女性文学研究概论

临沧师范高等专科学校中文系二十世纪女性文学

研究专题

临沧师范高等专科学校中文系授课班级：2010级汉语言文学本科课程类别：专题课适用专业：汉语言文学课程地位：专业任选课程总学时：32学时（1—17周）

临沧师范高等专科学校中文系第一讲

导论（2学时）女性文学研究与女性主义思潮一、“女性文学”的内涵及其外延

二

、女性文学研究的学科建设

三

、女性主义思潮与女权主义运动

1、几种界定：第一种：只要是女性写的就是女性文学(不言而喻男性写的就是男性文学),这是一种非常便捷的按性别分类的方法。第二种：按性别加题材加风格的分类,即女性文学是女性所写的表现女性生活，体现了女性风格的文学。第三种：认为女性文学是女性所写的表现女性意识的文学,即分类标准是性别加女性意识。还有一种意见认为虽然为男性所写但由于具有女性意识也应该划入女性文学。2、女性文学是诞生于一定历史条件下的以“五四”新文化运动为开端的具有现代人文精神内涵的以女性为言说主体、经验主体、思维主体、审美主体的文学。（刘思谦《女性文学这个概念》）2、广义的女性文学：泛指女作家创作的文学作品。狭义的女性文学：由女作家创作的描写女性生活的文学作品。

3、女性主义文学：反映女性在男权社会的苦闷、彷徨、抗争的作品，不问作者性别如何，都视为女性主义文学。（孙绍先《女性主义文学》）4、女性写作：

用相对明晰的“女性写作”取代歧义丛生的“女性文学”。女性写作标识着对女性创作的作品及女性写作行为的特殊关注，旨在发现未死方生中的女性文化的浮现与困境，发现女作家作品中时隐时现的女性视点与立场的流露，寻找女性写作者在男权文化及其文本中间或显露或刻蚀的女性印痕，发掘女性体验在有意无意间撕裂男权文化的华衣美服的时刻或瞬间。（戴锦华著《涉渡之舟》

）二、女性文学研究的学科建设（一）百年女性文学研究发展史1、女性文学研究的萌发阶段（五四时期——20世纪20年代）2、女性文学研究的初建阶段（30－40年代）3、女性文学研究的停滞阶段（49－79年）4、女性文学研究的发展阶段（80年代－）（1）多维的研究视野（2)学科基础理论的建设探索

(3)女性文学批评的本土化

(4)女性文学的学科化建设（二）女性文学学科定位1、以女性为主体（1）具有女性人文精神，认同现代女性主体性（2）基本内容是对女性文学创作的阅读和理解，主要关注具有现代女性意识的女作家以及文学文本（3）注重女性人生经验、生命主体意识、女性阅读经验，在自觉的性别意识基础上阐释文本2、以文学为本位（1）在理论资源和批评方法上“越界综合”（2）不可忽视或抛开文学本位3、以文化为基石最初是指一种争取妇女获得相对于男性在政治、经济、文化和人权等方面的完全平等为目标的政治运动和意识形态。n

以后逐渐扩展为一种世界文化思潮：即从广义上说，女性主义要弘扬女性被男权遮掩了的价值，以自己的眼光看待自身，看待世界，达到真正的妇女解放。女性主义的理论千头万绪，归根到底一句话：在全人类实现男女平等。

纵观而论，所有的女性主义理论都有一个前提：女性在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的等级，即波伏瓦所说的第二性。女性主义的三次浪潮一、第一次浪潮n

时期：19世纪末至20世纪60年代n

运动目标：第一个目标是为女性争取选举权。第二个争论焦点是：女性受教育的权利第三个焦点是女性就业问题，尤其是已婚女性的就业问题。

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代表人物：沃斯通克拉夫特《为女权辩护》泰勒

《女性的选举权》穆勒

《女性的屈从地位》n

代表流派：自由主义女性主义n

自由主义女性主义以争取妇女选举权为标志，以男女平等——所有人都有权实现个体自由为最终目标。n

运动结果：欧美妇女赢得了选举权、财产继承权、受高等教育权和经商权等基本权利二、第二次浪潮n

时期：发生在20世纪60-70年代n

运动基调：消除两性差别，并把这种差别视为造成女性对男性从属地位的基础

。n

运动中心：由欧洲转移至北美n

主要目标：批判性别主义、性别歧视和男性权力，认为当时虽然女性有了选举权、工作权和受教育权，但是表面的性别平等掩盖了实际上的性别不平等。

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标志性开端：贝蒂&S226;弗里丹（BettyFriedan）的著作《女性的神话》（1963）的问世。n

运动的“圣经”：波伏瓦1949年出版《第二性》n

运动规模和特色：规模宏大，涉及了各主要发达国家。到70年代末期，仅英国就拥有了9000多个女性协会，美国、加拿大涌现出大量女性组织。n

论争的重点：由妇女权益转向了妇女解放“经历”以及两性的性别差异，带有强烈的政治意识形态色彩。个人问题就是政治问题(Thepersonalispolitical.)

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代表流派：社会主义女性主义和激进主义女性主义n

女性研究和理论流派：形成了一个女性研究的热潮。女性研究

(又称性别研究)

作为正式的研究领域于60年代首先在美国和英国出现。在如何看待女性研究和女性主义理论的问题上，持两种截然对立的态度：一派认为女性主义理论很重要；另一派则认为女性主义理论过于干涩、无趣、也无用。三、第三次浪潮n

时期：20世纪70年代后期n

代表流派：后现代女性主义四、女性主义流派n

女性主义阵营中流派繁多，主张各异，最流行的是所谓“三大家”(bigthree)

的概括，即自由主义女性主义、社会主义女性主义和激进女性主义。近年来又出现了一个重要的新女性主义流派：后现代女性主义。n

目前，女性主义的理论呈现出一派多元的格局。总的来说，20世纪60年代以激进女性主义为主；70年代以社会主义女性主义为主；80年代是全面保守回潮；90年代是女性主义三大家（激进、自由、社会主义女性主义）的综合。

概括如下：自由主义女性主义的主要研究框架是理性与感情的问题；社会主义女性主义关注点是关于公众领域与私人领域的问题；激进女性主义的关注点是关于自然与文化的问题；心理分析女性主义的关注点是关于主体与客体的问题；文化女性主义的关注点是关于心灵与肉体的问题。

激进女性主义主要关注对女性的暴力、性、生育等问题，以及男性从对女性的压迫中获益的情况；社会主义女性主义则更关注于资本主义阶级社会所造成的男女不平等，关注女性的有酬劳动和无酬劳动以及国家问题。（一）自由主义女性主义n

时期：从18世纪到20世纪60年代，女性运动的主导倾向是跟随着自由主义传统的，它关注女性的个人权利和政治、宗教自由，女性的选择权与自我决定权。n

基本观点：理性，公正，机会均等和选择的自由。n

代表人物：早期的沃斯通克拉夫特、泰勒、穆勒；后期的弗里丹、波伏瓦n

属于温和派，稳健派，远不如激进女性主义那么极端激烈。（二）激进女性主义n

时期：出现于1960年代n

最主要的理论建树：男权制理论。认为只有消灭男权制才能达到女性运动的目标。n

致力工作：为被强奸女性设立救助中心；为受暴女性提供庇护所。最活跃的方面在和平、生态、生育权利、反对淫秽色情品以及同性恋权利运动等。n

运动目标：摧毁男性对女性的统治机制，代之以赋权机制

(systemsofempowerment)。关注对女性的暴力、性、生育等问题，以及男性从对女性的压迫中获益的情况；

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主张：女性是一个阶级，男性是另一个阶级。激烈而鲜明地反对男权制社会，通过宣传示威活动，建立女性空间和女性文化。n

