中华传统养生在心理工作中的应用

中华传统养生在心理工作中的应用主讲人：爸妈在线心理养生研究所所长蔺士宗主要讲述内容为什么要学习中华传统养生文化什么是中华传统养生文化中华传统养生文化在心理工作中的实用方法教学学习中华传统养生文化的方法心理工作者为什么要学习传统养生文化是社会大众的需要是个人成长的需要是生存发展的需要是感恩回馈的需要是弘扬国学文化的需要是传承中华民族血脉的需要是促进世界和谐、人类长久生存的需要内丹学说对现代心理学的影响内丹：指以人身三宝精、炁、神作为药物，在体内修炼成丹。是道家养生学的主流。内丹养生学对现代西方心理学的产生和发展起到了巨大的推动作用。1917年，德国传教士卫礼贤（RichardWiheld）从道士姚济苍处得到一部《太乙金华宗旨》，被书中的内容深深吸引，经过认真研读翻译成了德文。书稿译成后寄给了他的好朋友——现代西方心理分析学开山鼻祖弗洛伊德的主要传人、第二代心理分析学代表人物荣格。荣格读后茅塞顿开，如获至宝。

《太乙金华宗旨》荣格说：“卫礼贤给我寄来了这部著作，使我从困境中解脱出来……我所要强调的是，这部著作第一次把我推到正确的方向上。我们找到了在灵知和集体无意识过程中存在的联结点。”“通过内丹，东西方第一次找到了精神沟通的桥梁。”德文《太乙金华宗旨》和英文《太乙金华宗旨》的出版，加上荣格对该书的长篇评论，在西方心理学界乃至整个文化界引起了巨大的震动和强烈反响。被物质文明和现代科技异化的西方人，从中华传统养生文化中看到了突破人类精神困境的希望，通过内向性开发与操作使日益分裂对立的自我重获自由和统一，确立自我的生存意义与生命价值。什么是中华传统文化三教，九流。三教：儒教、道教、佛教。九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。上九流：一流佛祖二流仙三流皇帝四流官五流烧锅六流当七商八客九种田中九流：一流举子二流医三流风水四流批五流丹青六流相七僧八道九琴棋下九流：一流巫二流娼三流大神四流帮五剃头六吹手七戏子八叫花子九卖糖一阴一阳之谓道为什么把佛家文化也列为中华传统文化佛教自印度传入中国后经过与中华本土文化、特别是儒家和道家文化的冲突、斗争、吸收、融合，已经具备了鲜明的中华民族文化特征佛教的禅宗是中国特有的佛教宗派一花五叶一花指达摩传入中国的“如来禅”（“祖师禅”）；五叶指六祖惠能门下的五个宗派：沩仰、临济、曹洞、云门、法眼。禅宗对现代心理修炼的指导作用禅宗“不立文字，直指人心”。强调“理要顿悟，行要渐修”，“明心见性，见性成佛”。老婆禅：禅家称好论是非，絮絮叨叨者为“老婆禅”野狐禅：不得要领，不懂装懂，望文断义，牵强附会，胡说八道。口头禅：没有实证实修的功夫，口若悬河，旁征博引，说食不饱。天台止观佛教天台宗：因山而名，止观为其修持特色。十乘观法：一、观不思议境，二、真正发菩提心，三、善巧安心止观，四、破法偏，五、识通塞，六、道品调适，七、对治助开，八、知位次，九、能安忍，十、离法爱。天台止观方法之一——数息观数息观。息就是呼吸，但和我们平时说的呼吸又有区别。有声音的叫做风，结滞而不通畅的叫做气，出入不尽的叫做喘。没有声音，也不结滞，出入都尽的丝叫做息。数息，是从一到十，不多不少。或只数出息——呼，或只数入息——吸。但不允许出入都数，出入都数，容易生病。数息可以使身心安定，去除杂念，治疗心思散乱，注意力难以集中。参禅与打七参禅的方法：放下一切，只是要求明白自己脚跟下事。举起一则话头，窍参力究，拼一生做一个呆汉，十年、二十年、乃至五十年、六十年，不到彻底大悟，绝不休止。参话头打七：打佛七、禅七、观音七、地藏七儒教儒教，并非宗教。从汉代起读书人为抬高孔子及自己的地位，把儒家学说渲染的像宗教一样，就被人们看做宗教了。孔子是儒家学说的创始者，孟子是重要的代表人物自汉朝至“五四运动”前，一直在中国文化界及思想界占主导地位。

