高中漫画作文审题训练

漫画作文审题训练下面两幅图可以给人丰富的联想和感悟，请联系提示文字对它们加以比较，把图给你的联想或感悟写成一篇900字左右的文章。注意：①联想或想象要与两幅图都相关。②题目自拟。③立意自定。④文体自选。⑤不得抄袭。

貌似材料作文实属多由头话题作文

福建省2005年高考作文试题，图文并茂，与众不同，继2004年之后又送给人们一个惊讶。它是看图作文吗？是材料作文吗？是话题作文吗？或许都是，或许都不是。这道题的材料由两幅图及相关的提示文字组成。这是考生“联想和感悟〞的发端、起点。题干中“请联系提示文字对它们加以比较〞的“比较〞是关键词，明示考生须把两幅图联系起来看：一个“圆〞，提示文字：“我标准，我稳定，我周长短、面积大……〞一个“星状〞，提示文字：“我新颖，我多变，我周长长、面积小……〞二者各有特点，各有特长和缺乏，且相互之间具有相对性、互补性，彼此矛盾，又对立统一，在一定的条件下互相转化。从“提示文字〞中，我们可以发现二者之间相对应的句子构成了一组组矛盾：“我标准〞与“我新颖〞；“我稳定〞与“我多变〞；“我周长短、面积大〞与“我周长长、面积小〞；省略号〔留给考生自己想像、补充，如：内敛与张扬、沉稳与灵动……〕从高考阅卷情况看，不少考生能够确立恰当的立意、合理的构思，我们从下面的作文题目就可见一斑——1.兼顾两幅图之间的辩证关系。许多考生能够发现两幅图形的特点或异同点，从两幅图形的特点或异同点入手，恰当地联系自我的直接经验或间接经验，发现、演绎、论证二者的辩证关系。A.标准与新颖；保守和创新；规矩与个性的碰撞；遵规守矩与开拓创新B.稳定与多变；张扬个性与约束自我；圆与刺的友情；圆滑世故与棱角清楚；稳定中繁荣，变化中开展C.寸有所长，尺有所短；各有千秋，扬长补短D.为人·为文·为政，处世之道——不断调整你的生活态度，兼容互补才有优势，融合，寻找属于自己的天空2.侧重一幅图展开联想、感悟。试题“注意〞事项中要求“联想或感悟要与两幅图都相关〞。对这句话，不能简单、机械地理解，并非两幅图的论述、展开必须平均用力旗鼓相当；在顾及两幅图某种关系的前提下，可以其中一幅图作为侧重点展开联想、抒发感悟。A.做一个沉稳的圆；人生之圆；和而不同；无须完美；无规矩不成方圆B.文明的棱角；星星发光；张扬个性，放飞个性；没有异想，哪来天开；思维新颖不是病；当个性邂逅规那么执子与通子看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和：一个棱角鲜明，光辉四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人：通子与执子。

线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该进时那么进，该退时那么退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁“曳尾于途〞；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗〞；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时〞……

通子们胸中释然，他们圆如卵石。他们明白，面对乱世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去认真。于是他们游闲山乐水，以渌水清猿、曲径通幽为伴，倚马挥毫，信可乐也。

然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。

披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谄言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗?恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?〞生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物〞呢?

死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世〞。这又是怎样的一种执著呢!他终成一家之言。

棱角清楚，无所谓惧者如执子。他们执著着他们的追求，无悔无怨。那个“投戎从笔〞的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无人会。诸葛亮，执着于白帝托孤，积劳成疾，逝于五丈原……

执子们执着着他们的执着，通子们通达着他们的通达。不管圆润避世，明哲保身，还是棱角清楚，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。

我们在通子们的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行〞中学会沉着，在“千江水有千江月，万里无云万里天〞中学会包容。通子们教会我们学会适应，沉稳柔和如圆：我们在执子们的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴〞中学会坚持：从嵇康绕粱的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。执子们教会我们闪亮自我，坚持信念，棱角清楚如星。

历览前贤。如果我们拥有了执子的执著与通子的包容，该会有另一种更美的图形吧!张扬与内敛

布莱尔曾说过：“一个人年轻时假设是保守党，就太没有心肝，但一个人年老时假设是自由党，就太欠成熟。〞或许，张扬属于年轻人，内敛属于老人。

苏轼高唱：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。"李清照低吟：“这次第，怎一个愁字了得?〞。或许，张扬属于男子，内敛属于女子。

张扬，让阳光灿烂普照大地，让万物复苏；内敛，让月光撒下的清辉伴着失眠的人入睡；张扬，让滚滚长江水无休无止；内敛，让漫漫撒哈拉沙漠中的驼铃悦耳动听。过于张扬，烈日会使草木枯萎：过于内敛，黑暗会让赶路的行人恐慌；过于张扬，江水会决堤；过于内敛，驼铃无法给迷路的入指明方向。

原来，张扬与内敛谁也离不开谁。

年轻人和老人都需要张扬也需要内敛；男子和女子既要懂得张扬也要懂得内敛。

张扬自己的青春，人生才会灿烂多彩。然而过于张扬就成了张狂。张狂是幼稚的表现，它可能会让你跌入万丈深渊。

“韩信点兵，多多益善。"面对着刘邦别有用意的提问，韩信低头看着棋局，漫不经心地答复。在关键时刻，他不懂得内敛，依然口出狂言。殊不知他这句话更加坚决了刘邦要灭掉他的决心。张狂使他将自己推向死亡。我们要懂得在张扬中学会内敛.内敛自己的个性，生活才会更平安。然而过于内敛就成了冷漠，成了懦弱。古往今来，有多少文人志士感慨着壮志难酬，英雄无用武之地呢。他们渴望着识千里马的伯乐，然而又有多少人能像吕尚碧溪垂钓，得遇重人的文王那般幸运呢?在期望与失望中等待，结果只能是抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。我们要学会在内敛中张扬自己。