基本观点：个人问题就是政治问题，即个人经济上的不平等地位不是个人原因，是社会不公；以男权制为根源的阶级压迫；对男权制的心理学、生理学解释；男女有本质不同；社会必须彻底改变；等级制必须消灭。n

在60年代、70年代那时，在女性的集会上经常会出现这样的场面：一位女性高声问与会女性：谁是我们的敌人？大家齐声回答：男人！社会主义女性主义：n

活跃时期：从19世纪到1960年代n

主要观点：认为女性问题在工人运动、社会民主运动和马克思主义运动中将得到根本的解决。女性解放最主要的途径是劳动市场。“阶级统治将永远消亡，而男性对女性的统治也将随之告终。”并认为使女性摆脱压迫的道路就是克服女性的异化和消除劳动的性别分工。n

最终目标：使社会上男女阶级的划分归于消失；解放女性的战略是性别特性的变革和生育的变革。从根本上说是反对强调男女两性区别的。

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最关注的问题：女性参加社会劳动的问题；家内劳动不被当作工作的问题；女性的劳动报酬低于男性的问题。并且认为要想解决这些问题，达到男女平等，都要通过推翻资本主义、建立社会主义才能实现。n

经典著作：恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》认为女性受压迫的根源是私有财产制度这一经济秩序的社会组织。社会主义女性主义与马克思主义女性主义的异同

二者有相似之处：马克思主义女性主义反对马克思主义的性别盲点和早期激进女性主义的阶级盲点，它的两个目标是消灭阶级压迫和消灭性别压迫。它同样看重物质和经济力量，但是除了阶级和种族压迫之外，还关注男权制，主张消灭私有制以改变种族、阶级和性别关系，关注家庭，改变性别的劳动分工，要求父亲分担家务

。

临沧师范高等专科学校中文系社会主义女性主义受到马克思主义的巨大影响：n

首先，马克思主义关于物质决定精神、经济基础决定上层建筑的思想对社会主义女性主义有很大的影响。n

其次，马克思主义女性主义认为阶级压迫是更基本的压迫形式。它把分析的重点放在女性的有酬劳动与无酬劳动

，并把它同资本主义的经济体制联系起来，认为女性是廉价劳动力。女性所受的压迫是阶级压迫的一个例证。如不推翻资本主义的经济制度和私有财产观念，女性的地位就不会得到改善。社会主义女性主义也有类似的主张。

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第三，赞赏恩格斯《家庭、私有制与国家的起源》的观点：社会的进步可以用女性

的社会地位来衡量。n

第四，受恩格斯论点的影响：

“女性解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去。”

“我深信，只有在消除了资本主义对男女双方的剥削并把私人的家务劳动变成一种公共的行业以后，男女的真正平等才能实现。”

“女性的解放，只有在女性可以大量地、社会规模地参加生产，而家务劳动只占她们极少的工夫的时候，才有可能。”

临沧师范高等专科学校中文系基于上述原因，社会主义女性主义有时被人们视为同马克思主义女性主义大同小异。n

社会主义女性主义批评正统马克思主义缺乏关于性别的理论和关于人类心理发展的理论，忽视女性问题，忽视所有非经济性的压迫。虽然马克思主义将女性的状况视为社会进步的天然尺度，但在马克思时代，很多人持有这种观点，不能成为马克思主义关注女性问题的证据。

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西方女性主义学者认为中国的马克思主义女性主义过于强调女性解放与无产阶级解放的一致性，忽略了女性的特殊要求和利益。n

在中国的社会主义革命当中，女性的特殊问题和特殊利益一直处于隐而不彰的地位。虽然从革命的基本理论上看，女性的解放和女性的利益一直被考虑在内，但是女性主义理论一直被排除在革命的主流话语之外。

临沧师范高等专科学校中文系（四）后现代女性主义：n

在女性主义三大主要派别长达百年的论争之后，随着西方国家进入后工业化社会的进程，出现了后现代女性主义这个崭新的理论流派，有的理论家将这一新流派的出现称为女性运动的“第三次浪潮”。n

后现代女性主义顾名思义就是女性主义＋后现代主义。n

法国的后现代女性主义代表人物有：克里斯蒂瓦（JuliaKristeva），塞克瑟斯（HeleneCixous），伊丽加莱（LuceIrigaray）等。

主要观点：n

1、解构宏大理论体系。n

2、反对本质主义的社会结构论。n

3、关于话语即权力的理论。n

4、关于身体与性的思想。n

5、多元论、相对论的思想与个人主义政治。

1.自主式2.伙伴式3.创意式4.诗意式5.差异式6.抵抗式7.游戏式8时尚式临沧师范高等专科学校中文系文化女性主义n

于1970年代在美国出现n

主要目标：创造一种独立的女性文化，赞美女性气质，限定男性统治文化的价值。n

主要著作:金堡（GayleKimball）《女性文化：70年代的女性文艺复兴》（1981年）n

主张：重新估价与女性有关的价值，开创女性的精神空间，弘扬女性的精神。认同被压抑的女性与男性不同的质量、经验和价值。认为这些是女性地位低下的原因。它不强调推翻男权制，而致力于认同、复兴、培育女性品质，使之超越男权制，弘扬那些被贬低的女性价值。建立女性中心的文化和亚文化环境。又被称为价值重估派。n

“女性优越论”：女性是优越的femaleassuperior临沧师范高等专科学校中文系生态女性主义n

在1970年出现，在1990年代得到发展。将生态学与女性主义结合在一起。试图寻求一种与自然不分离的文化。认为一个生态学家必定会成为女性主义者。n

观点：反对人类中心论（anthropocentrism）和男性中心论（androcentrism），主张改变人统治自然的思想。n

目标：建立一个遵循生态主义与女性主义的原则的乌托邦。n

主要信念：第一，女性更接近于自然；而男性伦理的基调是对自然的仇视。第二，地球上的生命是一个相互联系的网，并无上下高低的等级之分。第三，一个健康的平衡的生态体系，其中包括人与非人在内，都应保持多样化状态。第四，物种的幸存使我们看到重新理解人与自然关系的必要性。

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后女性主义：在80年代末，西方媒体纷纷宣布了“女性主义之死”，“后女性主义时期的到来”。有三个关注点：一是认为女性主义夸大了男女不平等的问题，是一种“受害者”哲学；二是认为男女不平等的问题原本就不该政治化，是女性主义人为制造出来的；三是认为对于男女不平等问题不宜以对立态度提出，而应以寻求两性和谐的态度提出来。总之，后女性主义的观点认为，女性主义的立场已经过时或过于夸大，男女不平等的问题已经不存在了，所以女性主义已经没有存在的必要了。一个无法回避的现实是，大多数18至24岁的女性虽然认同女性主义争取男女平等的目标，但是并不喜欢女性主义，往往还会憎恨女性主义这个词。

