《乌合之众》读书笔记

《乌合之众》读书笔记《乌合之众》读书笔记1从众。某种程度上也是个体的理性选择。当一种个体跟随集体行动时，面对未知的风险，生存概率是很大的。例如一群人沿着一种方向走，即便有可能碰到危险，但合作抵抗的能力也很大。而一种人孤单的探索，更多的成了第一种吃蟑螂而不是吃螃蟹的人。正由于从众，由于抱团，才成就了今天的人类。为什么群众容易被感情，图像而不是抽象的逻辑所唤醒？由于抽象的逻辑很大程度是学问专业化，知识化后才逐步形成的，感情，图像在早期人类的判断中更加重要，可能也更加可靠。即便在当代，可能符合人类最质朴感情的事物和选择，在根本上是最符合人类久远整体利益的，比计算来得有效。群众喜欢强者，服从强者，由于面对一种混沌的将来时，做选择是很痛苦的，自己强迫自己更加痛苦。强者可能在群众心目中起到的作用是，作引路灯，跟着一种人走比自己走有安全感。第二，有个人强迫自己，比自己强迫自己来的舒适。人是需要组织的。社会厌恶无组织，无秩序。人类社会偏向于喜欢低熵环境，然而这是很耗能量的，可能一种秩序是外在的，犹如胶合板，把木头原有的秩序打破，再用胶水粘起，容易造型。但它的稳固性不如天生的木纹机理。胶水失效，就是一盘散沙。《乌合之众》读书笔记2更像是一张应当被钉在床头的便签，让我们尽量保持苏醒。一、群体心理心理群体的特质是人性的特质决定的，人性的特质在不同环境下呈现出不同的状态，因此群体心理是无意识的，同时，群体也是冲动的奴隶，强烈的情感暗示能带来巨大的能量，也能带来巨大的破坏。当个人融入群体时，智商不如独立时来得高。三人市虎，以讹传讹，当某一件事得到数千名录击者的证明，真想很可能渐行渐远。二、影响群体的意见和信念的因素1、种族2、传统观念3、时间4、教育（教育既不能让人更道德，也不能让人更幸福，受教育的目的是不停获取谋生的技能，同时增进经济的发展。）5、简短、含糊、重复的标语式语言，通过不停地传输，更含有力量感。凡事民众接受的观点，最后都会顽强地扎根于社会最上层，不管观点多么荒诞。在追求抱负的过程中，种族不停形成多个必要的特质，让这种抱负变得崇高而富有生命力。当一种文明的强盛和复杂性达成一定程度的时候便停止发展，然后快速走向衰弱。随着着抱负不停消亡，种族不停丧失越来越多的使之团结、和谐、强盛的特质。个人的个性和水平可能会得到提高，但与此同时，种族的集体自我意识会被过分发展的个人自我意识所取代，随之而来的是种族特性的弱化和行动能力的减少，最后成为一盘散沙。恰恰在这个阶段，当这些拥有不同利益和愿望的群体不能自我管理的时候，国家开始接管。在追求抱负的过程中，从野蛮到文明，在抱负破灭之后走向衰败和死亡，这就是一种民族生命的循环过程。《乌合之众》读书笔记3作者认为，群体不关心事实，在无意识的状态下群体没有理性，但想象力会变得特别敏感而强大。任何一种小小的刺激，在群体中都能激发无穷无尽的联想。在这种状况下，群体看不清事实，只能看见幻想。群体不在乎真相，只在乎表象。当今社会中诸多媒体没有理解清晰真实的事实而断章取义，在没有证据显示猫狗等宠物会感染新型冠状病毒之前对信息添油加醋。人言可畏，宠物们被主人随意抛弃，而那些主人们活在自己的想象世界里。在他们被媒体困惑没有分辨是非能力状况下，只言片语之间决定了宠物的命运。因此在真实世界中，许多传言根本不是事实。而是丰富的想象力脑补出来的谣言。即使通过微局限性道的小事，通过一次又一次的放大和想象后，就会变成一场巨大的诡计。因此对于群体来说，重要的不是事实，而是群体想象的事实。《乌合之众》读书笔记4人作为社会性生物，注定是没有方法脱离社会独立生存的，个人的力量渺小需要依靠群体力量，对于个体来说，最佳的方略取决于种群的大多数组员在做什么，这样一来难免身处多个大大小小和性质不同群体。难道就无可避免的成为乌合之众吗？怎么才干最大程度的保持苏醒的头脑和独立的思考？《乌合之众》系统的分析了群体的特性，但是以上两个问题的答案并不在这本书里，需要读者自己进一步思考并从其它地方寻找答案。但我相信看完这本书后人们的想法和生活不会发生什么变化，仍旧会是多个群体中的一员，特别是在络世界中，看到不同意见时还是会立刻站队维护自己所在群体，在这一点上我是持消极态度的。普遍认为艺术家是最含有个性和独立精神的，但是纵观艺术史，看到的也是多个群体：古典主义，立体主义，野兽派，抽象体现主义……同一种群体中的人接受即成的思想这方面与《乌合之众》所描述的并无二致。