国学通论-第八讲-史部之二(武汉大学)课件

汉书汉书宋本《汉书》宋本《汉书》《汉书》主要的作者班固（公元32—公元92），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳市东北）人。他出身于汉代显贵和儒学之家，受家学影响很大。《汉书》主要的作者班固（公元32—公元92），字孟坚，扶风安《汉书》是中国第二部正史，同时是第一部断代史。《汉书》是中国第二部正史，同时是第一部断代史。班固之父班彪鉴于武帝时，司马迁着《史记》，止于武帝太初时间，太初以后便阙而不录。后扬雄、刘歆等虽为缀续，但多鄙俗失真，不足以踵继《史记》，班彪乃发愤继续前史，终作成《史记后传》六十五篇。这成为后来《汉书》中份量很大的内容。班固之父班彪鉴于武帝时，司马迁着《史记》，止于武帝太同时班固以班彪所续前史未详，因“以彪所续前史未详，乃潜精研究，欲就其业”，遂本其父所作，潜精研究，续成其书，踵继先人之业。同时班固以班彪所续前史未详，因“以彪所续前史未详，乃潜精研究班固写《汉书》时，有人告发谓其“私改作史记”，班固因此下狱。其弟班超为兄申辩。后来汉明帝赏识班固才能，召为兰台令史（中央档案典籍管理员），并奉敕诏完成其父所著书。班固写《汉书》时，有人告发谓其“私改作史记”，班固因此下狱。和帝永元四年外戚窦宪失势，被迫自杀，班固受牵连而被罢免，种竞利用窦宪事败之机，逮捕班固，日加笞辱，班固禁锢而死，年六十一岁。此时所著《汉书》，八《表》及《天文志》均未完成。班固着汉书未完成而卒，和帝命其妹班昭（曹大家）就东观藏书阁（东汉皇家图书馆）所存数据，续写固之遗作，然尚未毕便卒。同郡马续（马融之兄），乃昭之门人，博览古今，汉帝乃召其补成《天文志》等。

和帝永元四年外戚窦宪失势，被迫自杀，班固受牵连而被罢免，种竞《汉书》之编著者：班彪：《史记后传》；班固：以二三十年时间编写主要内容；班昭：补八《表》及《天文志》；马续：补成《天文志》等。

《后汉书·班固列传》：“固自永平中始受诏，潜精积思二十余年，至建初中乃成。当世甚重其书，学者莫不讽诵。”《汉书》之编著者：班固班固班昭班昭钱穆《中国史学名著》：“在后代中国，唐以前多看重《汉书》，宋以后始知看重《史记》。”钱穆《中国史学名著》：“在后代中国，唐以前多看重《汉书》，宋范晔《后汉书》的评价“迁文直而事核，固文赡而事详”。

“固之序事，不激诡、不抑抗、赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹而不厌。”

“其论议常排死节，否正直，不叙杀身成仁之为美，轻仁义，贱守节。”范晔《后汉书》的评价钱穆《中国史学名著》：“这些病痛，当知并不在行文与叙事之技巧上，而在作者自己的见识与人格修养上。诸位如读太史公书，即如《魏公子列传》、《平原君列传》、《刺客列传》之类，此等文字，皆非《战国策》书中所有，乃太史公特自写之，而使人读了无不兴会淋漓，欢欣鼓舞，想见其人。《汉书》中此等文字绝找不到。诸位且把《汉书》从头到尾翻一遍，何处见他排死节？何处见他否正直？”钱穆《中国史学名著》：“这些病痛，当知并不在行文与叙事之技巧“〔……〕范蔚宗说他‘轻仁义，贱守节’，一点也不冤枉。而他还要说司马迁‘博物洽闻’，而‘不能以智免极刑’。但班氏自己也岂不死在牢狱里？司马迁乃是为李陵辩护，而班固则投在窦宪门下。两两相比，大不相同。但他总不失为有才、能文，也花了一辈子工夫，《汉书》也是写得好。”“〔……〕范蔚宗说他‘轻仁义，贱守节’，一点也不冤枉。而他还“今再说班固《汉书》，略论考史方面，有他父亲六十几篇的传，有刘歆之所编录，选材大概是不差。论‘写史’，班氏文笔也不差。班氏所缺乃在不能‘论史’。”“今再说班固《汉书》，略论考史方面，有他父亲六十几篇的传，有“《汉书》也有比《史记》对后来影响大，该说是写得好的，就是它的十志。《汉书》的‘志’，在《史记》里称做‘书’。”“司马迁《史记》本是一部通史，而他的八书命题，偏重当代。班孟坚把他题目换了，就等于看成一个通的，上下直贯，古今相沿的事。”“《汉书》也有比《史记》对后来影响大，该说是写得好的，就是它《食货志》：《平准书》之引申（货→食货），一代之经济史。《沟洫志》：《河渠书》之引申。水利灌溉、治水、开河渠。《地理志》：《史记》所无。论中国之沿革地理。《艺文志》：《史记》所无。从刘歆七略而来，学术史之重要著作。《食货志》：《平准书》之引申（货→食货），一代之经济史。马一浮：“《史记》列传胜于《汉书》，班书诸志亦非《史记》所及。其中以《食货》为上，《刑法》次之，《礼》《乐》又次之，皆网罗一代，言简意赅，读者自能了如指掌。”（《语录类编》）“史家以迁、固为不祧之宗。史公自附于《春秋》，纪传独绝；班书特长典制；陈、范虽文美，弗能及矣。”（《复性书院讲录》）马一浮：“《史记》列传胜于《汉书》，班书诸志亦非《史记》所及尹达：“总之，《汉书》在《史记》的基础上，整齐了纪传史体，使之条理井然。诚如章学诚所说：‘迁《史》不可为定法，固《书》因迁之体而为一成之义例，遂为后世不祧之宗焉。’（《文史通义．书教下》）”尹达：“总之，《汉书》在《史记》的基础上，整齐了纪传史体，使

