劳动教育课件-传统文化中的劳动观念和新时代的劳动文化

第一部分

认知劳动世界模块一劳动本源和劳动观第二章节1.2传统文化中的劳动观念和新时代的劳动文化

010203三、新时代劳动文化的育人作用和时代价值CONTENTS目录二、新时代的劳动文化一、中国传统文化中的劳动文化四、弘扬新时代劳动文化的实践路径0４庚戌岁九月中于西田获早稻

——陶渊明（东晋）人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。开春理常业，岁功聊可观。晨出肆1微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦？弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。遥遥沮溺2心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。

导入案例一、中国传统文化中的劳动观念分析：自古我国先民具有热爱劳动的优秀品质，他们将劳动视为人生最大的快乐，在辛勤的劳动过程中创造快乐、发现快乐和体验快乐。这首诗以朴素的语言和淡雅的笔调，描绘归隐田园的劳动实践，抒写劳动时的真切感受与体验，“脚踏实地”和“仰望星空”两种生活理想就这样自然而然地在乡村劳作中得到了实现。

文化是一种社会现象，它是由人类长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，

是人类社会与历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承和传播的国家或民族的思维方式、价值观念、生活方式、行为规范、艺术文化、科学技术等，它是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，是对客观世界感性上的知识与经验的升华。劳动文化紧紧抓住劳动的精神性、主体性、主观性方面，立足于工人阶级的阶级意识的形成和发展，把劳工哲学意识、劳工经济意识、劳工政治意识、劳工心理、劳工伦理、劳工法律意识、劳工审美意识、劳工文学、劳工艺术、劳工文化传播等内容整合起来，形成一个具有强烈价值取向的劳工文化体系。一、中国传统文化中的劳动观念一、中国传统文化中的劳动观念伴随人类满足自身最基本的生存需要的出现，劳动意识产生，也即最初形态的劳动文化。伴随中华文明的不断演进，建立在中华优秀传统文化基础之上的，经过劳动实践得以传承和发展的劳动思想、劳动价值观以及劳动精神等，形成了我国独特的劳动文化。

一、中国传统文化中的劳动观念（一）崇尚劳动、重视劳动价值

在漫长的社会发展进程中，中华民族创造了灿烂的物质文明和精神文明，形成了自己的思维方式、行为规范和性格特征。如何概括中国人的性格特征？“勤劳”为重要的高频词。的确，中华民族是勤于劳动、善于创造的民族。正是因为勤劳，我们拥有了辉煌的历史；正是因为勤劳，我们创造了中国速度；也正是因为勤劳，我们每个人都在平凡的岗位中实现自己的人生价值。可以说，热爱劳动、崇尚劳动的精神一直贯穿在中华传统文化的漫漫长河中。一、中国传统文化中的劳动观念

另外，中华优秀传统文化提倡勤俭节约，更包含着吃苦耐劳、开拓进取、百折不挠之义。“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，这种面对艰难困苦的豁达乐观和积极向上的人生态度也是中华民族劳动意识、劳动价值和劳动情感的重要方面。“只要功夫深铁杵磨成针”、囊萤映雪、悬梁刺股等典故鼓励劳动者持之以恒、坚韧不拔，这与当代倡导的钉钉子精神和“工匠精神”正是异曲同工。一、中国传统文化中的劳动观念（二）尊重劳动规律《尚书》作为中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是儒家重要的核心经典之一，反映了华夏先民对自然社会和人生的认识和理解。《虞书·尧典》作为《尚书》的首篇是尧时期意识形态和上层建筑的主要反映。在开篇赞颂尧的历史功绩时，该篇用了很大篇幅记述了尧为了发展生产，制定历法的故事。其中明确指出：“历象日月星辰，敬授民时”，即制定历法的目的是让百姓能够按照时令从事生产活动。《礼记·中庸》提出“万物并育而不相害，道并行而不相悖”和“致中和，天地位焉，万物育焉”的思想，表达了孔子关于人与自然和谐平衡的观点。一、中国传统文化中的劳动观念（三）认同劳动是幸福的源泉