新女性主义在新的世纪，一种新女性主义悄然登场。主要特征就是非常务实，不擅理论，几乎是非意识形态的。它只是就问题说问题，并不去涉及总体规划和前景。它只讲策略，不讲战略；只讲具体，不讲抽象；只讲个人快乐，不讲群体利益；只讲妥协合作，不讲斗争；只讲实际，不讲理论。中国的女性主义在全世界女性主义思想阵营中大约也应当被视为一种新女性主义。它的基本目标是争取男女平等的最终实现。

庐隐（

1898～1934）

庐隐：原名黄淑仪，又名黄英，生于福建闽侯。笔名庐隐，取“不识庐山真面目，只缘身在此山中”之意，不愿人们识其内心世界。1、感伤的童年时代：因出生时恰巧赶上外婆病逝而被视为丧门星，不被家人疼爱，1903年父亲去世，寄居北京舅家。2、快乐的求学生涯：1909年入教会慕贞书院小学部。1912年考入女子师范学校。

3、漂泊的教书生活：1917年毕业后任教于北平公立女子中学、安徽安庆小学及河南女子师范学校，1919年考入北京高等女子师范国文系。

1922年大学毕业后到安徽宣城中学任教，半年后回北平师范大学附属中学教国文。

1926年到上海大夏大学教书，1927年任北京市立女子第一中学校长半年。

1931年起担任上海工部局女子中学国文教师。4、惊世骇俗的婚恋：解除与林鸿俊的婚约，

1923年与北大毕业的郭梦良结合，两年后郭病逝，留下只有10个月的女儿。几年间，母亲、丈夫、哥哥和挚友石评梅先后逝世，悲哀情绪浸透在这个时期出版的作品集《灵海潮汐》和《曼丽》之中。

1930年与小8岁的清华毕业的李唯建结婚。1934年在上海死于难产，年仅35岁。

5、丰硕的创作：

1921年加入文学研究会中、短篇和长篇小说：《海滨故人》（第一本小说集1925年，商务印书馆）、《曼丽》（1927年，北平文化学社）、《归雁》（1930年，神州国光社）、《象牙戒指》（1930年，商务印书馆）、《云鸥情书集》（与李唯建合著；1931年，神州国光社）、《灵海潮汐》（1931年，开明书店）、《庐隐短篇小说选》（1932年，女子书局）、《玫瑰的刺》（1933年，中华书局）、《女人的心》（1933年，上海四社出版部）、《庐隐自传》（1934年，上海第一出版社）、《东京小品》（193年，北新书局）、《火焰》（1936，北新书局）

小说的主要类型1.早期问题小说：与冰心齐名。2.抒情性小说：知识女性的爱情生活和内心苦闷。《丽石的日记》：日记体小说。主人公丽石神经纤敏，感情丰富，但在污浊的社会中倍感压抑、苦闷。美好的爱情难以实现，结婚之后更觉无聊，女友之间的恋情又不现实。¡°寂寞益我苦！无聊使我悲！渴望增我怒！

最后抑郁而死。

《海滨故人》（代表作）：自传体。通过对露沙等五位青春朝气的女大学生表达人生聚散无定的遭际（愁怨日多，欢乐时少），展示时代女性的精神饥渴，抒发自己的人生苦闷，表达对封建礼教的愤懑之情。

《曼丽》、《玫瑰的刺》、《归雁》、《女人的心》、《象牙戒指》等都着重描写自我的心境，抒发自我的苦闷情感。

冰心与庐隐比较

1、冰心是以人生的慰安者的姿态出现的，趋于人与自然的和谐融合；庐是以青年心理宣泄者的姿态出现的，趋于失调后对社会的感觉的幻灭。2、冰心通过对大自然和母爱的讴歌，表现对自由、光明人生追求的理想。庐隐的主人公都是前途茫茫，一片黑暗，他们负荷着冷酷、无情的现实，悲哀着走向人生的尽头。3、庐隐对社会里的任何人都不承认，她深深的感受着孤独；冰心则认为在人与人之间是有不可分离的关系，庐隐必然用悲哀的视线眺望人间，而冰心也不可避免用了无限的热情来温暖人类。她们一个是对世界表现了完全的绝望，一个是感觉着被损害的伟大的爱可以如死灰之能复燃。

庐隐小说的艺术特点

1、题材多是自己及同学、友人、家人的浮沉与悲欢。

小说大体上写了三个字：我、情、愁

着重抒写自我的心境，自我的情感，又总被愁云惨雾笼罩着。苏雪林说，庐隐的作品

“总是充满了悲哀，苦闷，愤世，嫉邪，视世间事无

一当意，世间人无一惬心”（《二三十年代作家与作品》）又说：“在庐隐的作品中尤其是《象牙戒指》，我们可以看出她矛盾的性格。……

庐隐的苦闷，现代有几个人不曾感觉到？经验过？但别人讳莫如深，唯恐人知，庐隐却很坦白地自加暴露，又能从世俗非笑中毅然决然找寻她苦闷的出路。这就是她的天真可爱和过人处。”

（《关于庐隐的回忆》）2、“悲哀”的主旋律A、身世所致。自幼缺乏家庭温暖，开始创作后，母亲、夫亡、兄凋、友逝，苦浪迭至，心痂百结。B、时代原因。“五四”落潮，觉醒的知识女性找不到出路。”“庐隐，她是‘五四’的产儿”（茅盾《庐隐论》）。

庐隐说：“在第一个时期里，已经确定了我的人生观，到第二个时期，我的人生观，由极度的悲哀，向另一方向转变，到了第三个时期，就是我已另开拓出一

条新路来了，所谓‘山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村’了。”她曾说：“我不满意这个现实的人间，一起头我就这样，其中所不同的，是从前只觉得伤感而不想来解决这伤感，所以第二步，我还是不满意人间的一切，我还是伤感，第三步呢，不满意于人间和伤感也更深进一层，但我却有了对付这伤感和不满意于人间的方法，我现在不愿意多说伤感，并不是我根本不伤感，只因我的伤感，已到不可说的地步……”

（3）广泛采用日记和书信形式日记体、书信体、第一人称，都是便于抒写个人痛苦的经历、不幸的遭遇和苦闷彷徨的情绪的表现形式。（4）重心境描写和情绪抒发不注重外部事件的描写，人物形象多雷同，缺乏清晰度和立体感，结构亦较松散。（5）融合中西的婉约文风抒情风格：清浅直切，又不失隽丽潇洒，缠绵悱恻与慷慨悲歌兼而有之。“庐隐作品的风格是流利自然。她只是老老实实写下来，从不在形式上炫奇斗巧。”（茅盾《庐隐论》）成因：A、婉约词人的影响。B、歌德《少年维特之烦恼》等自叙作品的影响。