对此，木心说“艺术，一入主义便局限性观”，杜尚予以抵抗的方式是：沉默，缓慢，独处。而他二人得以在最大程度上保持了自己思想上的独立。另首先，由于时代久远，现在再看这本书描述的部分内容，更像是一本统计当时社会和思想状况的历史调查报告，与我们所处的社会相去甚远。例如勒庞在第三卷讨论异质性群体的时候谈到了种族，但是这里他混淆了种族和民族（此处民族不是指一种国家内的民族，而是以国家为单位的民族主义）的概念，此书写于1895年，彼时民族主义在世界范畴内刚刚兴起，还没有形成精确的定义和概念，我们现在谈到的种族重要指不同人种。随着络信息时代形成的全球一体化，现在即使是不同国家的民族其在群体行为上也越发趋于相似，不再体现出勒庞所说的那种异质性特点。对于这个络时代群体的特点，看抱负公众号近来的一篇__《我们的悲欢不相通，我们的趣味也不再相通》很能阐明问题，当中有一段描述：“互联时代，信息传输打破了时空限制。即便是社恐，也很容易在上找到与自己爱好相似、观念一致的人。社交媒体，又为群体互动提供了形态各异的载体。可是，当我们舒适地使用社交媒体，浏览资讯软件时，却不可避免地进入一种「回声室」：在「我的互联」上，我看到的观点，皆是自己观点的回声，并认为整个世界就是这样。这无疑将造成：首先，信息________愈发闭塞；另首先，则是鄙视链的出现。精确的爱好匹配之下，人们更习惯于抱团取暖。各类社交媒体，逐步形成自己的语言特性和气质。人们会普遍认为：虎扑=直男，豆瓣=废青，抖音爱好者又自然看不上快手……如果有一天，我们想跳出自己的圈子，理解其它群体也没那么容易：我们必须强迫自己理解并认同他们的说话方式、价值观和审美。而这又很容易造成不适感，致使我们退却并转而回到原来的圈层内。”最后怎么运用本书的知识，是把它当做王权之术控制别人，还是说要避免在群体中失智，做一种独立思考的人这就见仁见智了。《乌合之众》读书笔记5秋，我去芬兰阿尔托大学交换学习，年终买好了机票飞马德里和罗马。没几天，巴黎发生了恐怖攻击，行程被迫取消。今年刚定好了去巴黎的行程，“黄马甲”事件又闹的沸沸扬扬。父母重复叮咛巴黎危险，国内的许多公众号恨不得把法国渲染成人间地狱。但巴黎的同窗却跟我们说没事，圣诞节一切如常。不管哪种说法，皆是一面之词，若非亲眼所见，就不可偏听偏信。上疯传的视频里一拥而上的疯狂场面让我想到曾经听过的一段话：“孤立的个人很清晰，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头。”后来一查，此言原来出自古斯塔夫·勒庞的《乌合之众：大众心理研究》，干脆翻出来读读。巧的是，庞勒就是地地道道的法国人。法国在欧洲是个很特殊的国家，诸多事情都是法国先行，诸国效仿。法国人对于社会运动也经常体现的很激烈。从1789年到1870年，巴黎就发生了多次重要起义，尚有后来1968年的“五月运动”。金融危机暴发的这些年来，国家经济下滑，百姓生活水平下降，政府又加重燃油税，民众的诉求得不到回应，也难怪会采用某些极端行动。对于这些事，我不够理解，也不便随意评论。只是就书论书，谈谈感触，或者说仅仅是述而不作。庞勒写过诸多社会心理学的书籍，只有这本《乌合之众》最为出名。在我看来，他的言语很激烈，甚至带着些许偏见。但不得不承认，他说的极为精彩，诸多观点鞭辟近里，入木三分。在书中，勒庞叙述了群体以及群体心理的特性，指出了当个人是一种孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特性，而当这个人融入群体后，他的全部个性都会被群体所沉没，他的思想立刻会被群体的思想所取代，体现出情绪化、无异议、低智商的特性。在集体心理中，个人才智被削弱，从而个性也被削弱。异质性被同质性所吞没，无意识的品质占了上风。群体是一种无名氏，因此也不必承当责任。这样一来，总是约束着个人的责任感便彻底消失了。庞勒在谈群体的时候也谈民族。他说，遗传赋予了每个种族中的每个人以某些共同特性，这些特性加在一起，便构成了这个种族的气质。决定各民族命运的是它们的性格，而不是它们的政府。但凡与这种性格不符的模式，都但是是一件借来的外套，一种临时的伪装。庞勒认为社会组织就像一切生命有机体同样复杂，我们还不含有强迫它们在忽然之间发生深刻变革的智力。