幸福自古以来就是人类追求的目标，但幸福到底从哪里来？千百年来，不同的人给出了不同的结论。自古我们的先人就知道幸福来自他们自己的辛勤劳动，正所谓“一分耕耘，一分收获”。虽然《小雅·谷风之什·楚茨》是一部描述祭祀场景的诗，但本诗通过一开始描写人们辛勤地清除田间杂草，播种黍稷并喜获丰收的场景，为接下来庄重的祭祀场景和祭祀结束后家族宴饮的欢乐场面做铺垫，表达了生产劳动是幸福源泉的思想感悟。《周颂·良粗》对春天播种的场景、夏天农作物管护的场景、秋天丰收的场面以及人们享用丰收果实的幸福场面串联起来写，更加突出了幸福来源劳动这一生活感悟。春天里“良，做载南亩。播厥百谷，实函斯活”，到了夏天“其笠伊纠，其镇斯赵，以薄茶。茶朽止，黍稷茂止”，及至秋天“获之择挥，积之栗栗。其崇如塘，其比如栉”。丰收后的人们“以开百室，百室盈止，妇子宁止。杀时字牡，有抹其角。以似以续，续古之人”。中间还特别插入一段“或来瞻女，载筐及莒，其镶伊黍”，用唯美的写法描绘劳动者由于忙碌在田间用饭的场景，更加突出了劳动创造幸福的思想理念。一、中国传统文化中的劳动观念（四）提倡耕读传统古代社会有提倡知识分子“耕读传家”(既从事农业劳动又读书或教学)的传统。中国古代一些读书人以半耕半读为合理的生活方式，通过耕田谋生，读书修身。以“耕读传家”、耕读结合为价值取向，形成了一种“耕读文化”。中国传世的古农书数量多、水平高，均领先于世界其他国家，因为中国“耕读传家”的传统，知识分子一方面具有学问家的文采，又兼具农学家的实践经验，他们以田园生活和务农经济为本，既是一种职业，同时又是对美好操行的坚守。崔寔出自清门望族，少年熟读典籍，明晓政体，具有浓厚的农本思想，他根据自己的经验写成了《四民月令》这一部月令体农书。

张履祥在隐居生活期间教书种田，他修剪桑树的本领甚至比有经验的农民还要娴熟。

他所作的《补农书》，现代著名农学家陈恒力教授在《补农书研究》一文中评为“总结明末清初农业经济与农业技术的伟大作品之一，是我国农业史上最可宝贵的遗产”。知识分子通过耕读，接近劳动生产，接近劳动人民，写出了一定程度上反映底层生活、反映劳动人民喜怒哀乐的作品。一、中国传统文化中的劳动观念中国古代文学家、教育家颜之推《颜氏家训》

治家篇中，他教育子孙“生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣”，告诫子孙生存之根本在于要自食其力，以种植庄稼的方式来吃饭，以栽种桑麻的方式来穿衣。

颜之推尤其反对知识分子轻视劳动、不学无术、好逸恶劳的陋习，鼓励子孙们一定要身体力行，经世致用，学习生产劳动，关注社会现实与求知问学相统一。

元代理学家许衡提出“学者以治生最为先务”的著名论断，他认为学者首先要解决生存生活的问题，治生是治学的物质基础，只有解决了治生问题，才会不妨碍治学和自身的品行修为。

张履祥主张耕读不偏废，“治生以稼穑为先”，他认为农事能使人保持良好品性，并有利于世道人心。

晚清时期政治家军事家曾国藩在家书中也如此训诫家人:“吾家子侄半耕半读，以守先人之旧，慎无存半点官气。

不许坐轿，不许唤人取水添柴等事。

其拾柴收粪等事，必须一一为之；插田莳禾等事，亦时时学习之。”这些都是中华优秀传统文化中将劳动谋生与读书治学相结合的生动案例。一、中国传统文化中的劳动观念（五）提倡“以劳树德”“以劳健体”陶渊明归隐田居，创作出许多传世的田园诗，他不仅写自己从事躬耕的喜悦和平静，而且对劳作的意义提出了新的见解，那就是虽然辛苦，但自食其力、艰苦奋斗的人生是充实快乐的，“人生归有道，衣食固其端，孰是却不营，而以求自安”，人人都要自食其力，艰苦奋斗，如果什么事都不做，又怎么能解决自己的温饱问题呢?劳动可以培养人优良的品德意志和强身健体。