《史记》与《汉书》的整体比较《史记》与《汉书》的整体比较

体例、思想、人物、组织结构、文字风格上的比较：

《史记》明善恶，《汉书》辨忠奸；

《史记》重传情，《汉书》重传事；

《史记》重为人，《汉书》重为文；

《史记》爱奇，《汉书》重实；

《史记》神明变化，《汉书》严审绵密；《史记》错综成文，《汉书》骈散一体；《史记》雅俗共赏，《汉书》雍容尔雅；《史记》通古今之辨，《汉书》调上下洽通；《史记》成一家之言，《汉书》尽圣人之道；〔……〕

体例、思想、人物、组织结构、文字风格上的比较：《史记》受先秦散文影响，散句单行，长短自如，错综成文，并且“辨而不华，质而不俚”，文质相衬，有一种参差错落之美；《汉书》受汉赋及汉代散文影响，崇尚藻饰，趋于骈偶，典雅富丽，有一种整齐合谐之美。《史记》受先秦散文影响，散句单行，长短自如，错综成文，并且“漫研竹露裁唐句细嚼梅花读汉书

漫研竹露裁唐句班氏对《史记》的评断班彪《前史略论》：“迁之所记，从汉元至武以绝，则其功也。”“然其善序事理，辩而不华，质而不野，文质相称，盖良史之才也。”充分肯定了司马迁的史才又：“采经摭[zhí]

传分散百家之事甚多疏略”班氏对《史记》的评断班彪：“其论述学，则崇黄老而薄《五经》；序货殖，则轻仁义而羞贫贱；道游侠，则贱守节而贵俗功：此其大敝伤道，所以遇极刑之咎也。〔……〕诚令迁依《五经》之法言，同圣人之是非，意亦庶几矣。”班固：“先黄老而后六经”，“退处士而进奸雄”，“崇势利而羞贱贫”。立场的不同班彪：“其论述学，则崇黄老而薄《五经》；序货殖，则轻仁义而羞

《汉书》赏析

《李广苏建列传》

《食货志》

《汉书》赏析

《李广苏建列传》之苏武列传《李广苏建列传》之苏武列传《苏武列传》苏建，杜陵人也。以校尉从大将军青击匈奴，封平陵侯。

〔……〕有三子：嘉为奉车都尉，贤为骑都尉，中子武最知名。武字子卿，少以父任（以父保举为郎），兄弟并为郎，稍迁至栘（音移）中厩（jiù）监。

（颜师古“栘中，厩名，为之监也”）

〔……〕天汉元年，且鞮（jūdī）侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行也（颜师古“丈人，尊老之称”）。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚（辂）〔赂〕单于，答其善意。

《苏武列传》苏建，杜陵人也。以校尉从大将军青击匈奴，封平陵侯《苏武列传》武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候（斥候：侦察人员）百余人俱。既至匈奴，置币遗单于。单于益骄，非汉所望也。

方欲发使送武等，会缑王（gōu，匈奴族中王侯之一）与长水虞常等谋反匈奴中。〔……〕会武等至匈奴，虞常在汉时素与副张胜相知，私候（私下拜访）胜曰：“闻汉天子甚怨卫律（投降匈奴的汉使者），常能为汉伏弩射杀之。吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。”张胜许之，以货物与常。《苏武列传》武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候（斥候：侦察《苏武列传》后月余，单于出猎，独阏氏（yān，单于母为阏氏）子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得。

《苏武列传》后月余，单于出猎，独阏氏（yān，单于母为阏氏《苏武列传》单于使卫律治其事。张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：“事如此，此必及我。见犯乃死（受到侮辱才去死），重（更加）负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引（供引出）张胜。