对一种民族有致命危险的，莫过于它热衷于重大的变革，无论这些变革从理论上说多么杰出。如果它能够使民族气质即刻出现变化，才干说它是有用的。然而，只有时间含有这样的力量。除了谈民族，他还讲教育，文中提到了法国前公共教育部长朱勒.西蒙先生的一段话：“学习课程，把一种语法或一篇纲要切记在心，重复的`好，模仿的也杰出——这实在是一种信仰行为，即默认教师不可能出错误。这种教育的唯一成果就是贬低自我，让我们变得无能。”生活中获得成功的条件是判断力、经验、开拓精神和个性，这些素质都不是课本能够带来的。庞勒认为当时法国的教育使得一种充足发展的人出现了，然而他也是一种精疲力尽的人。成家立业，落入生活的俗套，然而只要落入这种俗套，他就会把自己封闭在狭隘的职业中，仅此而已。这样的状况，中国又何尝没有呢。见贤思齐，见不贤而内自省，要反思的不仅仅是学生，尚有整个教育体制。战国时期的《韩非子》一书中就有说道：“闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有乱民而有独治之吏”。民众之于国家，有着不可无视的力量。庞勒说：“我们就要进入一种时代，千真万确将是一种群体的时代。”即使这本书首版于1895年，距今已有一种多世纪了，但这样的趋势并没有变化。我很观赏这样有前瞻性且锋芒毕露的作家，勇于争锋相对，说出自己的观点，不需要得到全部人的承认。在众人都强调真实的时候，庞勒敢说：“有时，不真实的东西比真实的东西包含着更多真理。在历史上，表象总是比真相起着更重要的作用。影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引发注意的方式。”在大家都一边倒地宣扬人类“理性”的伟大之时，庞勒敢说：“在自然界，完全受本能支配的生物作出的一切动作，其神奇的复杂性令我们惊叹。理性但是是较为晚近的人类才含有的属性。无意识在我们的全部行为中作用巨大，而理性的作用无几。”在中国，最含有现实意义，最受欢迎的学说多半讲的都是集体主义的意识形态。像《乌合之众》这种反集体主义的著作，在很长一段时间内都无法进入人们的视野。但是抛开政治立场不说，庞勒的诸多观点最少能引发人们的思考和反观内省。诸多时候，读一本书并不能懂一本书，可能要读一屋子书，才会忽然明白曾经看过的某一本终究在说什么。当下所能收获的可能仅有只言片语，例如那句：“在这些我们能够明确观察到的现象背后，另有某些我们只能隐约看到的现象，而在它的背后，尚有某些我们一无所知的现象……”《乌合之众》读书笔记6他们会用很直白通俗的言语，写自己观察到的种种现象，以及自己对这许多现象的思考和总结。下列就是我几点个人的感受。一、群体行为不理性，不需要负责，勒庞提出了一种群体的概念。通过他的观察，发现群体的行为会跟个体上有很大差别。群体的行为是不理性，不需要负责的。群体做出的结论往往会跟个体理性分析做出的结论差别很大。其实这个就有点像屈原几千年前的诗文里说得：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。这种问题几千年就有了。只是西方学者勒庞把他作为一种具体的学术分支展开后去研究。在工作和生活中，我也时常会有这样的感受。明明公司的这种制度会有问题。为什么大部分的人就同意了。以前不理解，看了这本书后，就懂得了。这就是群体的行为。因此后续在看一种人的意见，一定要分辨他是群体的意见，还是来自己个体的意见。他本人是完全独立的个体，还是群体中的一员。后续自己在心理上就完全会有准备了。懂得自己的理性意见不被群体接受是完全正常的。由此而来，我们就会想到，群体在诸多时候是非常可怕的。特别是群体中的个体，由于不需要对具体的事物负责，因此他的行为是非常可怕，也是不需要去想后果的。群里的暴力行为在本书1895年发表后，都能从诸多社会事件中得到证明。个人在实际生活过程中，一定要解决好个人和群体的关系。不要卷入其中。二、群体不具批判精神，只讲感情；断言，重复，传染是影响群体的重要因素看了此处，我才懂得，原来现在西方的政治家为什么会经常在公众集会的时候经常发表某些自相矛盾，或是很明显就是错误偏激的言论。因素很简朴，就是需要快速获得群体的支持。越是偏激的断言，越是能在群体中得到支持。越是重复偏激的断言，越是能在群体中得到广泛的支持。因此要成为一种群体的领导，偏执，狂妄的言论是必不可少的。