世称贤母敬姜在教育儿子勤俭节约，不要贪图安逸时指出:“夫民劳则思，思则善心生;逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生”，指出了劳可培善和逸则生恶两种不同的品德培养功能，在劳动中可以促进思考总结，从而激发良善之心，而安逸享乐则容易导致无所节制，从而滋生邪恶之心。

一、中国传统文化中的劳动观念

明末清初思想家、教育家颜元揭露传统教育严重脱离实际的弊端，注重劳动在培育人才中的作用，不仅认为读书人应该进行农业生产劳动，而且还重视对学生进行劳动教育，认为劳动使人“正心”、“修身”，去除邪念，还可以使人勤劳，克服怠惰、疲沓。

他还认为劳动还具有体育的意义。

劳动可以增强体魄，是重要的养生之道，这和新时代归纳代劳育可以增智、树德、强体和育美的核心思想不谋而合。

张履祥在《初学备忘上》中云:夫能稼穑则可无求于人，可无求于人则能立廉耻。

知稼穑之艰则不妄求于人，不妄求于人能兴礼让。

将劳动与礼义廉耻相结合，促进天下大治。

清代学者汪辉祖在其所著的家训《双节堂庸训》中批判“幼小不宜劳力”观点时指出:“欲望子弟大成，当先令其习劳。”他认为，要想子孙有所成就必须先令学习劳动。一、中国传统文化中的劳动观念（六）提倡诚信劳动“志不强者智不达，言不信者行不果”，语出《墨子·修身》。意谓如果意志不坚强，人的智慧很难达到预期；说话不诚信，不遵守诺言，做事也不会有好结果。中华民族历来推崇守信重诺，目标与行动相一致，才能更好实现个人和集体的理想价值。人生中的一步步成长，最难的不是确立目标，而是实现目标的奋斗历程，坚守初心，言必行、行必果。当我们能通过人生历练不断磨练意志，信守承诺，坚定前行，我们就一定会在最美好的青春时代挥洒激情，不负韶华，去争取更多人生出彩的机会。“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”诚信是天地间的自然规律；追求诚信，是做人的根本道德准则。待人至诚而不能感动别人，从来没有这样的事情；待人不诚信，也从来不可能感动别人。孟子也强调诚信做人是一个人道德的基石，只要能真诚待人，他人也必报你以诚意，社会也将变得更加和谐美好。一、中国传统文化中的劳动观念（七）提倡团结协作的劳动中国五千年的悠久历史发轫之始，处于劣势的原始先民要与尖牙利齿的猛兽争夺生存权，谈何容易。人类自发组织起来与各种敌人斗争、于斗争中得以存活，团结协作肩负着先民的命运应运而生。春秋时期管仲有云：“以众人之力起事者，无不成也。”中华优秀传统文化中蕴含着伟大团结的精神，不管是造就天府之国的都江堰水利工程，或是开凿气势恢宏的京杭大运河，还是建造蜿蜒曲折的万里长城，无不体现中国自古以来劳动人民团结协作的传统美德。20世纪初，面对帝国主义势力的入侵，中国到了生死存亡的紧要关头，华夏儿女在艰苦卓绝的伟大斗争中，万众一心、同仇敌忾，共赴国难，誓死不做亡国奴，用生命和鲜血谱写了一首感动天地的反抗侵略者的壮丽史诗。2008年，汶川大地震突然发生，地动山摇，灾区满目疮痍，全球华人同舟共济、众志成城，纷纷向灾民伸出援手，在天灾面前展示了强大的凝聚力。儒家经典“四书五经”之一《周易·系辞上》：二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。同心协力的两个人，他们的合力好像利刃斩断坚硬的金属。心意相同而说出来的话，就像兰草的香味芬芳高雅。团结协作的力量让中华民族砥砺前行，走在伟大复兴的道路上。一、中国传统文化中的劳动观念（八）珍视劳动果实劳动成果来之不易，珍惜劳动成果就是尊重劳动和劳动者，这也是中华民族的传统美德。例如，《周颂·丰年》通过阐发劳动人民对劳动果实的丰收进而阐发其对美好生活的向往。“丰年多黍多称，亦有高糜，万亿及种。为酒为體，悉畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆”，表述了劳动人民对劳动果实的寄托之情。犹如，《商书·洪范》在讲述“五行”时讲“稼稿作甘”，将“可种植庄稼的土”与“甜味”联系起来。在讲述“八政”时，将“管理粮食”作为第一要务，还明确将“富”作为“五福”的重要内容，将“贫”作为“六极”的重要内容，充分体系了对劳动和劳动果实的尊崇。一、中国传统文化中的劳动观念（九）以不劳而获为耻不劳而获出自《孔子家语·入官》：“所求于迩，故不劳而得也”，比喻自己不劳动却占有别人的劳动成果。自古我国先民就有以劳动致富光荣，以不劳而获为耻的文化传统。如《国风·魏风·硕鼠》将不劳而获的统治者比作硕鼠，通过对硕鼠从食黍、食麦到食苗层层递进的描写，表达了对剥削者贪婪残酷本性的痛恨。“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爱得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爱得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？”《国风·嘲风·七月》通过描写劳动阶级的艰辛来揭露统治者对劳动阶级的剥削。《国风·魏风·伐檀》反映了劳动者对统治者不劳而获、坐享其成的责问和不满。一、中国传统文化中的劳动观念无衣岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。（选自《诗经·秦风》）分析：《无衣》选自《秦风》，是《诗经》十五国风之一。诗歌慷慨激昂、高亢奋发，全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，述说了秦国将士们在大敌当前、兵临城下的时候，以大局为重，与周王室保持一致，听到“王于兴师”，他们一呼百应，磨刀擦枪，紧跟出发，团结互助，协同作战，赶赴前线英勇杀敌的英雄气概。2020年春天，“岂曰无衣，与子同袍”这句古老的诗词，因其质朴的语言，高昂激越的情感，引起人们强烈共鸣，成为抗击新冠肺炎疫情中，最温暖人心和鼓舞斗志的力量之一。案例1-3二、新时代的劳动文化(一)劳动精神——新时代劳动文化的本质内核