庐隐小说的时代意义1、

突破了封建主义的樊篱，呼喊出一个觉醒了的“人之子”的真实心声；2、反映了“五四”的时代个性解放思潮的高涨；3、

第一个直接书写社会政治并涉笔“政治同性恋”、意念性同性恋题材，《丽石的日记》《海滨故人》（王绯《空前之迹》513）“我本是醉心自由恋爱的，——想不到差一点被自由恋爱断送了”(《时代的牺牲者》)同篇中一个人物对被丈夫遗弃。“……这虽是你的不幸，然而正足使我们四千年来屈伏男性命心下的女子，受些打击，……并且使现齐心崇拜自由恋爱的女子，饮一些醒酒汤，你的牺牲是有价的呵”这不妨视为幻灭者的愤激语，劫也标出了庐隐己的认识层次。

庐隐的缺陷

1、

情绪渲泄的创作模式,

削弱了作品应有的思辨色彩和理性说服力。过于浓烈的情绪渲泄使作品缺少“思力深沉、意味深沉”的美学力量和思想力量。2、

30年代初就有人称庐隐为“感伤派”女作家,茅盾批评她“只知伤感愤懑”（《庐隐论》）“悲哀”在庐被认为是一种高贵，这种激情使人生深刻。她几乎是在追求悲哀。“……世上的快乐事或有诈伪藏在背面，只有真的悲哀，骨子里还是悲哀，所以——颗因悲哀而落的眼泪，是包含人生最高的情绪。”(《时代的牺牲者》)庐隐想使你悲哀，你不过略微感到茫漠的秋意；鲁迅未必使用悲哀的字面，你却深深的悲哀了。作品中的，是失望于“白由恋爱”者的伤心之言。常用手法Ａ自叙传的写法。Ｂ对女性恋爱、婚姻问题的探究。Ｃ浓重的主观抒情色彩，感伤、哀怨的基调。凌叔华（1900－1999）

凌叔华，原名凌瑞棠，笔名素心、叔华等。原籍广东番禺。1900年生于北京一个士宦之家

，1922年入燕京大学外语系，主修英、法文，副修日文。精通书画。1947年与丈夫陈源（陈西滢）赴法国，后定居英国。1989年底回国，1990年在北京逝世。1925年1月，在《现代评论》周刊发表短篇小说《酒后》，因描写女性心理细腻大胆而一举成名。“……凌叔华的小说，却发祥于这一种期刊《现代评论》的，她恰和冯沅君的大胆，敢言不同，大抵很谨慎的，适可而止的描写了旧家庭中的婉顺的女性。即使间有出轨之作，那是为了偶受着文酒之风的吹拂，终于也回复了她的故道了。这是好的，——使我们看见和冯沅君、黎锦明、川岛、汪静之所描写的绝不相同的人物，也就是世态的一角，高门巨族的精魂。”（鲁迅《（中国新文学大系）小说二集序》）

１９２７年凌叔华夫妻执教于武汉大学，袁昌英、苏雪林同时也在武大，三位女作家常相聚于洛迦山上说文解字。因她的小说翻成英文进而结识了弗吉利亚沃尔夫。把她写作的自传体小说寄给沃尔夫，沃尔夫鼓动她继续写下去，“自由地写，不要在意多么直接地由中文翻译成英文，事实上我宁愿建议你尽量接近中文的语言风格和意义。”中西两位女作家交往了三年（１９３８－１９４１）直到【古歌集】（古韵）英国出版，成为当时的畅销书，随后被翻译成多种文字。

1、反映闺房中的风云变幻：《绣枕》、《吃茶》，时代的风云打破了闺房的空间琐闭，并未打破闺房女儿心灵的枷锁。2、发映“太太”阶层的庸俗生活：《中秋晚》、《太太》、《有福气的人》，有资产阶级社会的唯利是图的吝啬鬼心理，又有封建意识形态等级名分的沉渣泛起。3、展现新女性的第三种处境—新妻子：爱情到手、幸福到手，女人还能做什么？《酒后》、《花之寺》、《春天》凌权华有她的那份聪明，聪明却不露锋芒。她是较早地发现了解放。运动个的讽刺方面的。她的《酒后》在当时算得上“意思新颖”，经改编为独幕剧后更见出精彩。作品中那一对“新派人物”不过在演戏而已：女的拙劣地扮演一个“解放”的女子，男的则扮演一位绅士风度的丈夫。严肃的伦理问题，被这些亡流社会有救养的男女浅化了，曾经被用来表现“英雄主义”的题材，却被插科打浑，演成了客厅里的小喜剧。凌叔华以她的幽默感，敏捷地抓住了生活的喜剧性和讽刺性。旧家庭深深庭院里待嫁的闺秀们，是凌叔华若干小说中的主人公。不过，她们中的一些人身上：多少涂抹了一点新鲜的色彩，生活方式上略有些“洋味”了。男女社交、自由恋爱。“制了许多窟窿”的皮鞋，擦了口红的嘴唇……这些五光十色的新鲜事物撩乱她们的心思，使她们也生出一点新的渴望。然而，这些女子又仍然被封建宗法思想所禁钢，不仅根本没有以实际行动向社会宣战的勇气，而且连“海滨故人”式的哀叹呻吟也不曾发出。搅乱她们心灵的，只是一种源白青春生命向往异性之本能的难言情绪。淡淡的愁思，些微的伤怅，对命运的顺从，构成了她们枯寂无味的人生。沈从文曾指出：“作者所写到的一面，只是世界极窄的一面，所用的手法又多是期“描写”而不是“分折”，文字因谨慎而略显滞拙，缺少飘逸，故年青读者却常常喜欢庐隐与冯沅君，而没有十分注意叔华，也是的。”(《论中国现代创作小说》)凌叔华的小说创作是倾向于现实主义的，主要以客观写实的态度展现生活。她不是像当时多数女作家那样，将自己置于情爱之中抒写主观感受，而是站在情爱之外去刻划她所看到的人生世相，平静而谈泊，带着源于智慧、学养和机智。《绣枕》中细致描写大小姐当初绣靠垫套子时的精心：光那乌冠子就曾“拆了又绣，足足二次”。“那荷花瓣上的嫩粉色的线，她洗完手都不敢拿，还得用爽身粉擦了手，再绣。“荷叶”用一样绿色太板滞，足足配了十二色绿线”。这些动作，无不隐现着大小姐对白总长家的婚事暗怀希望和期待的心理。

萧

红（1911—1942)

何人绘得萧红影望断青天一缕霞萧红的生平－－飘泊岁月寂寞路1911年出生于黑龙江省呼兰县一个地主家庭。1930年为了反抗父母包办的婚姻离家出走。1932年认识萧军并结为伴侣。1934年在鲁迅的帮助下和萧军到上海。1940年萧红与端木从重庆到香港。1942年病逝于香港九龙。1、苦痛耻辱的遭遇

自幼未得父母之爱

；离家出走浪迹天涯；

遇人不淑

；濒于被卖。

不愿嫁给有鸦片瘾的未婚夫汪恩甲，19岁逃婚离家；

20岁再度出走哈尔滨，被父亲宣布开除祖籍

；

离家后的生活：

一说与昔日第一女中的李老师（李洁吾）同居；

一说与未婚夫（汪恩甲）同居，怀孕后，遗弃于东顺兴旅馆。2、萧红与萧军1、旅馆老板以欠债为由软禁萧红，深陷困境的她写信向“国际协报”的“文艺周报”求援，笔名“三郎”的萧军前往关切。2、趁1932年8月哈尔滨水灾时助其逃出。两人渐生情愫，共结连理