这里的理论根据就是出自勒庞的《乌合之众》。这也解释了为什么越是不对的言论，越是能得到较好的传染和传输。含有理性批判思维的人压根就成为不了群体的领袖。以前我总是认为，有理走遍天下，无理寸步难行。现在通过勒庞的理论，深刻的懂得这个在群体中是完全行不通的。群体不具批批判精神，不想动脑子想问题。他们只在乎表面的的感情。因此想要争取群里的支持，需要在群体的感情上做努力。这也就解释了，为什么很政府行为明明会造成不好的影响，但是也一定要通过。其实在个人事业的成长的过程中也是的这样的。大众关注的不是这件事正不对的，而是你有无考虑到群体的感情。有个时候需要变傻，或是在非理性的状况下，你反倒能把事情做好。这个是我最大的感受。因此在说服群体的时候，根本不需要逻辑的理性分析，而是要去“动之以情”。这就解释了为什么现在诸多红或是创业都需要有动人故事背景的逻辑。在具体的事物中药说服别人，感情会起到比理性分析更大的作用。三、名望勒庞提出领导人的名望是最能影响大众选择的。因此群体中的领袖一定要努力去维护和包装的自己的名望。群体只因此服从领袖是由于领袖含有很大的名望。换句话说，说服群体其实重要是靠名望。这这就解释了为什么不管是政治领袖还是娱乐明星，都会有诸多在正常看来很不可思议的报道。其实这些宣传无非都是为了在群体中简历他们的名望。《乌合之众》读书笔记7随着抱负的逐步消失，种族也将失去使其融洽、团结和强大的东西。个人的个性和智力可能增加了，但与此同时，种族的集体自我意识也将被极其强烈的个人自我意识所替代，并随着着种族特性的衰退和行动能力的削弱。原先是一种民族、一种联合体和一种整体，最后成了一群没有任何共同语言的人，由于传统和制度的作用才勉强聚集在一起。他们被个人的利益和但愿弄得四分五裂，不懂得如何是好，什么事情都需要领导，这时，国家就产生了巨大的影响。随着古老抱负的彻底丧失，种族将最后完全失去自己的灵魂，成了一群独处的个人，回到了起点：群体，体现出一切短时间的特性，步调不一，没有前途。文明失去了稳定性，只能随风飘散。民众掌握了至高无上的大权，社会变得越来越野蛮。文明似乎还能辉煌一段时间，由于它仍拥有漫长历史所建的外墙，但那其实是一座已被虫蛀空的大厦，支撑不了多久，暴风雨一来就会坍毁。从野蛮到文明，一路追逐着梦想，而当这种梦想失去了力量，便开始衰落，走向死亡。这就是一种民族的生命周期。《乌合之众》读书笔记8诚实说，刚开始看这本书的时候我感到愤怒，我认为勒庞一定是个极端主义者，才会这样绝对的看待一类事物。我在很长一段时间内始终被思辨思维支配，又或者是我的潜意识里始终在遵照中国传统文化中那种中庸之道，认为绝对地认识事物是愚蠢的做法。这世界上有精英群体，也有乌合之众，而我认为自己所接受的教育和在思维上的训练足以让我在某个群体中保持理智，我完全能够头脑苏醒地发表自己独特的见解，可转念一想，根据我这些年在多个各样群体中的经一向看，事实仿佛并不是这样。就像我本觉得读这本书一定是一次糟糕的体验，但事实证明我开始反思自己，思考某些以前我从未注意过的问题。“在群体的心理特性中，有些可能与独处的个人有相似之处，另某些则完全相反，完全为群体所特有，只有在群体当中才见得到。”我开始明白自己的那部分理智可能只有在独处时才干发挥到极致，当我处在群体当中或许会变得有所不同，换句话说，或许大部分时间里我向别人展示的是我的另一种维度。就如勒庞举的例子，众多细胞聚集在一起发明的新生命有着与单个细胞完全不同的特性，酸和碱组合后会形成与原来物质完全不同的新实体，我们在群体当中会不自觉根据现在环境调节自己的想法和行为，它们当中有些愚蠢的成分我们意识不到。对于这种现象我觉得很无奈，我想不出办法来让这种积聚愚蠢的行为停止，只能极力的保持冷静，向别人展示我理智的一面。因此在大多数时间里，我选择保持沉默，甚至在无意中迎合大多数人的想法，在这个过程中我已经被群体所影响，成为乌合之众中的一员。一种含有一定理性思维的人在融入群体之前会对自己进行心理暗示，但不可避免的是另一种更强大的心理暗示，这就是群体心理。小到自我，大到国家民族。我们在高中历史中研究民粹主义和精英决策终究哪个更能维持国家的和平稳定，我始终认为群众的力量强大，任何重大历史事件都离不开他们，但这并不代表他们有能力参加国家治理。就拿某些西方国家来说，公投的弊端已经非常明显。