传统文化中尊重劳动价值、鼓励辛勤、诚实和创造性劳动、提升品德修养和强健体魄思想是与古代的生产基础和社会制度相适应的，而当今世界处于百年未有之大变局，我们更应该在新的历史方位下，在习近平新时代中国特色社会主义思想的指导下，不断发展和阐释对劳动实践、劳动技能、劳动观念等方面的时代内涵，传承文化精髓，推动中华传统文化中劳动思想的创造性转化和创新性发展，抵御腐朽落后的文化冲击，以生动的实践感性和中国话语体系增强文化自信。新时代劳动文化以中华优秀传统文化为支撑，以马克思主义劳动观为理论依据，具有与时俱进的时代特征，其主要内涵如下：(二)劳模精神——劳动文化的实践展现(三)工匠精神——人类劳动实践过程中特有的价值二、新时代的劳动文化(一)劳动精神是劳动文化的本质内核马克思主义劳动观是对劳动的科学阐释，“人们首先必须吃、喝、住、穿，就是说首先必须劳动，然后才能争取统治，从事政治、

宗教和哲学等等”。因此，劳动是人类进行社会活动的前提，由个人单独劳动到群体协作劳动，不断推动人类社会向前发展，人类通过劳动在与自然界进行相互交换的基础上逐渐创造了人类文明。

人类所创造的劳动文化、

劳动精神，进一步激励广大劳动者通过劳动实践满足基本的物质需要，进而人类开始追求更高层次的需要，如政治、

经济、

文化等方面，开始产生了除争夺食物之外的竞争以及利益纷争。

随着社会的不断发展进步，劳动本身从劳动工具、

劳动方式到劳动活动、

劳动目的也都发生了巨大的变化，进一步推动着人类社会走向现代文明。

劳动是创造价值的唯一源泉，充分把握劳动精神的精髓在于劳动的创造性。

富有劳动精神的劳动者通过辛勤劳动，在遵循自然界客观规律的基础上对自然界进行合理改造，创造了人类生存发展的适宜环境和无数辉煌灿烂的物质文明和精神文明，进而提高人类的认知水平和创造能力，促使人类开始追求科学真理，最后回归人自身，实现全人类解放和每个人自由而全面的发展。