。不久生下一女，因无力抚养而留置医院。3、1935年鲁迅为夫妇取名“萧军”、“萧红”，并助其在上海出版创作，自此奠定了她在文坛的地位。4、萧军的主观、自我与个人英雄主义日益伤害萧红，加上对方情感上的出轨，某些粗鲁的举止，令她痛苦不已。“往日的爱人，/为我遮蔽暴风雨，/而他变成暴风雨了！让我怎样来抵抗？”《苦杯》5、1936年萧红赴日试与萧军隔绝。后因鲁迅逝世回国。6、1938年二人终于劳燕分飞，结束了近6年的婚姻。萧红与萧军的冲突不全是情感冲突，而倒是某种“情”无法左右的冲突，即女性与主导意识形态乃至整个社会的冲突。萧红所欲离异的不只是一个萧军，而是萧军所代表的“大男子主义”加“拟英雄”的小型男性社会，以及它带给一个新女性精神上的屈辱与伤害及被无视的实际处境。（戴锦华《浮出历史地表》）3、萧红与端木蕻良1938年4萧军前往延安，5月萧红怀着前夫孩子与端木蕻良在武汉结婚。8月萧红一人逃难，男婴生下后夭折。她日益觉察端木的冷漠自私怯懦。1940年二人从重庆到香港。1942年萧红在病中孤独离开人世。4、萧红与骆宾基1940年春萧红肺病征兆已明显

。“呼兰河传”在“星岛日报”副刊连载。文坛新人骆宾基因失业投奔端木蕻良。12月太平洋战争爆发，端木蕻良再次不告而别。萧红肺病加重住院，陪伴身边的是骆宾基；此时端木又有另一段新恋情。44天朝夕相处，萧红和骆宾基谱出了一段黄昏之恋，她允诺：若能痊愈，下半生将与骆长相厮守。1942年1月，萧红病逝，遗嘱将版权给弟张秀珂、萧军和骆宾基；留给端木的是离婚证书“东北文坛三老”从此结怨。骆宾基《萧红小传》回忆往事。萧红的女性的选择抗战爆发，萧红身陷民族、爱情、女性三重危机，必须在主导文化阵营与女性之我之间做出抉择。她以生命为代价穷尽了历史给女性留下的最后一份可能性，宣告了我们民族在历史前进中的重大牺牲——反封建的个人的牺牲；她以短暂的生命烛照着社会和文化的结构性缺损（性别视角）萧红的两重世界1、

冰冷、充满敌意的现实世界：隐忍被动、任人虐待2、

温暖无害的艺术世界：怡然自处、任意驰骋

以两种方式、两种自我生存于两重对峙的世界，她只能在文学的精神世界飞翔，在现实生活中却被钉牢在奴隶的死所。女性的天空n

“这个社会，萧军、端木、还有日本人的飞机炸弹，不管是谁……都是我的命运不好。我为什么生下来就是一个女人呢……我败就败在是个女人上。”n

“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘是笨重的！女性有着过多的自我牺牲精神。这不是勇敢，倒是怯懦，是在长期的无助的牺牲状态中养成的自甘牺牲的惰性……不错，我要飞，但同时觉得……我会掉下来。”萧红的创作情况以1938年为界分为期后两期：n

1、前期作品包括与萧军合著的《跋涉》，以及《生死场》、《手》、《牛车上》、《商市街》、《桥》、《家族以外的人》等。n

2、后期作品有《民族魂》、《鲁迅先生散记》、《山下》、《旷野的呼喊》、《小城三月》、《马伯乐》和著名长篇《呼兰河传》。“死的挣扎”、“生的坚强”n

一个边缘女性的边缘作品n

揭示了民族中最古老、最沉重的历史惰性生存。n

延续了鲁迅对国民心态的开掘，描摹了群体心态弱点：动物性心态；非主体心态，在侵略者的铁蹄之下才觉醒了人的心态2、画出麻木的国民的灵魂n

在童年生活的回忆中描写北方小城人民愚昧不幸的生活：是一个无意识无主名的杀人集团式的群体；n

从宏观角度鸟瞰呼兰河城的风土人情、生存世态：铁板一块的“文明社会”不容分毫排斥异己；n

通过女性的视角叙述小城故事，以女性之躯跋涉过漫长的道路，以女性的目光洞穿历史。达到了对历史、文明、国民灵魂的过去现在未来的大彻悟、大悲悯。（钱理群）萧红的创作风格1、自传型：生平经历与文学创作的“互文性”。2、散文化的小说结构：无完整的故事情节，却韵味深长。重文化风俗和自然景物的描写，不重人物性格的刻画。茅盾在《〈呼兰河传〉序》里说，“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风俗画，一串凄婉的歌谣。”3、独特的女性体验、女性视角：n

从女性的边缘地位感受到文化、民族、国家等政治力量对个体的挤压

n

认为作家不是属于某个阶级的，作家是属于人类的。作家的写作的出发点是对着人类的愚昧。n

与去了延安后之后改变话语方式、把自己纳入创作主流的丁玲不同：对于政治的较疏远，坚守独立、自由的身份。一直在拒斥着日渐强大的政治力量，她敏锐的觉察到了文化系统中的父权钳制。对男性禁锢的批判，沟通了她对国家意识形态中强势力量的反拨，她试图从这个强势中逃逸而出，主动将自己放逐到边缘，通过富有女性特征的写作来实现自我救赎。张爱玲

“张爱玲热”n

第一次出现于20世纪40年代。

n

第二次出现于20世纪80年代。

n

1995年张爱玲的去世更推动了热潮的高涨。

n

一是商业操作制造的阅读时尚。

n

二是被浮躁的世风所消解了的张爱玲。

n

张爱玲进入消费领域，先是由学术界发现和定位，然后经大众传媒制作并扩大到公众空间，变成文化符号，再被商家借用促销，转为一种时尚（小资文化）。“张爱玲”研究的历史和现状一、在40年代

上海1、迅雨（傅雷）《论张爱玲的小说》（《万象》1944年5）2、谭正璧《论苏青与张爱玲》

（《风雨谈》1944年11）二、80年代

海外

1、美国哥伦比亚大学夏志清英文版《中国现代小说史》，是第一位完整评论张爱玲的研究者2、台湾唐文标《张爱玲资料大全》《张爱玲卷》《张爱玲研究》3、水晶《张爱玲的小说艺术》4、台大中文系张健《张爱玲的小说世界》5、香港浸会大学林幸谦《张爱玲女性主义批评》（1）（2）三、80-90年代

大陆

(一）80年代初、中期

探索期1、最早论及张爱玲的是张葆莘《张爱玲传奇》（文化月刊1981年11期）2、首次发表张爱玲小说的是《收获》1985年3期的《倾城之恋》。3、柯灵《遥寄张爱玲》（《收获》《读书》1985）（二）80年代后期-90年代