《苏武列传》单于使卫律治其事。张胜闻之，恐前语发，以状语武。《苏武列传》单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾（匈奴官号）曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降之。”单于使卫律召武受辞（听取供词），武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医（同医）。凿地为坎，置熅（yūn，燃微火之火堆）火，覆武其上，蹈（同掐，qiā）其背以出血。《苏武列传》单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾（匈奴官《苏武列传》武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。

《苏武列传》武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝《苏武列传》武益愈，单于使使晓武。会论（定罪）虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死，单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏（gào，作肥料）草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降（因我而投降匈奴），与君为兄弟，今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”《苏武列传》武益愈，单于使使晓武。会论（定罪）虞常，欲因此时《苏武列传》武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，实时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸从我始矣。”《苏武列传》武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降《苏武列传》律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃（毡）毛并咽之，数日不死，匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝（dī，公羊），羝乳（产子）乃得归。别其官属常惠等，各置他所。《苏武列传》律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置《苏武列传》武既至海上，廪食不至，掘野鼠去（同弆，jǔ，藏也）屮实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄（节上饰有旄牛尾之毛）尽落。积五六年，单于弟于靬（音乌坚）王弋射海上。武能网纺缴（zhuó，丝绳）

，檠（校正）弓弩，于靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜服匿（盛酒酪之器皿）穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。《苏武列传》武既至海上，廪食不至，掘野鼠去（同弆，jǔ，藏也任伯年：苏武牧羊任伯年：苏武牧羊国学通论-第八讲__史部之二(武汉大学)课件《苏武列传》初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君（武兄苏嘉字）为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。《苏武列传》初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求《苏武列传》孺卿（武弟苏贤字）从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕不得，惶恐饮药而死。来时，大夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫（汉囚禁大臣及其家熟之处），子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”《苏武列传》孺卿（武弟苏贤字）从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争《苏武列传》武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死亡所恨。愿勿复再言。”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言。”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之驩，效死于前！”《苏武列传》武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵《苏武列传》陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天。”因泣下沾衿，与武决去。《苏武列传》陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪《苏武列传》陵恶自赐武，使其妻赐武牛羊数十头。后陵复至北海上，语武：“区脱（边境）捕得云中生口（俘虏），言太守以下吏民皆白服，曰上崩。”武闻之，南乡号哭，欧血，旦夕临（lìn，哭吊）。《苏武列传》陵恶自赐武，使其妻赐武牛羊数十头。后陵复至北海上《苏武列传》数月，昭帝即位。数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”《苏武列传》数月，昭帝即位。数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈《苏武列传》于是李陵置酒贺武曰：“今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！陵虽驽怯，令汉且贳（shì，宽其罪）陵罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟（齐鲁会盟，曹沫执匕首令齐归还所侵鲁地，喻己欲立功自赎），此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎？已矣！令子卿知吾心耳。异域之人（自况），壹别长绝！”《苏武列传》于是李陵置酒贺武曰：“今足下还归，扬名于匈奴，功《苏武列传》陵起舞，歌曰：“径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤。老母已死，虽欲报恩将安归！”陵泣下数行，因与武决。单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。《苏武列传》陵起舞，歌曰：“径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。《苏武列传》武以元始六年春至京师。〔……〕武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。

《苏武列传》武以元始六年春至京师。〔……〕武留匈奴凡十九岁，温庭筠《苏武庙》

苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。

云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。

回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。

茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。

〔丁年〕壮年。李陵《答苏武书》：“丁年奉使，皓首而归。”〔茂陵〕武帝的陵墓，此处代指武帝。温庭筠《苏武庙》苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。《汉书·食货志》