二、新时代的劳动文化

习近平总书记指出:“中华民族是勤于劳动、善于创造的民族。正是因为劳动创造，我们拥有了历史的辉煌;也正是因为劳动创造，我们拥有了今天的成就。”我国劳动人民自古就以农耕为主维持生计，勤勤恳恳、

踏踏实实地依靠劳动创造财富;新中国成立之后，我国是工人阶级领导的社会主义国家，广大劳动人民成为国家的主人，全社会各行业都提倡“以辛勤劳动为荣”，个人理想实现和社会进步发展都依托于诚实劳动、

辛勤劳动。

中国作为世界上唯一一个没有出现文明中断的国家，延续着五千年伟大文明的历史长河，今天中国逐渐重新回到世界的中心，中华文明、

中国精神、

中国话语需要在中国脊梁的感召下发扬光大，广大劳动者要继承和发扬中华优秀传统文化中蕴藏的劳动精神，脚踏实地地靠自己的双手、

所学的专业知识技能以及富有创造力的思维方式来为人民对美好生活的向往奋斗，用自己的劳动成果去展示自身的光和热，在劳动过程中实现个人价值和社会价值，充分展现出劳动的获得感、

价值感和幸福感。

二、新时代的劳动文化(二)劳模精神是劳动文化的实践展现劳模精神是劳动模范所具有的宝贵精神品质，其内涵随着时代的发展进步而更加丰富，“爱岗敬业、争创一流、艰苦奋斗、勇于创新、淡泊名利、甘于奉献”是新时代的劳模精神。王进喜、袁隆平、郭明义都是我国广为人知的劳动楷模，他们的事迹家喻户晓，影响着千千万万的劳动者。

正是像他们这样的劳动模范以身作则、

身体力行，用自身无怨无悔的奉献诠释着劳模精神的忘我境界，进而获得了全社会的高度认可和高度赞扬，将劳模精神真正发扬光大。

劳模精神作为我国劳动者的宝贵精神财富，具有深刻的历史渊源和时代价值。

劳模精神从中华民族的善于创造、

勤劳勇敢的优秀民族精神中衍生，不同时代的各行业具有代表性的先进典型劳动工作者用自身劳动生动地诠释了劳模精神，为社会劳动者大军发挥着积极示范作用，引导他们热爱劳动、

尊崇劳动并且精于劳动，对我国社会发展进步产生强大的驱动作用，为满足人民对美好生活的向往奠定一定的物质和精神基础。

二、新时代的劳动文化

当今时代的劳模精神，是广大劳动人民的价值追求与奋斗方向，始终感召、

鼓舞、

引领劳动群众从事着以情感认同为基础、

以理性共识为选择、以道德标准为规约的劳动实践过程。劳模精神的广泛传播显著增强了劳动文化的主流观念，一方面激励劳动者主动学习先进典型，自觉提高自身劳动文化素质，成长为有理想、

有文化、

有技术、

有担当的新时代劳动者;另一方面引导劳动者弘扬中华优秀民族精神，增强中国人的民族自豪感和文化自信。

社会高度认同并推崇劳模精神，在电视广播、

报纸杂志、

互联网自媒体等传播途径大力宣传，通过颂扬劳动模范极具感染力的鲜活事例，让广大劳动者感受到劳动的魅力，从而激发劳动者劳动热情、

增强劳动者对劳模精神的认同感和劳动者之间的凝聚力，提高广大劳动者为社会主义事业奋斗的劳动积极性。

二、新时代的劳动文化(三)工匠精神是人类劳动实践过程中特有的价值呈现在工业现代化的今天，工匠精神并不具体指古代工匠所从事的匠艺活动的生产技术与过程，而是超越性地传承与弘扬古代工匠对匠艺事业的内在精神，更多的是指精益求精、