全面展开期

1、将张爱玲首次写进大陆文学史的是《中国现代文学三十年》（1987）

2、1984年黄修己《中国现代文学简史》从知识传播的角度，较客观地介绍了《金锁记》。

3、《浮出历史地表》孟悦

戴锦华，1989年

阅读张爱玲书系：主编陈子善

罗岗

山东书画出版社2004年5月出版1、许子东等《再读张爱玲》2、水晶《替张爱玲补妆》3、王德威《落地的麦子不死-张爱玲与“张派”传人》《论张爱玲的小说》1、分析张爱玲奇迹发生的原因２、评价张创作的得失（１）认为《金琐记》是张最完美之作．（２）指出作品的三个特色：心理分析的精妙；省略法的运用；风格特点：（新旧文字的糅合，新旧意境的交错）（３）认为《倾城之恋》华彩胜过骨干；《连环套》内容贫弱。夏志清与“张学”一、1961年《中国现代小说史》

把张爱玲称为20世纪“中国最优秀最重要的作家”，与鲁迅、沈从文相提并论。二、1957年发表在台湾《文学杂志》上的《张爱玲的短篇小说》有两方面左右着“张学”的发展：

第一是对张爱玲的评鉴定位；

第二是分析方法。三、认为《金锁记》是中国从古以来最伟大的中篇小说。四、运用英美新批评方法苦读细品：1、指出张对文字色彩的敏感，文字具有丰富的感性，“雅俗兼赏”；2、张小说意象非常丰富，甚至是“华丽”；3、张小说力求表现的是“苍凉”

；“人生一切饥渴和挫折中所内藏的苍凉的意味”4、心理描写细腻，观察态度老练客观；5、张是彻底的悲观主义者。是一种“大悲”，“一种非个人的深刻悲哀”；6、最早肯定张受到弗洛伊德的影响，受西洋小说的影响。“可是给她影响最大的，还是中国旧小说”。《现代文学三十年》（吴福辉）p514“通俗与先锋”1、熔古典小说、现代小说于一炉，古今杂错、华洋杂错的新小说文体，透出雅俗共存的文学气味。2、用华美绚丽的文辞来表现沪港两地男女间千疮百孔的经历，是她最主要的文学切入点。她所提供的，正是处于现代环境下依然顽固存留的中国式封建心灵的文化错位，故事确是世俗男女婚恋的离与合，一支笔却伸入人性的深处，挑开那层核壳，露出人的脆弱黯淡。3、作为一个女作家，张真正了解女性在现代社会的生存处境。《金锁记》展示了中国妇女破碎人格中最为惨烈的图景。这类缓慢毁灭的过程，画下了现代女性痛苦挣扎的轨迹，取材范围虽嫌狭小，心理开掘却达到一定的深度。4、张小说的女性解剖和都市发现，都相当的具有现代性。5、她的小说雅俗共赏。既是通俗的又是先锋的，既是中国的，又是现代的。《浮出历史地表》

张爱玲：苍凉的莞尔一笑1、展示了一个正在逝去的国度，一个注定死灭的“种族”。是一首凄寂的挽歌，一抹死亡前的微笑。2、她的本文序列是中国画的飘逸、简约与西洋画的丰满、细腻及色彩铺陈的缝合；是红楼梦的话语与英国贵族文化的缝合；是古中国贵族世系的墓志铭与现代文明必毁的女祭司预言的缝合。3、小说“种族”里的两种人：女人----绣在屏风上的鸟：美丽脆弱苍白绝望男人----酒缸里泡着的孩尸：颓废王国里物质性的存在4、揭示了女性受虐狂的诞生，是父权社会隐秘而持久的虐待与压抑的产物，是对父权社会的报复行为。5、《倾城之恋》是唯一逃遁成功的故事，是张最优美、最精巧的一部小说，是一次没有爱情的爱情传奇，一次成功的出售。

白流苏的再度挣扎只是出自一个残酷的现实：求得经济上的安全。她的身体是男权社会认可的可以流通的女人的惟一资本。

“以美好的身体取悦与人,是世界上最古老的职业,也是极普通的妇女职业,为谋生而结婚的女人全可以归在这一项下。”（《谈女人》）

中国现代文学史》（朱栋霖）p276丁帆

1、张的女性写作是主流文学之外的重要收获。2、从小说的语言及人物形象来看，相对于新文学的启蒙话语与启蒙话语，张是私人性的话语，也就是现代都市女性的话语，她的创作表现了现代都市市民尤其是女性人生的一隅，对于女性琐细的日常生活的发现与肯定。3、《金锁记》可称为“女性情欲的研究”4、她的小说真实表现了在现代化进程中人生的风貌。5、她的小说既有传统小说叙事套路的痕迹，又带有“现代派”味道。6、她的小说具有雅俗融合的特征，“新旧文学界的糅合，新旧意境的交错”（谭正璧《当代女作家小说选

叙言》7、小说具有繁复、丰富的意象，具有鲜明的都市特征，带来了张小说独特的风貌。陈平原的张爱玲观：1、“沦陷”、“大上海”、“战争”是背景。上海打了个盹造就了她的成名，所有的才华集中在《传奇》、《流言》。2、只是“名家”不是“大家”，在文学史上难与鲁迅并论。3、“都市人生、男女之情、金钱的魅力”这三元素构成她的小说。4、《倾城之恋》/《金锁记》/《封锁》是必读三篇，让人感觉精彩的不是主题，也不是女性视角，可能是另外一个元素—感觉/语言。精彩的感觉用微妙的语言和神奇的比喻表现出来。陈思和《中国现当代名篇15讲》

都市里的民间世界：《倾城之恋》1、张的都市意味并不强烈，凸显民间记忆2、流行文化以及市民文化精神妨碍了张的发展，张对文学的贡献相当有限的。萧红用生命血肉写下文字，张用白流苏式的小智慧来写作。3、张古怪的比喻里隐藏着一种洞察世态人情的冷酷，反而没有什么趣味。4、《倾城之恋》是一个市民社会的通俗爱情故事

张爱玲的传奇人生1920年9月30日出生於上海，原名张煐1922迁居天津1928由天津搬回上海1930改名张爱玲1939考进香港大学1941太平洋战争爆发，回到上海投入文学创作194３上海文坛“张爱玲年”1944与胡兰成结婚1945自编《倾城之恋》在上海公演1947与胡兰成离婚1952移居香港1955离港赴美，并拜访胡适1956年8月在纽约与赖雅结婚1967赖雅去世1973定居洛杉矶；完成英译《海上花列传》1995九月逝於洛杉矶公寓，享年七十四岁

张爱玲的＜传奇＞

1943年是张爱玲奇迹般地出现在上海文坛的一年，《沉香屑》、《心经》、《倾城之恋》、《金锁记》、《封锁》、《琉璃瓦》以及一些随笔相继刊出。

1944年8月，结集出版《传奇》。

“她的小说滋味醇厚，像花雕酒陈而香”，“它的鲜明色彩，又如一幅图画，对于颜色的渲染，就连最好的画也赶不上，也许人间本无此颜色，而张女士真可以说是一个‘仙才’了”。（苏青）