另参见《史记·平准书》国学通论-第八讲__史部之二(武汉大学)课件国学通论-第八讲__史部之二(武汉大学)课件《汉书·食货志》

查慎行：“《史记·平准书》，汉书改为《食货志》。《平准》以理财为主，《食货》兼农末而言。盖‘平准’之名创自汉武，而‘食货’之名则出于《周书》。”《汉书·食货志》查慎行：“《史记·平准书》，汉书改为《《汉书·食货志》：中国古代政府重农抑商思想与政策的集中体现《汉书·食货志》：中国古代政府重农抑商思想与政策的集中体现钱穆《中国文化史导论·社会主义与经济政策》：“解放奴婢的命令，在光武时代屡次颁布，重农抑商，控制经济，不使社会有大富大贫之分，这是中国自从秦汉以来两千年内一贯的政策。中国的社会经济，在此两千年内，可说永远在政府意识控制之下，因此此下的中国，始终没有产生过农奴制度，也始终没有产生过资本主义。”钱穆《中国文化史导论·社会主义与经济政策》：“解放奴婢的命令“中国社会从秦汉以下，古代封建贵族是崩溃了，新的军人贵族并不能代之而起。若照社会自然趋势，任其演变，很可能成为一种商业资本富人中心的社会。这在西汉初年已颇有显著的迹象可寻。但因中国传统人生理想，不容许这一种富人中心资本主义的社会产生，因此在文治政府之不断控制下，商业资本终于短命，而新的士族逐渐抬头，成为贵族、军人与富人以外的另一种中心势力与领导阶级，这便是东汉以下之所谓‘士族门第’。”“中国社会从秦汉以下，古代封建贵族是崩溃了，新的军人贵族并不《汉书·食货志》是由《平准书》演变来的，但内容更加丰富。对西汉约二百三十年间（包括王莽时期）之农业经济、财政、货币状况作出概括与记述。它有上下两卷，上卷谈“食”，即农业经济状况；下卷论“货”，即商业和货币的情况，是当时的经济专篇。《汉书·食货志》是由《平准书》演变来的，但内容更加丰富。对西上卷：“食”上卷：《汉书·食货志》《洪范》八政，一曰食，二曰货。食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣，及金刀龟贝，所以分财布利通有无者也。二者，生民之本，兴自神农之世。“斫[zhuó]木为耜[

sì]

，煣[róu]木为耒，耒耨之利以教天下”，而食足；“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”，而货通。食足货通，然后国实民富，而教化成。《汉书·食货志》《洪范》八政，一曰食，二曰货。食谓农殖嘉谷可《汉书·食货志》殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。故《易》称“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位；何以守位曰仁，何以聚人曰财。”财者，帝王所以聚人守位，养成群生，奉顺天德，治国安民之本也。故曰：“不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均亡贫，和亡寡，安亡倾。”是以圣王域民，筑城郭以居之，制庐井以均之，开市肆以通之，设庠序以教之；士农工商，四民有业。学以居位曰士，辟土殖谷曰衣，作巧成器曰工，通财鬻货曰商。圣王量能授事，四民陈力受职，故朝亡废官，邑亡敖民，地亡旷土。《汉书·食货志》殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教《汉书·食货志》理民之道，地着[颜师古“安土也”]为本。故必建步立亩，正其经界。六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井方一里，是为九夫。八家共之，各受私田百亩，公田十亩，是为八百八十亩，余二十亩以为庐舍。出入相友，守望相助，疾病则救，民是以和睦，而教化齐同，力役生产可得而平也。《汉书·食货志》理民之道，地着[颜师古“安土也”]为本。故必井田井田《汉书·食货志》〔……〕有赋有税。税谓公田什一及工商衡虞[从事山林水泽采捕之民]之入也。赋共车马甲兵士徒之役，充实府库赐予之用。税给郊社宗庙百神之祀，天子奉养百官禄食庶事之费。

《汉书·食货志》〔……〕有赋有税。税谓公田什一及工商衡虞[从《汉书·食货志》〔……〕在野曰庐，在邑曰里。五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。乡，万二千五百户也。邻长位下士[一邻的首长官位是下士]，自此以上，稍登一级，至乡而为卿也。于〔是〕里有序而乡有庠。序以明教，庠则行礼而视化焉。〔……〕