有一类人，他们不需要对自己的所作所为负责，他们的行为带来的后果也不会对他们产生过多影响，因此他们对自己的行为能够说是毫无责任意识。另一类人觉得自己做出了符合逻辑的理性选择，但事实上他们在很大程度上被别人或某个组织所影响，做出了与自己的意愿和国家利益不完全相符的选择。在这种几乎无法避免的状况下，民主的一种相对抱负的状态就是决策者反映民众的意愿，但不要完全被群体力量征服，由于群体也并不完全懂得他们想要得到什么，这才干使决策达成一种比较合理的高度。即使这样的群体心理不可避免，对于以上两类人，后者也比前者崇高许多。勒庞提到“群体一向不渴望真理”，但群体中的个人渴望真理。他们中的某些人仍然在用智慧的眼光看待问题，提出针砭时弊的见解，不在乎自己终究是多数派还是少数派，也不在乎自己是不是和什么有权势的人意见相左。有某些人则含有更大的格局，他们不会一味地向群体中的其别人输送自己的价值观，而是但愿自己提出的想法能够引发群体中人的思考和讨论，从而将他们的任务做得更加好。然而事实往往和想象有很大出入，这些人要么成为默默无闻的独行者，要么被众人批判，被群体驱逐。长此以往，成功只属于个人，人们将群体于乌合之众画上等号，感慨反智主义在低智商社会横行。难道我们就这样什么都不做，只能在乌合之众中做一种蜷缩在角落里的看客吗？其实群体为我们带来了诸多，但我们要的是变化缺点和更多益处。就拿我个人所经历的来说，辩论赛让我的辩证思维得以发挥，但我的想法难免有偏差，几个人集中在一起进一步思考和讨论就能让这个偏差减少诸多。这样的事例在现实生活中尚有诸多，可是我们教育环境、学习理念和思维方式不允许它有更多。“人们还是会接受我们的传统教育的种种不利之处，即使它只制造失去社会地位的人和不满的人，”我们之因此无法换掉教科书和竞赛，是由于我们无法找到，或者难以付诸实践的另一种替代办法来锻炼人的能力，而现存方式对大多数人来说效率低下，或者他们从未想过从中获取有用的知识、能力和道德，只一味的死记硬背，于是就造成了今天这样一种可悲的局面。正如勒庞所说，一种国家给青年人什么教育，就可懂得这个国家后来会怎么样，但愿有一天真正适合青年学生的素质教育能够大规模施行，我们能在国家和民族这个大群体中充足呈现出我们所接受的教育带给我们的好处。也但愿我们能从现状中寻找出但愿，实现真正的德育和智育。主动进步的国家和民族需要的是智慧的群众，而不是等待听命的群众，哪怕他们改写历史的力量再强大。文字/张钰惠《乌合之众》读书笔记9群体的普通特性。（一）群体是个活的生物许多人凑在一起，就叫群体。不管他们是谁，不管他们是干什么的，也不管他们由于什么凑在一起，只要他们凑在一起，就是一种群体。或许我们会认为，即使这些人是一种群体，但他们之中每一种人仍然是独立的，与他单独一种人的时候没什么区别。但是当代心理学可不这样认为。在当代心理学看来，群体一旦形成，就立刻有了一种群体的特点，这种特点与其中的任何一种人的特点都不相似，却和每一种群体的特点没什么区别。全部的群体都是同样的，群体就像是一种活的生物，它有自己的感情，有自己的思想，这种群体中共同的感情与思想，就是所谓的“群体心理”。“群体心理”是不可靠的，是临时的，一旦构成群体的人群四分五散，每个人立刻恢复到了自己以前的状态，但在群体之中，他的个性却消失了，不见了，这时候他的思想与感情所体现的与群体的思想感情完全一致。有关群体共同的心理状态没有明确的术语能够表述，我们只能称之为组织化的群体，或者叫心理群体。这个组织化的群体是一种极为特殊的存在，他的行为体现为精神的统一律。（二）构成群体的条件但是，某些人偶然出现在同一种场合中，这还局限性以构成组织化群体的特点，大街上往来穿梭的人群即使同时出现在同一种地点，但是这些人的目的各有不同，构不成心理学意义上的群体概念。真正意义上的群体，是有其前提条件限制的，缺少了这个条件，一群人就称不上是群体。群体中的人有两个共同的特点：首先是每一种人个性的消失，另首先是他们的感情与思想都在关注于同一件事。有时候，即使这些人不在同一种场合上，但如果符合这个条件的话，那也能够称之为一种群体。较为典型是的这种激烈感情的促动，例如是大家共同关心的国家大事，一旦太多的人同时考虑这同一种问题，那么这些原本是独立的个人就立刻形成了一种群体。一种偶然的契机，能够让这些原本散处在四周八方的人同时凑在同一种场合，这时候这群人就立刻体现为同一种心理特性，他们的行为再也没什么区别了。