一、传奇的封面

炎樱为《传奇》设计的封面：

晚清的仕女图、玩骨牌的女人、抱孩子的奶妈、饭后家常的情形。色调为红色、古雅的诗书礼仪之家；

——女人的孤单、寂寞与无聊

窗外比例不对称、没有面部的现代人——满不在乎、正孜孜窥视的现代人

红色的侍女图、绿色的鬼魂般的现代人，给人一种压迫感和神秘感。在工笔与速写的笔调反差，以及古与今、人与鬼、沉滞的盛装与时髦的裸露的意象反差中，画面展示了一个时空错综、华洋混杂，不应共存、而又畸形共存的世界。

张爱玲：“如果这个画面有使人感到不安的地方，那也正是我希望造成的气氛。”

三、传奇里的主要作品

张的电影不如小说，长篇不如中短篇。《金锁记》、《倾城之恋》是代表性作品。1、“香港传奇”：《沉香屑：第一炉香》

这是一个关于两代为了钱而甘愿当寡妇的故事（梁太太和葛薇龙）。这也是一个关于“由良而娼”的

“沉沦”的故事。葛薇龙当初投奔姑妈梁太太是为了更好地读书，可当她的爱情在这里失败后，梁太太已经成为了她的人生榜样。

饶有趣味的是，在作品最后，当一群水兵喝得烂醉，不约而同地把薇龙当做了妓女，吓得她撒腿便跑后，乔琪笑道：“那些醉泥鳅，把你当做什么人了？”薇龙却说：“本来吗，我跟她们有什么分别？”乔琪不让她乱说，她却坦然地承认自己说错了话，错只错在：“她们是不得已，我是自愿的！”2、《茉莉香片》写大学生聂传庆幼年丧母，得不到父亲和后母的爱，心理上陷入困境。3、《心经》写许小寒的恋父情结，描写这些在欲望上沉湎于幻想和自欺的人物之间，无法摆脱的徒劳感情纠葛，展示了命运的嘲弄。这些作品引入弗洛伊德精神分析法。4、《封锁》写街区临时被封锁时，困在停运的电车内的一对陌生男女，已经娶妻生子的中年商人吕宗桢和未婚女教师翠远，竟然陷入爱河，封锁一结束，又跌回到封锁以前，好像什么事情也没有发生过，重新成为路人。

耐人寻味的是：限制人生行动自由的封锁，反而构成了暂时游离于社会礼仪和道德约束之外的私人空间，成为释放平日隐藏在内心的欲望的最好机会，是本色的人性世界的象征。这一人生插曲不是一见钟情，而是生命的隔膜和无法改变的人的孤独。吴翠远：一个好人

小资产阶级、基督教的装腔作势、温文尔雅的家庭教育

觉得真实的生命无比遥远

渴望真实的生命

吕宗桢：一个老实人

琐屑而平庸

觉察不出自己的缺乏与俗望

上海打了一个盹。与此同时，生活压力重负下的都市市民做了一个不近情理的苦涩的梦，仅此而已。

短暂的爱情——第一个错位：翠远自做多情，宗桢心不在焉。第二个错位：翠远渴望爱情，宗桢渴望调情。

《封锁》中的“乌壳虫”的意象的现代性：

男主人公吕宗桢下了电车回到家里，刚才车上遇到的女子吴翠远的脸已经有点模糊了，他踱到卧室里，扭开电灯，看到了真实的自己：“一只乌壳虫从房这头爬到那头，爬了一半，灯一开，它只得伏在地板的正中，一动也不动。在装死么？在思想么？整天爬来爬去，很少有思想的时间罢？然而思想毕竟是育苦的。宗桢捻灭了电灯，手按在机括上，手心汗潮了，浑身一滴滴沁出汗来，像小虫子痒痒有在爬。”

吕宗桢是卡夫卡笔下的推销员格里高尔吗？这是一个关于人性原欲的故事，一个令惊心动魄的人性变态和人性异化的故事。

作品不仅写了人的物欲，而且还突出描写了人的情欲（或直说是“性欲”

），畸形的婚姻造成了七巧畸形的性格，使她对男女情事十分敏感，当情欲得不到满足时，物欲便成为了她生命的惟一中心。

n

这是一个关于用物欲报复情欲，一个因情欲被长期禁锢而变异后演化为更为疯狂的物欲的故事。n

弗德依德精神分析法：原欲像一条河流，如果受到阻碍，会溢向别的河道，直接导致性错乱心理和性变态行为。七巧为了生存不得不强压情欲之火：

“迸得全身的筋骨和牙根都酸楚了”

最终沦为一个眼中只有金钱没有亲情的恶毒残忍的魔鬼。

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这也是一个害人害已的故事。曹七巧的婚姻完全出于“父母之命，媒妁之言”，她开始只是受害者和受虐者，但当她开始对身边的亲人进行报复后，便成为了害人者和施虐者。这也是一个关于宿命的故事。七巧的婚姻只是一桩买卖，她以青春作为代价，卖掉自己的，换来的只是金钱。因此，她生命中最宝贵的当然是金钱而不会是人伦之情。

n

她看清季泽的真实目的后，对整个世界都绝望了：

“人是靠不住的，靠得住的只有钱。”

“这是个疯狂的世界！”

所有的人都被一种无形的魔力所控制。这就是张要表现的“传奇”故事，表现世界的无情和人生的苍凉。七巧

“无疑是新文学中最复杂、最深刻、最成功的妇女形象之一”

。

（严家炎《中国现代小说流派史》）

这是一个关于调情的故事吗？

傅雷认为：

“作品的重心过于偏向顽皮而风雅的情调”，“几乎占到二分之一篇幅的调情，尽是些玩世不恭的享乐主义者的精神游戏；尽管那么机巧，文雅，风趣，终究是精炼到近乎病态的社会的产物。”

但也有人认为，傅雷代表男性读者的意见。站在女性的立场看，在白流苏的调情的背后，是生存的焦灼和无奈。范柳原意在求欢，而白流苏意在求生。

这是一个关于弃妇的故事吗？

（1）是一个弃妇在进行垂死挣扎和自我拯救之后终于修成正果的故事。

（2）是一个张版的“娜拉走后怎样”的故事，一个关于逃离的故事。

白流苏逃出了旧的家庭，又进入了另一个家庭，而且，她得到的婚姻只是一座没有爱情的空城，而这座空城的获得也仅仅是因为战争的成全，是“香港的陷落成全了她”。这种因战争催化而成的婚姻可靠吗？这是一个关于爱情的故事吗？陈思和：就是有情人终成眷属，就是一个市民社会的通俗爱情故事。

戴锦华：是一次没有爱情的爱情传奇。是无数古老的谎言、虚构与话语之下的女人的辛酸的命运。《倾城之恋》中的象征意象

(1)浅水湾畔的野火花：

到了浅水湾，他搀着她下车，指着汽车道旁郁郁的丛林道：“你看那种树，是南边的特产。英国人叫它‘野火花。’”流苏道：“是红的么？”柳原道：“红！”黑夜里，她看不出那红色，然而她直觉地知道它是红得不能再红了，红得不可收拾一蓬蓬一蓬蓬的小花，窝在参天大树上，壁栗剥落燃烧着，一路烧过去，把那紫蓝的天也熏红了。野火花燃烧时，两人如火如荼地演感情戏，没有导入正题，犹如墙阻隔；随着墙的消解，野火花消失了，恋爱的激情没有了，不“恋”了，就相恋了，暗示了男女主人公爱情经历与心理历程的变化。(2)“墙”的意象：