《汉书·食货志》〔……〕在野曰庐，在邑曰里。五家为邻，五邻为《汉书·食货志》此先王制土处民富而教之之大略也。故孔子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”故民皆劝功乐业，先公而后私。其诗曰：“有渰[云雾兴起之貌]凄凄，兴云祁祁，雨我公田，遂及我私。”民三年耕，则余一年之畜。衣食足而知荣辱，廉让生而争讼息，故三载考绩。〔……〕《汉书·食货志》此先王制土处民富而教之之大略也。故孔子曰：“《汉书·食货志》周室既衰，暴君污吏慢其经界，繇役横作，政令不信，上下相诈，公田不治。故鲁宣公“初税亩”[按亩征税，乃谓承认土地私有合法]，春秋讥焉。于是上贪民怨，灾害生而祸乱作。陵夷至于战国，贵诈力而贱仁谊，先富有而后礼让。〔……〕《汉书·食货志》周室既衰，暴君污吏慢其经界，繇役横作，政令不《汉书·食货志》《春秋》胡传：“书初税亩者，讥宣公废助法而用税也。”“世衰道微，上下交恶，民惟私家之利，而不竭力以奉公。上惟邦赋之入，而不恻怛以利下。水旱凶灾，相继而起，公田之入薄矣，所以废助法而税亩乎！”杜预：“公田之法，十取其一，今又履其余亩，复十收其一。故哀公曰：‘二，吾尤不足’，遂以为常，故曰‘初’。”《汉书·食货志》《春秋》胡传：“书初税亩者，讥宣公废助法而用《汉书·食货志》班固认为“井田制”为“先王制土处民富而教之”的最佳模式，书中征引古籍数据描述井田制各方面的状况，倍加称美。至于春秋战国至汉代社会之发展，经济生活之变化，则视为反常现象，认为商业、赋税、贪污与奢侈、战争同属社会贫富悬殊、民不聊生之根源，而对商业之畸形发展尤为反感。《汉书·食货志》班固认为“井田制”为“先王制土处民富而教之”《汉书·食货志》〔……〕及秦孝公用商君，坏井田，开仟伯，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差[同“僭越”]亡度。庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠；有国强者兼州域，而弱者丧社稷。至于始皇，遂并天下，内兴功作，外攘夷狄，收泰半之赋，发闾左之戍。男子力耕不足粮饟[同“饷”]，女子纺绩不足衣服。竭天下之资财以奉其政，犹未足以澹其欲也。海内愁怨，遂用溃畔。《汉书·食货志》〔……〕及秦孝公用商君，坏井田，开仟伯，急耕《汉书·食货志》后十三岁，孝景二年，令民半出田租，三十而税一也。其后，上郡以西旱，复修卖爵令，而裁其贾[裁减卖爵价]以招民；及徒复作，得输粟于县官以除罪。始造苑马以广用，宫室列馆车马益增修矣。然娄[同“屡”]敕有司以农为务，民遂乐业。至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙[小城]廪庾尽满，而府库余财。《汉书·食货志》后十三岁，孝景二年，令民半出田租，三十而税一《汉书·食货志》京师之钱累百巨万，贯朽而不可校[算较]。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟伯之间成群，乘牸[zì，雌性牲畜]牝者摈而不得会聚。守闾阎[闾巷]者食粱肉[精美饭食]；为吏者长子孙；居官者以为姓号。人人自爱而重犯法[以犯法为戒]，先行谊而黜媿辱焉。于是罔疏而民富，役财骄溢，或至并兼豪党之徒以武断于乡曲。宗室有土，公卿大夫以下争于奢侈，室庐车服僭上亡限。物盛而衰，固其变也。是后，外事四夷，内兴功利，役费并兴，而民去本。

《汉书·食货志》京师之钱累百巨万，贯朽而不可校[算较]。太《汉书·食货志》引董仲舒奏疏谓“古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。盐铁皆归于民。去奴婢，除专杀之威。薄赋敛，省繇役，以宽民力。然后可善治也”。“仲舒死后，功费愈甚，天下虚耗，人复相食。”《汉书·食货志》引董仲舒奏疏谓“古井田法虽难卒行，宜少近古，《汉书·食货志》〔……〕武帝末年，悔征伐之事，乃封丞相为富民侯。下诏曰：“方今之务，在于力农。”以赵过为搜粟都尉。〔……〕至昭帝时，流民稍还，田野益辟，颇有畜积。宣帝即位，用吏多选贤良，百姓安土，岁数丰穰，谷至石五钱，农人少利。〔……〕《汉书·食货志》〔……〕武帝末年，悔征伐之事，乃封丞相为富民

下卷：“货”下卷：《汉书·食货志》《食货志》卷下略述周秦货沿革及西汉财政状况。班固认为货币充当商品之交换媒介，必须本身价值稳定，必须国家掌握其发行、管理其流通。换言之，卽必须使货币之收放、调剂得当，才能使物价稳定，才能使“大贾畜家不得豪夺吾民”。《汉书·食货志》《食货志》卷下略述周秦货沿革及西汉财政状况。《汉书·食货志》《食货志下》叙述了当时人们关于货币问题的议论，以及关于政府执行的货币、商业、物价政策的评价。《汉书·食货志》《食货志下》叙述了当时人们关于货币问题的议论《汉书·食货志》赞曰：《易》称“裒多益寡，称物平施”，《书》云“楙迁有无”，周有泉府之官，而孟子亦非“狗彘食人之食不知敛，野有饿莩而弗知发[出仓廪以救民]”。故管氏之轻重，李悝之平籴，弘羊均输，寿昌常平，亦有从徕[同“来”]。顾古为之有数，吏良而令行，故民赖其利，万国作乂。及孝武时，国用饶给，而民不益赋，其次也。至于王莽，制度失中，奸轨弄权，官民俱竭，亡次矣。

《汉书·食货志》赞曰：《易》称“裒多益寡，称物平施”，《书》《汉书·食货志》班固认为不仅要考察政策本身是否得当（“制中”），而且要考察执行政策的“人”的因素（“吏良而令行”）。他以管仲之相齐为“得宜”；武帝用桑弘羊理财，重征商税以裕财为“次”；至于王莽之理财，杂乱无章，“官民俱竭”，便是“制度失中，奸轨弄权”，就不值一提了。《汉书·食货志》班固认为不仅要考察政策本身是否得当（“制中”