一丝不苟的工作精神和劳动态度。

新时代工匠精神追求求精与求效的统一，既包含对生产资料、

生产过程、

环节、

工艺、

流程的准确把握，也强调通过明确生产目的、

选择科学有效的生产方法来实现生产成本的最低化、

生产工艺的最优化和生产效果的最大化。②我国工业正面临转型升级，对以往高消耗、低效率、

低收益的传统发展方式的改进，逐步向低消耗、

高效率、高收益转变，同时，不能一味地追求短期经济效益而忽略长远的社会生态效益。

二、新时代的劳动文化所以，工业转型必须从最根本的劳动入手，追求高质量劳动过程和生产高品质的产品。

劳动者在劳动过程中要始终践行工匠精神，不论是从事科技研发的高新技术人才还是奋斗在生产一线的普通工作者，都要做到吃苦耐劳、

精益求精、

高度专注、全身心投入到所从事的工作中，对每一个工作环节、

每一个产品细节都要严格要求、

细心专注以求得高质量的精品。

按照行业标准、

国家标准甚至国际标准对产品质量进行严格把关，规范的生产程序、

严格的检测标准都一分一毫精准到位，绝不可偷工减料、

偷减程序，同时还要践行工匠精神中的求实创新，对工作富有激情、

具有创新能力，进行创造性劳动。

提升中国制造的质量、

打造中国制造的优质品牌效应已迫在眉睫，中国制造需要工匠精神的回归，将工匠精神始终贯穿我国经济社会发展的全过程，不断精雕细刻、

精益求精。

案例工业文化与劳动工业文化是伴随着工业化进程而形成的、渗透到工业发展中的物质文化、制度文化和精神文化的总和，对推动工业的发展具有关键性影响。工业的本质就是一种劳动，工业文化具有崇尚劳动的价值观。“工业”（industry）一词从15世纪就出现在英文里，但那时所谓的“业”和今天一般意义上所称的工业完全不同。根据雷蒙·威廉斯的考证，“industry”一词最初指的是“人类勤勉之特质”，直到18世纪才开始指“生产或交易的一种或一套机制（institution）”，而18世纪正是工业革命开始的年代。勤勉是一种最基本的劳动伦理，英语里“工业”一词的原始含义是勤勉，意味着人们很早就认识到了工业与工匠精神之间密不可分的关系。工业文化与工匠精神的密切关系，使崇尚劳动、精益求精的价值观成为工业文化的一部分。三、新时代劳动文化的育人作用和时代价值

为进一步推进新时代劳动文化的培育和弘扬，必须深入挖掘劳动文化的时代价值，并进一步拓展劳动文化的实践路径。（一）育人作用1.培养艰苦奋斗精神当前社会发展对于相关人才的要求越来越高，不仅要求专业素养能够达到相应的要求，相应的工作人员也必须有艰苦奋斗的精神，这样才能将相应的工作持续发展下去，更好地提升工作质量。而职业教育中的受教育者在职业教育的劳动文化渲染下也会更加注重艰苦奋斗精神的培养，通过有效的锻炼，受教育者的耐力以及吃苦精神都会得到提升，最终可以更好地服务于职场。2.提升实践操作能力职场竞争中，实践操作能力是非常关键的，当前很多职场人员的理论知识很扎实，但是实践操作能力却比较欠缺，因而很难在职场中处于优势地位。而职业教育中劳动文化的影响会使受教育者参与到相关劳动实践中，实践操作能力也会得到有效提升，后续在职场上的竞争力也会越来越大，因此当前很多职业院校都非常注重劳动文化的渗透。

在我国进入新时代的大背景下，培育和弘扬劳动文化具有重要的时代价值。“空谈误国，实干兴邦”“撸起袖子加油干”“社会主义是干出来的”等新的提法则反映了新时代劳动文化的最强音。1.有利于营造脚踏实地、踏实肯干的社会风气通过积极向上的劳动文化培养出来的一定是尊重劳动、热爱劳动、崇尚责任与奉献的新时代劳动者，在全社会范围内广泛传播“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最光荣”的劳动认知，能让劳动者在劳动中收获物质上和精神上的满足。2.有利于提升劳动者的职业道德和专业素养通过弘扬劳动文化，倡导依靠劳动、尊重劳动，可以激发广大劳动者的劳动热情和创造活力，引导广大劳动者积极主动地提高劳动技能水平，树立正确的职业道德观念，不断提升专业素养。（二）时代价值三、新时代劳动文化的育人作用和时代价值