道家和道教道家：先秦时期的一个主要思想文化流派，老子的《道德经》，庄子的《庄子》是道家文化的代表著作。道教：中国土生土长的宗教。张道陵于东汉末年所创的五斗米道是其雏形。唐代确立为国教，宋、元时期有了大的发展。道家不用信奉宗教信仰，不用遵守清规戒律，是社会中的人。老子、道德经与楼观台紫气东来——开启中华民族智慧的新时代千古绝唱——《道德》真经青牛西去——绿野仙踪、落霞鸣雁，苍茫五千年灵韵之地——楼观台隐士天堂——终南山赤松居士与《空谷幽兰》庄子、《南华经》与逍遥游亦真亦幻庄周梦借假修真道家人我命在我不在天长生不老几人知“肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。道家与养生中华养生的精髓在道家道家养生的核心：性命双修，形神兼养道家养生的原则：七分修性，三分修命道家养生的主要方法：外丹和内丹道家养生的要求：实证实修道家养生的效验：道不远人，修之必应道家养生的主要方法心斋：指内心清静。《庄子》：“炁也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。”坐忘：即静坐忘身。《庄子》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”

客去宋·陆游相对蒲团睡味长，主人与客两相忘。须臾客去主人觉，一半西窗无夕阳。缘督，指遵循中道，或言运行督脉。《庄子》：“缘督以为径，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”太常引元·姬翼非僧非俗不求仙。茅屋两三椽，白石与清泉。更谁问，桃源洞天？一炉香火，一瓯春雪，浇灌净三田，闲想谷神篇。忽不觉，松梢月圆。道生一一生二二生三三生万物导引：导行肢体，以通经络。《庄子》：“熊经鸟伸，为寿而已矣，此导引之法，彭祖寿考者之所好也。长生引导歌东晋·许逊子夜披衣暖室中，凝神端坐面朝东。澄心闭目鸣天鼓，三十六局声亦同。两手向腮匀赤泽，七回摩掌熨双瞳。须知吐纳二十四，舌搅华池三咽终。吐纳：吸入清气，呼出浊气。《庄子》：“吹嘘呼吸，吐故纳新。”听息，又称“听炁”，以凝神合道。《庄子》：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以炁。”守静：即收心求静以守之。存想，又称存思、存神：即内聚精神，不使外游。“存谓存我之神，想谓想我之身。”人法地地法天天法道道法自然辟谷：又称断谷、绝谷、断食、辟粮、绝粒、休粮、断粮等。大致可分为五种类型：1、不食五谷杂粮。2、不食人间烟火，即不吃熟食。3、不食油盐，又称为“上清斋”。4、禁绝一切食物，专门服炁。5、服用药物，代替食物。房中：又称房内、房中术、御女术、黄赤之道、闺闺之道等。是道家研究房事禁忌和祛病延年的养生术。此术只在道家隐仙派传承，而且有极为严格的传承要求，大多数人不明就里，所以经常遭到毁谤。随着时代的进步，许多古代道家房内养生的书籍开始出版印刷。

仲夏斋戒月唐·白居易仲夏斋戒月，三旬断腥膻。自觉心骨爽，行起身翩翩。始知绝粒人，四体更轻便。初能脱病患，久必成神仙。御寇驭冷风，赤松游紫烟。常疑此说谬，今乃知其然。我年过半百，气衰神不全。已垂两鬓丝，难补三丹田。但减荤血味，稍结清净缘。脱巾且修养，聊以终天年。没有不死身，只有不死神行炁：亦称引炁、导炁、领炁、运炁、通炁、逼炁等。指调动体内真炁，以通经脉。《抱朴子内篇》说：“初学行炁，鼻中引炁而闭之。……及引之，皆不欲令己耳闻其出入之声，常令入多出少。”胎息：即如胎儿般以肚脐呼吸。内丹修炼到一定程度会自动出现。《云芨七签》：“人能依婴儿在母腹中，自服内炁，握固守一，是名胎息。”陈抟与华山睡功陈抟与华山睡功六字诀：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻练习方法：姿势以仰卧为主，全身放松，收神内敛，放弃一切杂念。两腿微曲，膝盖相接，两臂自然置于身体两侧，手掌稍稍弯曲，掌心向里，距髋骨十公分左右，自然舒适。采用鼻吸鼻呼。吸气要“匀、细、深、长、微”。腹部充满后屏息三至十秒钟，练习纯熟后可延长至十五至二十秒，然后呼气，呼气时默念“嘘—”字。待呼吸平稳后（由于屏息，心跳会加速），再练习下一个字，方法与“嘘”字相同。六字诀的养生效验“嘘”对治肝，肝属木，主疏泄，疏是舒展，泄是通畅，有生发功能，开窍于目。“呵”对治心，心属