桑弘羊的理财活动桑弘羊的理财活动《汉书·食货志》桑弘羊，西汉洛阳人。汉武帝时，大事兴作，“财赂衰耗而不赡”，“府库并虚”，农民由于繁重的赋税徭役和豪强、豪商的盘剥，日趋穷困，加上连年天灾，纷纷破产流亡。这种困难局面如继续下去，必将危及西汉统治。《汉书·食货志》桑弘羊，西汉洛阳人。《汉书·食货志》此时豪商大贾却“乘上之急，所卖必倍”，“财或累万金，而不佐公家之急”，甚至“因其富厚，交通王侯”，利用汉初以来“开山泽之禁”之政策，操纵冶铁、煮盐、铸钱等对关系国计民生的部门。面对此严峻情势，武帝决心财政经济改革，从元狩三年（前120年）起，开始重用“兴利之臣”，选用善于理财的人，其中最受信任的是桑弘羊。《汉书·食货志》此时豪商大贾却“乘上之急，所卖必倍”，“财或《汉书·食货志》算缗、告缗在御史大夫张汤的建议下和桑弘羊等的具体筹划下，西汉朝廷于元狩四年（前119年）颁布了算缗告缗令。所谓算缗[mín]

，就是向工商业者和高利贷者征收财产税。所谓告缗，就是向朝廷揭发工商业者和高利贷者隐产漏税的违法行为。这既是为解决财政困难的燃眉之急，也有打击豪商的用意。《汉书·食货志》算缗、告缗《汉书·食货志》《史记·平准书》：“诸贾人末作[工商业主]、贳贷[高利贷者]、买居邑稽诸物[囤积居奇者]及商以取利者[一般商人]，虽无市籍[不论有无市籍]，各以其物自占[每家估计财产多少呈报政府]，率缗[“丝也，以贯钱”]钱二千而一算[二千钱抽税一算，一算一百二十钱]，诸作有租及铸[一般小工业者]，率缗钱四千一算[四千钱抽税一百二十钱]；

《汉书·食货志》《史记·平准书》：“诸贾人末作[工商业主]、《汉书·食货志》非吏比者三老、北边骑士[除了官吏和乡官三老以及北边骑士外]，轺者以一算[一般人有轺(yáo，轻便马车）车者每辆抽税一百二十钱]，商贾人轺车二算[商人加倍，每辆轺车抽税二百四十钱]，船五丈以上一算[五丈以上船只，每只抽税一百二十钱]；匿不自占[隐瞒不报]，占不悉[呈报不实]，戍边一岁[罚戍边一年]，没入缗钱[没收财产]，有能告者，以其半畀之[赏给揭发者以没收财产之半]；贾人有市籍者及其家属皆无得籍名田[禁止有市籍的商人及其家属占有土地]以便民，敢犯令，没入田僮[违令者，没收其田宅奴婢]。”

《汉书·食货志》非吏比者三老、北边骑士[除了官吏和乡官三老以《汉书·食货志》盐铁官营汉初以来“开山海之禁”，听任盐铁私营，豪商大贾和诸侯王纷纷冶铁煮盐，积蓄雄厚力量，于西汉皇朝不利。

桑弘羊到任后，立即派人到各郡国整顿，清除积弊，并扩大盐铁官营的建置，在全国各地盐铁产区设立盐官三十五处、铁官四十八处。经过整顿，盐铁的产量、销售都有大幅增加。《汉书·食货志》盐铁官营《汉书·食货志》天汉三年（前98年），汉武帝采纳桑弘羊的建议，实行“酒榷（què）”即酒类专卖。其法类似盐铁官营，由私家作坊酿造，由官府统一销售。实行之后，也起了开辟财源、增加财政收入的作用。《汉书·食货志》天汉三年（前98年），汉武帝采纳桑弘羊的建《汉书·食货志》《汉书》：大农上盐铁丞孔仅、咸阳言：“山海，天地之臧，宜属少府，陛下弗私，以属大农佐赋。愿募民自给费，因官器作煮盐，官与牢盆。浮食奇民欲擅斡山海之货，以致富羡，役利细民。其沮事之议，不可胜听。敢私铸铁器煮盐者，釱[dì]左趾，没入其器物。郡不出铁者，置小铁官，使属在所县。”使仅、咸阳乘传举行天下盐铁，作官府，除故盐铁家富者为吏。吏益多贾人矣。《汉书·食货志》《汉书》：大农上盐铁丞孔仅、咸阳言：“山海，《汉书·食货志》改革币制汉初以来，听任郡国自由铸钱，私铸之风盛行。其结果，造成币制紊乱，铜钱大小轻重不一，劣币充斥市场。到了武帝时代，铜钱越来越轻、物价越来越贵的现象日趋严重。同时一些诸侯王和豪商大贾、豪强地主乘机利用财势操纵铸币大权，积蓄经济力量。贾谊曾建议禁止私铸，未蒙采纳。元狩四年（前119年），在张汤的建议下和桑弘羊等的筹划下，为了“更钱造币以赡用而摧浮淫并兼之徒”，西汉朝廷开始改革币制，发行新币。