因此，有时候三五个人会形成一种群体，而成千上万的人却未必会发生这种心理现象。任何时候一种民族也不可能同时出现在一种共同的场合——他们的人数太多了——但不管他们在哪里、他们彼此之间的距离有多远，但他们是同一种群体，他们的行为表征没任何区别。（三）群体的相似和不同心理群体形成之后，就会体现为一种共同的、临时的、然而又是十分鲜明的普遍特性，除此之外，群体还会体现出某些附带的特性。构成群体的人员不同，那么除了普遍特性相似之外，不同的群体的附带特性不同，并且，群体的精神构造也会有所不同。这样，我们就能够对群体进行一下分类。所的群体都有某些共同的特点，不管群体是由什么人构成的，但全部的群体都有着一致性。除此之外，不同的群体还会有不同的附带特点。构成群体的人员不同，其附带的特性也就有所不同。除此之外，不同的群体还会有不同的附带特点。构成群体的人员不同，其附带的特性也就有所不同。因此，我们能够根据群体的普遍特性识别出群体来，同时又能够根据群体的不同附带特性将他们区别开来。（四）群体共性的研究办法现在，我们先来看看群体的共同特性。我们就像是自然科学家同样，先将人类分成一种大的族系，找到并描述出全部族系共同拥有的特点，然后再分辨出不同族系的个性特点。但是族系研究相对来说简朴多了，而群体的心理却几乎无从着手。但是族系研究相对来说简朴多了，而群体的心理却几乎无从着手。构成群体的种族不同，群体心理就有所不同。同一种族的构成方式或比例不同，群体心理同样有所不同。刺激群体心理的要素不同，群体心理就有所不同。即使群体承受着同种类型的刺激，但如果刺激的强度不同，群体的心理体现仍然会有所不同。以上诸多因素的变化构成了群体心理研究的困难，但幸好，个体心理学的研究也同样会遭碰到这些困难。例如说，只有在小说中，一种人的性格才会一生不变。再例如说，只有环境的完全一致性，才干造成族群性格明显的单一性。诸多权威资料都告诉我们：任何一种精神构造都包含着多个性格的可能性，而环境的突变，却会让这种可能性体现得更为突出。这样，我们就会明白，为什么法国国民公会中那些最残暴的组员居然都是些日常体现最为温和的人。当环境正常的时候，他们是某些正当的公民或是善良的官员。而当环境突变的时候，他们体现出来的那种邪恶与残暴，就连他们自己都无法相信。等到暴虐过后，他们又都恢复了以前的那种善良与谨小慎微之中去，成为最诚实最温顺的民众，拿破仑就是在他们之中找到了最恭谨的臣民的。但是我们没方法对群体强弱程度不同的组织做出全方面的研究，我们最多能够做到的，只是研究那些成熟的群体——也能够称之为完全组织化阶段的群体。也只有这样，我们才干够看清晰群体能够演化成一种什么模样——不管它最后变成什么模样，必定不会是你所想象的那样一成不变——也只有在这种发达的组织化阶段，种族那些看起来似乎永远也不会发生变化的特性才会体现出来一种新的特点。在这种状况下，群体的全部感情和思想就会体现出明确的指向，我们甚至能够看到这期间全部的变化细节。同样是在这种特殊条件下，我们前面所提到的“群体精神统一性”的心理学现象才会体现出其规律性的变化。在群体的心理特性变化中，有某些可能与独立的个人没有任何不同，而另外某些特性却是完全属于群体所特有的，这些特性从未在一种人身上具体体现出来，可是当这个人成为群体中的一员的时候，他的举止体现也就不可思议地体现出了这一特性。这种奇异的特性也只有在群体中才会有，而这正是我们关注的目的。（五）群体共同的心理特性全部的群体，都含有这样一种共同特性：构成这个群体的人，不管他是谁，不管他们的生活方式有多大区别，不管他的职业是什么，不管他是男是女，也不管他的智商是高还是低，只要他们是一种群体，那么他们就拥有一种共同的心理——集体心理。当他们成为群体中一员的时候，他们的感情、思维和行为与他们单独一种人的时候迥然不同。他们在群体中的思维观念或是感情，在他们单独一种人的时候是绝无可能出现的，即使出现也绝不会形成具体的行动。这就是心理学研究中的一种重要特点，心理群体是一种由异质成分构成的临时现象。当足够数量的不同个体聚集在一起的时候，就像是诸多的有机质集聚在一起形成的细胞同样，当这些类别成分完全不同的细胞构成一种新的生命个体的时候，这个新生命个体的体现与构成它的细胞组织完全不同。完全不同的个体就会组合成一种全新的存在，这个全新的存在与构成这种存在的每一种个体没任何共同之处。