《大学之道》高二语文统编版选择性必修上

大学之道（《礼记》）精品课01教学目标教学目标1.诵读文本，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。2.了解儒家君子修德之学和圣王的治政之道。3.结合生活经验和社会现实，思考《大学之道》对于自我价值实现的指导意义。02一、导入：理解并背诵下列名言，思考：古代知识分子是如何为人生定位？一、导入：理解并背诵下列名言，思考：古代知识分子是如何为人生定位？

“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？”（春秋曾子）

“达则兼济天下，穷则独善其身。（战国孟子）“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（北宋张载）“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（北宋范仲淹）两千多年来，一代又一代知识分子将“修身、齐家、治国、平天天”作为生命的进程的阶梯，孜孜以求，终身不倦。03二、解题二、解题1.《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。2.“大学之道”是什么意思？“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等学问。第二种含义同样也有“博学”的意思。“大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。04三、自主阅读——参照注释，翻译文章。三、自主阅读——参照注释，翻译文章。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。[译文]大学的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定，方能心不妄动；心不妄动，则性情安和；性情安和，则思虑精详；思虑精详，则处事合宜。凡物都有根本有末节，凡事都有终结有开始，明白了本末始终的先后顺序，就接近《大学》的道理了（也译为“就接近了事物发展的规律”）。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。[注释]1.道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。2.明明德：第一个“明”是动词，彰明、彰显。第二个“明”是形容词，美好。3.亲民：亲近爱抚民众。一说是“新民”，使人去旧立新，去恶向善。4.止：至、到。5.知止：知道目标所在，知道要达到的“至善”境界。6.静：心不妄动。7.安：性情安和。8.虑：思虑精详。9.得：处事合宜。05古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。[注释]1.齐其家：使家族中的各种关系整齐有序，人与人之间的关系和谐，家业繁荣。齐，使……整齐有序。2.修其身：修养自己的德行。3.正：使……端正。4.诚：使……真诚。意：心意。5.致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。6.格物：推究事物的原理。格：推究。7.庶人：普通百姓。8.壹是：一律，一概。本：本源、根本。06[文白互译][译文]古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己国家的人，先要使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序的人，先要修养好自身的德行。要想修养好自身德行的人，先要端正自己的心意。要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真诚。要想使自己心意真诚的人，先要获取知识。获取知识的途径在于推究事物的原理。事物的原理推究明白后才能对外物的事理认识充分，对外物的事理认识充分后才能心意真诚，心意真诚后才能心思端正，心思端正后才能修养好德行，德行修养好后才能使家族中的各种关系整齐有序，使家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家，国家治理好后天下才能太平。从天子到普通百姓，一律要把修养德行作为根本。课后练习：背诵全文，完成“学法”基础题071.何为“三纲”？1.何为“三纲”？明确：《大学》对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的大学“三纲领”。“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性。“亲民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力使自己的修养作用于民众，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。082.“三纲”之间的关系2.“三纲”之间的关系首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。故止至善之于明德亲民也，犹之规矩之于方圆也，尺度之于长短也，权衡之于轻重也。故方圆而（如果）不止于规矩，爽（违背，差错）其则矣；长短而不止于尺度，乖其剂矣；轻重而不止于权衡，失其准矣；明明德亲民而不止于至善，亡其本矣。故止于至善以亲民，而明其明德，是之谓大人之学。（王阳明《亲民堂记》）091.何为“八目”？1.何为“八目”？

“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。0102.“八目”之间的关系2.“八目”之间的关系“格物、致知”为第一步，对应的是“知”；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是“修”；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是“用”。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。011三、“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？三、“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？

“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。012四、分析本文的论证特点。四、分析本文的论证特点。1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。013五、大学之道的当代意义五、大学之道的当代意义：1.从大学培养的目标看无论是一个准备担当或者应该担当社会义务的“大人”，或者作为一个高等教育机构的大学，还是一个胸怀天下“修己安人”的有志之士，理应学习和感悟“大学之道”，进而确立须臾不可或缺的人生价值目标。2.从社会的核心价值观《大学》所讲的“大学之道”就是对儒家所说的“修齐治平”这一理想人生目标孜孜不倦的追求和向往。换句话说，就是建构一个和谐社会的道德秩序，即建