”

通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络、隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新、民族交融、区域开发和思想文化领域的新成就。课程内容COURSEVONTENT思想活跃：裂变与整合儒学、道教与佛教的发展文艺科技：多元与创新文学艺术与科技的新成就中外交流：开放与保守兼容并蓄的中外文化交流“裂变”与“整合”【学习聚焦】魏晋南北朝至隋唐时期，思想活跃，呈现多元特征。儒学、道教与佛教的发展时间儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝【自主学习】阅读教材P42，梳理汉至隋唐儒学、道教与佛教的发展历程。时间儒学道教佛教汉朝汉武帝时确立正统地位东汉末兴起两汉之际传入魏晋南北朝吸收佛、道精神有所发展在民间广为传播，主张“贵儒”“遵道”吸收儒、道思想，渐趋本土化隋朝提出儒、佛、道“三教合一”，以儒为主唐朝实行“三教并行”政策韩愈提出复儒学道教最受尊崇武则天时很大发展，禅宗影响大一、正统的崩裂——儒学危机【合作探究】为什么魏晋南北朝时期儒学独尊的地位会受到挑战？弑君篡权，政权频更国家分裂，战乱不断社会动荡，道德沦丧世界的本原是什么？人生的归宿是什么？①社会动荡，道德沦丧；②战争频发，政权频更；③儒家的传统伦理受到挑战；④人们需要对生老病死的解释；⑤人们渴求寻求精神安慰不适应君权神授大一统三纲五常二、多元的冲击——宗教狂热◎道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。这比较符合国人的民族文化心理，……道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》世界的本原是道人生的归宿是成仙二、多元的冲击——宗教狂热◎佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。同时，该教之中所蕴含的抽象思辨、深邃哲理对于注重精神享受的士大夫来说具有强烈的吸引力。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》世界的本原是空人生的归宿是成佛▲六道轮回图二、多元的冲击——宗教狂热▲南朝梁武帝四次出家，人称“菩萨皇帝”▲龙门石窟卢舍那大佛，武则天捐资塑造◎“天下多虞，王役尤甚，于是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，狠滥之极。”——《魏书·释老志》◎“家家弃其亲爱，人人绝其嗣续，致使兵挫于行间，丈空与官府，粟馨于惰游，货殚于土木。”——《梁书·范缜》【合作探究】阅读史料，简析对宗教的狂热给社会带来怎样的消极影响？二、多元的冲击——宗教狂热◎（僧人）远抗声曰：“陛下今恃王力自在破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不佈？”（周武）帝勃然作色大怒，直视于远曰：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！”——《广弘明集》“三武一宗之厄”“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。代表人物是范缜，著有《神灭论》行存则神存，形谢则神灭。三、多元之整合——“魏晋玄学”嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸竹林七贤图◎魏晋时期的一种哲学思潮。这一思潮把老庄思想和儒家经义相融合，构造出具有高度抽象性和思辨性的理论体系。就思想言，其特色是易、老、庄的三玄之学代替了汉代的经学。就行为言，其特色是突破传统礼教的藩篱而形成一种“怪诞”的风气。——余英时《名教思想与魏晋士风的演变》【历史纵横】阅读教材P43历史纵横，谈谈你对魏晋玄学的理解。三、多元之整合——“魏晋玄学”【历史纵横】阅读教材P43历史纵横，谈谈你对魏晋玄学的理解。◎“籍母将死,与人围棋如故,对者求止,籍不肯,留与决赌。既而饮酒三斗,举声一号,呕血数升,废顿久之。”——《晋书阮籍传》◎（淝水之战捷报传来）了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。——《晋书·谢安传》阮籍是不是孝子？真的“无为”吗？以天下为己任的使命感追求逍遥洒脱的避世心三、多元之整合——“三教并行”到“三教合一”◎从“三教并行”到“三教合一”，反映了中华民族由接受避世、狂迷的宗教思想，进而改造消化它，最终摆脱它。清醒的理性主义、历史主义的华夏传统终于战胜了反理性的神秘迷狂，这一个重要而深刻的思想意识的形成。三、多元之整合——复兴儒学◎由于唐朝自立国以来就遵循南北各朝兼容佛、道两教的国策，造成儒、佛、道“三教”并立，其间又矛盾交错的局面。而朝廷坚持崇重、加护佛教的方针，更加使佛教、道教横流，全国弥漫着迷信风气，世风日下。而以韩愈为首的一些具有用世之志又信守儒家传统的士大夫，决心挽救世风，以重新振兴儒家精神和经典伦理道德的形式，来挽救社会危机，这就是韩愈所领导的“儒学复古运动”的兴起原因。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。多元与创新【学习聚焦】魏晋南北朝的文学艺术成就突出，科学技术在诸多领域取得新成就；隋唐文艺达到新的高峰，科技走在世界前列。一、情感的宣泄——璀璨文艺才情性貌、审美情趣以爱情为主题王导《改朔帖》王献之《洛神赋十三行》王羲之《兰亭序》一、情感的宣泄——璀璨文艺柳公权《金刚经碑》颜真卿《多宝塔感应碑》一、情感的宣泄——璀璨文艺对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。概当以康，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。……周公吐哺，天下归心。——节选自曹操《短歌行》结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。——陶渊明《饮酒（其五）》一、情感的宣泄——璀璨文艺诗风诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》（736年）朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再诉。——杜甫《自京赴奉先县咏怀》（755年）诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》（晚唐）诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰。【想一想】结合所学，试简析社会变迁对唐诗的影响（唯物史观）。二、继承与务实——科技进步“开放”与“保守”【学习聚焦】中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生了深远影响。开放与保守——中外文化交流佛学研讨法显取经玄奘西行鉴真东渡空海求法文化交流遣唐使留学生海陆丝绸之路文明互鉴长安胡化经济物种饮食服饰等文化舞蹈习俗等