《汉书·食货志》改革币制《汉书·食货志》元鼎四年（前113年），武帝采纳桑弘羊建议，采取废除一切旧钱，由国家统一铸造货币，彻底进行整顿。《汉书·食货志》元鼎四年（前113年），武帝采纳桑弘羊建议《汉书·食货志》郡国铸钱，民多奸铸，钱多轻，而公卿请令京师铸官赤仄[赤仄币]，一当五，赋官用非赤仄不得行。白金稍贱，民弗宝用，县官以令禁之，无益，岁余终废不行。是岁，汤死而民不思。其后二岁，赤仄钱贱，民巧法用之，不便，又废。于是悉禁郡国毋铸钱，专令上林三官铸。钱既多，而令天下非三官钱不得行，诸郡国前所铸钱皆废销之，输入其铜三官。而民之铸钱益少，计其费不能相当，唯真工大奸乃盗为之。

《汉书·食货志》郡国铸钱，民多奸铸，钱多轻，而公卿请令京师铸《汉书·食货志》均输、平准

为了制止豪商大贾们利用贱买贵卖、囤积居奇来操纵物价，牟取暴利，并借此增加政府的财政收入，在桑弘羊主管全国财政期间，武帝采纳他的建议，实行均输和平准。

《汉书·食货志》均输、平准《汉书·食货志》所谓均输，就是调剂物资运输。据《史记·平准书·集解》：均输，“谓诸当所输于官者，皆令输其土地所饶，平其所在时价。官更于他处卖之，输者既便，而官有利。”这就是说，令各郡国把应当缴纳的贡赋都按照当地市价，缴纳当地出产的土特产，由各地均输官组织运输工具，根据物资供需情况，或是运往京师，或是运往缺乏该项物资的地区出售。设置均输以后，既减少了人民远道贡赋的负担，以免商人从中渔利；又可使朝廷得以控制运输和贸易，增加财政收入。

《汉书·食货志》所谓均输，就是调剂物资运输。据《史记·平准书《汉书·食货志》所谓平准，就是平抑物价。过去商人经常抬高物价，特别是元鼎二年开始试行均输以后，由于政府各部门以及各地均输官争购物资，富商大贾更是乘机抬高物价，引起物价暴涨，影响政府的财政和人民的生活。

《汉书·食货志》所谓平准，就是平抑物价。过去商人经常抬高物价《汉书·食货志》弘羊以诸官各自市相争，物以故腾跃，而天下赋输或不偿其僦[jiù]费，乃请置大农部丞数十人，分部主郡国，各往往置均输盐铁官，令远方各以其物如异时商贾所转贬（贩）者为赋，而相灌输。置平准于京师，都受天下委输。召工官治车诸器，皆仰给大农。大农诸官尽笼天下之货物，贵则卖之，贱则买之。如此，富商大贾亡所牟大利，则反本，而万物不得腾跃。故抑天下之物，名曰“平准”。

《汉书·食货志》弘羊以诸官各自市相争，物以故腾跃，而天下赋输《汉书·食货志》实行均输、平准的结果，不仅打击了富商囤积居奇、投机倒把的活动，有利于稳定物价，安定人民生活；同时也开辟了财源，为西汉朝廷增加了巨额的财政收入。据《汉书·食货志》记载：实行均输、平准之后，朝廷仓库储存的粟帛有了大幅度的增加，“山东漕益岁六百万石。一岁之中，太仓、甘泉仓满，边（郡）余谷，诸均输帛五百万匹。

《汉书·食货志》实行均输、平准的结果，不仅打击了富商囤积居奇《汉书·食货志》盐铁会议、桑弘羊之死及其理财活动之得失《汉书·食货志》盐铁会议、桑弘羊之死及其理财活《汉书·食货志》昭帝即位六年，诏郡国举贤良文学之士，问以民所疾苦，教化之要。皆对愿罢盐铁酒〔榷〕均输官，毋与天下争利，视以俭节，然后教化可兴。弘羊难，以为此国家大业，所以制四夷，安边足用之本，不可废也。乃与丞相千秋共奏罢酒酤。弘羊自以为国兴大利，伐其功，欲为子弟得官，怨望大将军霍光，遂与上官桀等谋反，诛灭。