在浅水湾饭店旁的一堵墙边，范柳原对白流苏说：“这堵墙，不知为什么使我想起地老天荒那一类话。……有一天，我们的文明整个的毁掉了，什么都完了——烧完了，炸完了，坍完了，也许还剩下这堵墙。流苏，如果我们那时候在这墙根下遇见了……流苏，也许你会对我有一点真心，也许我会对你有一点真心。”

《浮出历史地表》对“墙”的意象分析

是中国历史的象征，是千年如一日的死寂的白公馆的空间延伸；那也是文明的废墟，如同一个古远的辉煌文明湮灭之后，留下的谜一般的残垣。这堵灰墙¡°托¡±着流苏的面孔，形成了历史、文明与女人的并置。

¡°废墟上的女人¡±的象征，是父权社会关于女人的权威话语的呈现。那女人的¡°红嘴唇、水眼睛¡±似乎成了砌死在灰墙上的一种历史凿刻；而死寂的灰墙却获取了一份阴森森、湿漉漉的生命。那已不再是一个活女人¡ª生命的根芽，而是一个死女子---历史的话语的永远的判决和囚禁。(3)“镜子”的意象

“十一月尾的纤月，仅仅是一钩白色，像玻璃窗上的霜花。然而海上毕竟有点月意，映到窗子里来，那薄薄的光就照亮了镜子。……流苏觉得她的溜溜转了个圈子，倒在镜子上，背心紧紧抵着冰冷的镜子。他的嘴始终没有离开过她的嘴。他还把她往镜子上推，他们似乎是跌到镜子里面，另一个昏昏的世界里去，凉的凉，烫的烫，野火花直烧上身来。”这是一个很具现代意义的意象，镜子里的世界反映的应该是真实的世界，但他们火热的接吻却跌进了冰冷的镜子里，究竟哪个更真实？

“这是他第一次吻她，……他们有过许多机会——适当的环境，适当的情调；他也想到过，她也顾虑到那可能性。然而两方面都是精刮的人，算盘打得太仔细了，始终不肯冒失。现在这忽然成了真的，两人都糊涂了。”

冰冷的镜子，实际上是他们真实的内心世界。（4）“时间”的意象：

“上海为了‘节省天光’，将所有的时钟都拨快了一小时，然而白公馆里说：‘我们用的是老钟。’

他们的十点钟是人家的十一点。他们唱歌唱走了板，跟不上生命的胡琴”。

用

“夏时制”

说明“公共时间”与“个人时间”的差异和对立。

张的故事，大多是发生在“公馆”的老时间里的，与外面的人家的时间不搭界。白流苏希望走出白公馆的老时间，走进大家的公共时间。张说“时代是仓促的”，对于个体生命来说，时间是稍纵即逝。

四、张爱玲小说的基本内容1、摹写各式恋情：《封锁》、《花凋》、《心经》、《茉莉香片》2、摹写各式婚姻：《倾城之恋》、《沉香屑：第一炉香》、《琉璃瓦》、《十八春》3、摹写男女同居：《连环套

》、《红玫瑰与白玫瑰》

也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是床前明月光。娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。五、张爱玲的女性观

散见于《谈女人》、《造人》、《自己的文章》等，收入散文集《流言》1、关于女人的本质：（1）女人在任何文化阶段中都是最普遍、基本的；（2）女人都带有原始性和神性，凡女人都有“地母”根芽，对于各色女人都应给予同情和宽容。2、关于女人的特点：（1）完美的女人比完美的男人更完美，一个坏女人往往比一个坏男人怀得更彻底。“一个恶毒的女人就恶得无孔不入”（2）对于母爱，一方面肯定是美德，另一方面指出不能引以自傲（3）肯定女人比男人较富于择偶的常识“与人类前途的休戚大大有关”（4）认为女人应有自己的性别特点“不喜欢男性化的女人”3、关于男女关系：（1）实质包含母与子的成份，女人庇护男人（2）女人天性崇拜男人“女人一辈子讲的是男人，念的是男人，怨的是男人，永远永远。”4、关于婚姻：（1)婚姻应以女性文本位“婚姻全由女子主动，我们才有希望产生一种超人的民族”(2)认为姘居比较有人性。六、张爱玲小说的特色1、内容上，为都市男女写的传奇：

“书名叫传奇，目的是在传奇里寻找普通人，在普通人里寻找传奇。”

描写两性、婚姻关系，聚焦于女性的爱情、婚姻、家庭悲剧，是张发掘人性和洋场社会情调的审美视角。

窥视都市舞台日日演绎的浮世悲欢。

、描写了两类人物：

（1）在现实中痛苦挣扎、缓慢毁灭的女人：

凄艳的蝴蝶——健康、泼辣,生命力旺盛，但难以掩饰命运的难堪（曹七巧、霓喜）

娇宠的准尤物——明艳动人,

依附性地位包含着难言的辛酸（王娇蕊、白流苏）

自立的女性——朴素平实,

有独立的地位却依然没有带给来满足的喜悦（虞家茵、顾曼桢）

表现了女性在现代社会的生存处境：

从表面上看，她们似乎是新式的女性，但从实质上看，却是新女性表象下的旧女性，做“女结婚员”是唯一的出路。n

《传奇》中的女性，基本上处于两种生存状态：

一种是千方百计成为“太太”、姨太太或情人；一种是成为太太之后，尽管有了身份，但依然无法确立自己的主体性，平淡的生活只会更加苍凉。

曹七巧

一个卑微凄楚的女人，“麻油西施”长年的压抑（地位、性欲）、孤独、寂寞使她愈来愈狭隘偏执，凋零变态。在黄金的枷锁下异化为金钱的奴隶、丧失人性（母性、妻性），成了可怕的畸形人，显示出疯狂的生命力和破坏性，不仅使自己走向毁灭，也将身边的人包括亲生骨肉拉来陪葬。在完成自己的丑恶悲剧中制造着亲近者的残酷的悲剧。

“爱情在一个人身上不得满足，便需要三四个人的幸福与生命来抵偿。”（傅雷语）

白流苏：

“出走的娜拉”只为再次出售自己，苦心经营一个谋生计划。最后所谓的大团圆，走向婚姻不是爱的征服，而是战争的成全，是冷灰，是一种悲凉的团圆。

“在这不可理喻的世界里谁知道什么是因，什么是果，谁知道呢？”

一桩可靠的婚姻向她昭示了更广大的人生的不可靠。2）懦弱、卑劣和令人绝望的男人：

佟振保——做一个好男人，徘徊在红玫瑰（热情亢奋的情人）与白玫瑰（温柔敦厚的妻子），陷入“好—坏—好”的轮回。姜季泽——只敢打情骂俏、不敢破坏礼仪大防，过着寻花问柳的生活，觊觎金钱。

沈世钧——懦弱、屈服于家庭现实、没有勇气大胆去爱、去保护自己的爱人，留下一生的遗憾。3、意蕴上，摹写人性的异化与境界的“荒凉”：

她们是被压榨者也是压榨者、是被虐待者也是施虐者、是被扭曲者也是迫害者。都是被“异化”的人。“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子”

张执著于现实，同