哲学家赫伯特·斯宾塞认为：在形成一种群体的人群中，体现为其构成要素的总和或是它们的平均值——但这个观点完全是错误的，是缺少统计学上的根据与有关例证的。实际状况是，正像两种化学元素——如酸和碱——产生了化学反映之后形成了一种新物质同样，这种新物质的属性完全不同于使它得以形成的那些元素的基本属性。而群体的体现也正与构成群体中的每一种人完全不同，没有任何或丝毫的相近之处。《乌合之众》读书笔记10《乌合之众》是法国出名社会心理学家、群体心理学创始人古斯塔夫？勒庞的名著，初次出版于1895年。该书进一步浅出地剖析了群体的诸种特点及其成因。全书分为三卷（群体心理、群体的意见与信念、不同群体的分类及？特点），依次分析了群体的感情和道德观，群体的观念、推理与想象力，群体的意见，群体领袖等，进一步透视了社会服从和过分服从、趣味单一、群众的反叛、大众文化、受别人支配的自我、群众运动、人的自我异化、官僚化过程、以及无意识在社会行为中的作用。这部著作在国际学术界有着十分广泛而深远的影响。弗洛伊德曾评价说：勒庞的这本书是当之无愧的名著，他极为精巧地描述了集体心态。社会心理学家奥尔波特评价说：在社会心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，非勒庞的《乌合之众》莫属。社会学家墨顿评价？：勒庞这本书含有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。与任何学术著作同样，该书也有其局限性，如作者因群体的非理性性质和体现而对它持鄙视和恐惧的态度。他说：个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式忽然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的忽然暴发。但同时他又认为群体是一股不可阻挡的力量因而是世界潮流的引领者。但这种内在矛盾并未减损其思想学术价值，而是为后来者启动了更进一步研究的空间。这部著作对于我们今天认识和研究多个政治、经济、文化现象仍然有着重要的参考价值和启发意义。《乌合之众》读书笔记11法国社会心理学家古斯塔夫?勒庞的著作《乌合之众》是研究群体心理的开山之作，是值得多次阅读、思考的作品。这本书其实在硕士阶段就已经读了一次，但是再读一次的时候，又有了新的不同的感觉。近来看之前读过的书，都会萌发出新的之前从未有过的感悟，常读常新。书中对群体及群体心理的特性进行了探讨，如群体的冲动、易变和急躁，群体的易受暗示和轻信等。由于群体所屈服的冲动因素是多个多样的，群体也就极为多变。书中写到集体中暗示的传染性会瞬间形成这个群体感情的一致倾向，因此群体便在毫无目的的状态下听从于全部外界的暗示，缺少自己的主见与判断、没有批判精神。这让我想起初中时的一件事情，可能在现在看来，我由于自己的不作为，也成为群体中的一份子。一种爱告状的女生，被班上男生无意中发现，从此在我们班受到了排挤。当时我们班一种非常强势的女生对她进行了“教育”，其实就是责问她为什么要将整个班级的小秘密告知班主任，当时这个强势的女生问我，要不要参加责问的队伍，可能由于小时候家庭极为严苛的教育，我选择了回绝，可能如果自己不坚定，就会鬼使神差的成为群体中的一员。即使我也是唾弃这种爱打小报告的人，但是让我站在道德的制高点去质疑，我也做不到如此。这样想来，历史上不管成功与否的农民起义、群众游行等革命群体的行为，也不一定是事先就有高瞻远瞩的计划的，可能他们是更倾向于本能的行为。他们只是受到了一种群体的鼓动，让他们变成了一种乐意为了国家浴血奋战的人。作者在他那个时代所预言的：“我们即将进入的时代，无疑将会是一种群体的时代。”如今的信息时代，也分布着多个群体。随着络发展而来的除了惊人的信息量与便捷，尚有络上的“键盘侠”，他们在络上毫无顾忌谈笑风生，语出惊人，但在层出不穷的络暴力事件中，他们也是“伸张正义”的主力军。在虚拟的络世界中吸引眼球本身没有毛病，但一旦被有心人运用，形成极端观点，就易形成群体性络暴力事件，进而对别人造成不可挽回的伤害。这让我想到，自己关注的一种公众号，学术与社会。固然现在已经改名了，这个专家当时被指控猥亵女学生，上一片的谩骂声，大家都在络世界中讨伐着他，但是事情过去一年多了，仿佛事实真相和络传言似乎不一致，但是大家所关注的不再是真正的真相，而是他们所乐意相信的真相。