《汉书·食货志》昭帝即位六年，诏郡国举贤良文学之士，问以民所

《资治通鉴》《资治通鉴司马光司马光司马光《耆英会序》司马光《耆英会序》宋人耆英会图

宋人耆英会图

《资治通鉴》残稿《资治通鉴》残稿《资治通鉴》残稿《资治通鉴》残稿《资治通鉴》司马光其人及修《通鉴》缘起、过程司马光（1019－1086），字君实，号迂叟。陕州夏县涑水乡人，世称涑[sù]水先生。司马光是北宋政治家、文学家、史学家，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。他主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。司马光为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。《资治通鉴》司马光其人及修《通鉴》缘起、过程《资治通鉴》修《通鉴》的班子检阅文字----司马康同修----范祖禹，协助修唐五代的内容同修----刘恕，协助修三国至南北朝的内容同修----刘攽（音颁），协助修两汉的内容编集----司马光，总持大纲，删定取舍。《进资治通鉴表》：“臣之精力，尽于此书。”成书不到两年便积劳而逝。《通鉴》从发凡起例至删削定稿，司马光都亲自动笔，不假他人之手。《资治通鉴》修《通鉴》的班子《资治通鉴》史料价值：采用实录。唐、五代第一；魏、晋、南北朝第二；战国至三国第三。限断：周威烈王二十三（前403）至后周世宗显德六年（959年）共一千三百六十二年，我国编年史之最，共三百五十四卷（含目录与考异）《资治通鉴》史料价值：采用实录。唐、五代第一；魏、晋、南北朝《资治通鉴》纪年长编史料选择考异与“论”（三十卷）目录（三十卷）《资治通鉴》纪年《资治通鉴》《通鉴》共二百九十四卷，上接《左传》（三家分晋），下至五代，记一千三百六十二年事。另有《目录》、《考异》各三十卷。《通鉴》编写前后共十九年。《资治通鉴》《通鉴》共二百九十四卷，上接《左传》（三家分晋）《资治通鉴》王夫之：“《通鉴》能于十七史之外，旁搜纤悉，以序治忽，以别贤奸，以参离合，以通原委，盖得之百家之支说者为多。”《资治通鉴》王夫之：“《通鉴》能于十七史之外，旁搜纤悉，以序《资治通鉴》《通鉴》编写与关注的侧重点在于“历代君臣事迹”。“不采俊伟卓异之说”。《资治通鉴》《通鉴》编写与关注的侧重点在于“历代君臣事迹”。《资治通鉴》胡三省的注版本与《通鉴》有关的书袁枢：《通鉴纪事本末》朱熹：《通鉴纲目》严衍：《资治通鉴补》王夫之：《读通鉴论》《资治通鉴》胡三省的注《资治通鉴》温公论史：“臣光曰”的内容（如《周纪·名分论》、《后周纪·冯道论》）司马光在“评史”有其独到眼光《资治通鉴》温公论史：《后周纪·论冯道》《后周纪·论冯道》《资治通鉴》冯道（882－954年），字可道，号长乐老，瀛州景城人。曾经侍奉五朝、八姓（八个家族）、十三帝，“累朝不离将相、三公、三师之位”。为官四十多年，是中国官场历史上的“不倒翁”。

《资治通鉴》冯道（882－954年），字可道，号长乐老，瀛州《资治通鉴》冯道《长乐老自叙》：余世家宗族，本始平、长乐二郡，厯代之名实，具载于国史家牒。余先自燕亡归晋，事庄宗、明宗、闵帝、清泰帝，又事晋高祖皇帝、少帝。契丹据汴京，为戎主所制，自镇州与文武臣寮、马步将士归汉朝，事高祖皇帝、今上。顾以久叨禄位，备厯艰危，上显祖宗，下光亲戚。

《资治通鉴》冯道《长乐老自叙》：《资治通鉴》余阶自将仕郎，转朝议郎、朝散大夫、银青光禄大夫、金紫光禄大夫、特进、开府仪同三司。职自幽州节度巡官、河东节度巡官、掌书记，再为翰林学士，改授端明殿学士、集贤殿大学士、太微宫使，再为弘文馆大学士，又充诸道盐铁转运使、南郊大礼使、明宗皇帝晋高祖皇帝山陵使，再授定国军节度、同州营内观察处置等使，一为长春宫使，又授武胜军节度、邓随均房等州管内观察处置等使。《资治通鉴》余阶自将仕郎，转朝议郎、朝散大夫、银青光禄大夫、《资治通鉴》官自摄幽府参军、试大理评事、检校尚书祠部郎中兼侍御史、检校吏部郎中兼御史中丞、检校太尉、同中书门下平章事、检校太师兼侍中，又授检校太师兼中书令。正官自行台中书舍人，再为户部侍郎，转兵部侍郎、中书侍郎，再为门下侍郎、刑部吏部尚书、右仆射，三为司空，两在中书，一守本官，又授司徒、兼侍中，赐私门十六戟，又授太尉、兼侍中，又授戎太傅，又授汉太师。《资治通鉴》官自摄幽府参军、试大理评事、检校尚书祠