三、新时代劳动文化的育人作用和时代价值(3)为实现中华民族伟大复兴培养时代新人我国需要一批又一批有理想、

有担当、

有文化、

有能力的劳动者通过劳动实践为实现中华民族伟大复兴奠定基础。

其中，劳动文化素质也是新时代劳动者的基本素养。

大力弘扬劳动精神、

劳模精神、

工匠精神，激励广大劳动者积极提升自身的劳动文化素质，为各行各业培养知识型、

技能型和创新型劳动者大军。

近年来，我国人口红利下降和劳动力成本上升，我国经济趋向于高质量发展，专业化人才特别是机器化、

自动化的现代化工业专业人才紧缺。

因此，我国对劳动者的需求也就更多地趋于高学历、

专业性的高质量人才。

大力传播和弘扬劳动文化，培育具有高素质的劳动者尤其高新技术的人才，在劳动活动中投入更多的智力、

技能和高科技以提高我国产品的品质，打造高质量的知名品牌，形成品牌效应，逐渐缩小和发达国家之间的差距，推动我国由经济大国走向经济强国。

四、弘扬新时代劳动文化的实践路径

(一)开展系统的劳动教育开展劳动教育是我国教育领域的一大重要战略。当前，我国正处于经济转型的攻坚期，全国上下需要万众一心、实干兴邦，确保经济实现持续健康发展。青年一代是祖国的希望与未来，开展劳动教育，有意识地去增强学生的劳动能力，让学生从小了解劳动文化、感受劳动快乐、树立劳动意识，从小事做起、从点滴做起，引导学生树立热爱劳动、尊重劳动的价值观念，为培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人奠定重要基础。(二)补齐制度短板，构建新时代和谐劳动关系

社会主义的劳动关系是利益一致、内在和谐的劳动关系。构建和谐劳动关系，政府和企业要共同补齐劳动制度短板，营造弘扬劳动文化正能量的生产生活环境。一是要建立健全劳动相关法律法规和制度，从制度层面保护好劳动者合理的劳动酬劳和适当的劳动时间等合法权益。二是政府相关部门要完善劳动用工制度、劳动保障制度、劳动报酬制度、劳动激励制度等，为劳动者维护自身合法权益提供制度保障，努力实现劳动者所付出的劳动与所得到的收入相匹配，切实完善劳动者报酬增长机制。三是企业要根据企业经营状况和劳动者实际劳动成果制定合理的收入分配制度、休息休假制度、培训制度、劳动安全制度等规章制度。四、弘扬新时代劳动文化的实践路径(三)营造尊崇劳动文化的企业文化氛围

一是企业要明确自身在劳动体系中的主体责任，有规划地对企业内的劳动者进行有针对性的职业技能培训，以进一步提高已就业劳动者的劳动技能水平，提高劳动者学习劳动技术技能的积极性。二是企业要培育企业独特的企业文化以增强企业凝聚力，使广大劳动者产生强烈的集体荣誉感和企业归属感，使劳动者更积极主动地提高劳动效率、提升劳动能力及劳动质量，为企业创造更大的收益和价值。三是企业要鼓励诚实劳动，培育创新意识和创新能力，并积极鼓励开展团队合作。同时，要积极弘扬企业家精神，在经营管理中充分尊重劳动者的主体性，调动劳动者的工作积极性，使劳动者更好地投身工作。四、弘扬新时代劳动文化的实践路径(四)强化对劳动文化的宣传引导

拓宽劳动文化的宣传途径，更新劳动文化传播的模式，采用新形式、新方法、新手段大力宣传劳动文化，“润物细无声”般地引导大众在潜移默化中接受劳动文化。要组织群众共同学习劳动文化，了解劳动文化实质内涵，以极具代表性的劳动楷模或是身边熟悉的劳动榜样为案例生动解读劳动文化，使劳动文化深入人心，让群众感受到劳动模范就在我们身边。要引导和把握好网络上劳动文化的舆论方向，坚决杜绝消极劳动、蔑视劳动的情况存在。四、弘扬新时代劳动文化的实践路径敬业与乐业（节选）梁启超孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用一句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。案例1-4我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。有人说：“我并不是不想找职业，无奈找不出来。”我说：职业难找，原是现代全世界普遍现象，我也承认。这种现象应该如何救济，别是一个问题，今日不必讨论。但以中国现在情形论，找职业的机会，依然比别国多得多；一个精力充满的壮年人，倘若不安心躲懒，我敢相信他一定能得相当职业。今日所讲，专为现在有职业