韩国是一种偶像群体非常庞大的国家，同时也是粉丝群体异常庞大的国家，大家在学生时代，或多或少都受到过韩流文化的影响。初中，能拥有一本韩流杂志，在我读书的时候都是非常抢手的事情，但是我更多看到的是，他们居高不下的偶像自杀率。有这样一种说法，韩国粉丝的容忍度比起中国粉丝容忍度，简直一种天上一种地下，只要韩国偶像有一点失格，那么一定会成为粉丝群体的抵制对象，他们肆意的发表自己的见解，有对有错，但是有时候无形中变成了一把利刃。“个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位。”一种人不能没有独立的思想，更不能被别人的思想掌控，那是很可怕的一件事。但这也不代表个人要脱离群体，毕竟纯正的个人实践活动是不存在的。人这一生都是生活在群体中，从上学的班级学校到工作中的同事朋友，都处在群体生活当中。适应所处的环境是很有必要的，但不是单纯成为一种被群体驱动的机器，而是要努力提高自己为一种有独立精神、自由思想的个体。“独立之精神，自由之思想”是针对研究学术说的，但我想这种价值取向也同样合用于将自己与野蛮群体分辨的个人追求，永远永远不要成为乌合之众的一员。《乌合之众》读书笔记12群体即使智力低下，但有时会体现出“崇高”的道德。在法国大革命期间巴黎发生了骇人听闻的“九月惨案”，一群店主、泥瓦匠等普通市民聚集在一起，在爱国主义的鼓动下，在巴黎城内展开了大屠杀，在无意识的狂热氛围中，这些市民丧失了理性，认为自己的屠杀不是犯罪，而是在推行光荣的爱国主义任务，甚至在杀人后还前往政务规定请赏。但杀人的同时这个群体又体现出崇高的道德。例如在凌迟犯人时，他们非常绅士地遵照了女士优先原则，把最佳的观看座位让给女士。这种道德和罪恶同样，都________于群体极端而偏执的情感，并且都是无意识的。而这种“崇高”的道德也在其它领域有所体现。为一种罪大恶极的罪犯辩护的律师遭到百姓的指责与谩骂，在震惊韩国的“n号房”案件中特别明显，随着着市民的无数抗议电话与对律所官的攻击，没有律师乐意为主犯赵博士辩护。由于诸多市民并不理解法律，只懂得你身为律师“为恶人说话”，那么你也是“帮凶”。主犯赵周斌确实罪大恶极，所犯罪行也没有任何洗白的余地。而辩护并非洗白，另首先也是在捍卫司法尊严与公正。如今不再是那个存在“陶片放逐法”的年代，犯罪事实清晰、证据确凿状况下，有律师也是不能逃离应有的制裁。掩藏在欢呼与正义的氛围下，皆是腐烂与臭味。这不是那些人性的电影，而是实实在在发生的事情。司法溃烂成这样，就是他们所说的“正义”吗？本书即使没有进行科学研究全凭经验总结，但是精确描述了群体社会种种问题因此极具现实意义。时时刻刻都在提示我们，在这个群体汹涌的时代，我们要时时警惕，不停反思，保持苏醒，理性思考。跟风没有错，错在于盲目跟风。《乌合之众》读书笔记13花了几个早上美妙时光将这本书读完，一开始读的时候感觉特别震撼，即使距离作者写下此书的年代已通过去很久，但是还是感觉__中个各个观点在现在仍旧很合用。人类是属于群居动物的，当一群人聚集在一起就成为了一种群里，由于有了这个群体，人们会显得更为从众更为无意识。还印象中小时候和家人一起去看烟花，在去的分叉口中，一种人说烟花在这边，大家跟我走，成果无论是懂得还是不懂得的路全部都选择了跟他一起走，即使是那些年年来看烟花懂得路的人，也是毫无意识的跟着他走了，即使明懂得他带的是一条错路，但是诸多人就是单纯盲目的跟着一起走。其实，生活中，我们又何尝不是这样呢？明明自己不喜欢一件东西，却还是要让自己符合大众的审美，由于不想自己看起来和别人不同？明明没有什么事情，可是下班了还是会等大家一起离开，由于不想自己看起来和大众不同。是的，在现实生活中，我们都不想成为标新立异的人，我们都不但愿自己和别人不同，我们都乐意成为大众的一份子，久而久之，当这种成为习惯时，我们也就慢慢的变得无意识与麻木，慢慢的变成了小时候我们看起来都一模同样的大人。__虽说有些观点过去偏激，但是大部分观点放在任何一种时代都是合用的，由于人的本性是不会变化的，无论这个时代这样变化，只要有人，有一种群体，那么总会有群体从众现象，总会有存在这样的从众现象。《乌合之众》读书笔记14乌合之众，顾名思义像乌鸦聚集在一起的一群人，是个贬义词。那么，这必是一群"祸患"吧！这是一本写群体心理的书，我想，其中更多体现的是作