中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生了深远影响。▲汉人胡食▲胡旋舞西亚商人开放与保守——中外文化交流文化“保守”以“我”为主，兼容并蓄◎梁武帝曾问画家张僧繇，何故佛寺中画孔圣人，张僧繇答曰：将来还得靠他……梁武帝佞佛，以致有“皇帝菩萨”之称，但他却不敢忘记“事衣冠礼乐”。玄学名士虽行为旷达，“动违礼法”，但内心却无法摆脱对儒学价值观念、思想体系的认同。故阮籍不许他的儿子仿效他的狂诞，嵇康以儒家中庸之道训诫他的幼子。——周积明《东晋南北朝时期的南北朝文化》本质——统治者仍然肯定和维护儒学，儒学仍是主流思想。看法——虽然这一时期中国受异质文化影响较大，但中国对外吸收偏向于物质文化方面，科技、制度方面更多是外传，形成以我为主，兼容并蓄特征。【历史纵横】阅读材料，简析材料中历史现象反映的实质。思想活跃（裂变与整合）中外交流（开放与保守）文艺科技（多元与创新）多元冲击：儒学危机与三教并行多元整合：魏晋玄学

三教合一

儒学复兴开放：异域文化影响中国，中国文化影响海外保守：以“我”为主，兼容并蓄本节内容小结文学：建安文学、田园诗、骈文、民歌、唐诗艺术：书法、绘画、雕塑、舞蹈科技：魏晋科技发展，隋唐科技领先巩固练习1．(2021年7月山东省高中学业水平合格考试，5)唐朝中期，韩愈等知识分子积极复兴儒学，主要是回应(

)A．魏晋玄学的挑战

B．佛、道思想的挑战C．世俗观念的挑战

D．无神论思想的挑战解析根据所学可知，唐代中期以后，佛教和道教的广泛传播，直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位，其正统地位进一步被削弱，韩愈等知识分子激烈反对佛教和道教，积极倡导复兴儒学，B项正确；韩愈等知识分子主要回应的是佛、道思想对儒学的挑战，不是魏晋玄学的挑战，排除A项；“世俗观念的挑战”、“无神论思想的挑战”均与史实不符，排除C、D两项。巩固练习2．(2022·山东潍坊高一期中)甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明当时(

)A．儒学地位受到挑战

B．佛教本土化C．三教合一局面形成

D．中外交流频繁解析材料“倡导子女感恩、孝顺父母”体现的是儒家孝的思想，而作为外来传入的佛教，却宣扬儒家孝顺的思想，这体现了佛教本土化的特点，故B项正确；佛教宣扬儒家的某些思想，和儒学地位受到挑战没有必然关系，排除A项；材料没有体现道教，谈不上三教合一局面形成，排除C项；本土僧人编写《父母恩重经》宣扬孝的思想，这和中外交流频繁无关，排除D项。巩固练习3．(2022·江西省九校联考高一期中)唐诗中有大量关于歌舞、球类、龙舟、武艺、踏青、爬山等运动的描写，并有大量描写女性运动的作品。王维有诗云：“蹴鞠(指足球)屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”这说明唐代(

)A．社会生活充满活力

B．女性社会地位提高C．诗歌出现繁荣局面

D．统治者推崇力量美解析根据材料可知，唐朝不仅运动种类多，而且女性参与运动，这说明唐朝的社会生活充满了活力，A正确；题干未涉及女性社会地位的变化，排除B；材料主旨并非关于唐诗，排除C；材料未涉及统治者，而且踏青和力量无关，排除D。巩固练习4．(2021年7月广东省高中学业水平合格性考试，5)公元623年，药师惠日等人自中国返回日本后上奏天皇：“大唐国者，法式备定，珍国也，常须达。”之后，药师惠日等被起用为第一批遣唐使，后来陆续来唐的遣唐使多达十余批。据此可知，吸引遣唐使来华的主要因素是(

)A．日本的统治出现危