我们要新颖，要多变，张扬自己的个性，让生活之水沸腾；我们要标准，要稳定，要内敛自己的急躁，在坎坷面前心如止水。

内敛，是寒冷时妈妈送来的一衣温暖，是酷热是爸爸送来的一阵凉意，是口渴时的一壶清凉，是下雨时的一伞叮咛。

张扬，是欢快时的大声歌唱，是悲伤时的放肆呼喊，是欢聚时的载歌载舞，是离别时追着火车跑的背影。

人生中，用内敛和张扬来表达我们的爱，一滴水也足以让大海翻滚，一枯草也会让青山黯然。别忘了张扬，也别忘了内敛。谁是英雄

“圆以融，中庸之精义也。〞

对于历史，老祖宗要求“盖棺论定〞，但有些时候，往往是某人的棺材也盖好了，评价也写进史书，却仍然不免会“诈尸〞，让人不知道如何是好。就像北宋的“拗相公〞王安石，在他的文章中大骂孟尝君只是“鸡鸣狗盗〞之首，并非“好士〞之人。这在当时的学术界引起了轩然大波，那些曾盛赞孟尝君的政客也客瞠目结舌。1000年后的今天，我们谈起了王安石这一番石破天惊的言论依然心怀敬意，他对于历史的“万世之至论〞作了重新的洗礼的拷问，冲破了千百年来围住世人的樊篱。且不说他后来的变法是如何风雷激荡，单是一篇文章便可朗照北宋的万里荒原了。

自古以来，圣人们便将中庸之道奉为安身立命的底线，中庸之精义，便是一个存在于世人心中的圆，稳定，标准，面积大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干净净，不能有一点也格。“士无求用于世，但求无愧于世〞，“有道那么见，无道那么隐〞。这些众多的隐者和中庸之徒，一起构建了中国社会万马齐喑的冷清画面。

而所有的叛逆者一律被打入十八层地狱，永世不得超生。世界需要秩序，正如历史上的王安石，范仲淹，康有为，戊戌六君子。挑战权威与中庸的下场，是被贬到荒野之地，眼睁睁地看着亲手制定的新法被一一废止，或者更为惨烈，为着一生的梦想血染大地。

谁是英雄？

四季轮回，春秋变幻，那些宗庙祠堂里文武将的石像，失却了当年文质彬彬或威严勇猛；在改朝换代的时光中一脸漠然。历史风化了他们颜容，却将那些“我本不弃世，世人自弃我〞的影像雕刻得愈发清新。我们赞颂着他们“不肯摧眉折腰事权贵〞的精神自由，赞许他们热颈抗暴政的铁血人格，虽然我们不知道他们葬身何处，捧着鲜花却不知道如何吊唁，但这些英雄的名字，已镌刻在历史的纪念碑上，时间会记得他们，他们与这时光同在。这些人构成了人类前进的先驱。

我想，我们的生命需要开发出一种敢于创新的精神。一个四平八稳的圆圈固然规整而有序，但那不规那么的多边形如同黑夜中闪烁的光辉，他们的辉煌足以将我们暗淡的人生照亮。人的生命在于创造，在于努力地生存。新的创造是一个民族生生不息的源泉，也是整个人类社会为断进步的保障。因循守旧，使中华民族在160年前的中西文化碰撞中无法摆脱多灾多难的宿命，多少仁人志士为了平衡这历史不公殚精竭虑，他们试图冲破旧制的樊篱，创造一个大同的世界，面对这一幕幕创新的历史和这些与时俱进的人们，我们将如何告慰？总是万水千山，总是收不回的目光，苏格拉底有云：“人不可两次踏进同一条河流。〞虽然生命无法复制，我们绝对有能力用自己的双手让生命更加丰富，也更加美丽。静观世界求一是，诚对苍生不二心。大江流日月，春秋代古今。面对这样一个创新的时代，我们有什么理由躲躲闪闪呢？点评文章由王安石对孟尝君“盖棺定论〞后石破天惊的评述引起的轩然大波，揭示了一个深刻的历史现象：中庸的精义即稳定、标准，它“构成了中国社会万马齐喑的冷清画面〞。接着由王安石、范仲淹等“叛逆者〞挑战权威的惨烈下场，展开了“谁是英雄〞的深入思考：即什么样的人才是推动历史前进的英雄人物。结尾提出观点，面对这“一幕幕创新的历史和这些与时俱进的人们〞，我们要做一个敢于创新的人。

文章逐层推进，结构严谨，感情真挚，语言表达意蕴深刻，充分展现了作者的思想和才情。漫画作文的审题技巧漫画作文题主要由漫画和命题要求两局部组成，其中漫画是我们审题的主要对象，是立意的主要依据。解读漫画就是要把漫画从图片信息转换成现象和观点再作文。

漫画是一种具有挖苦性或幽默性的绘画作品，它歌颂真善美，抨击假恶丑，是针砭时弊的锐利的思想武器。著名漫画理论家方成说：“漫画也是一种语言形式，漫画就是画思想。〞漫画在简单的构图中承载着深刻的思想内涵，它多从生活现象中取材，通过夸张、比喻、象征、寓意等手法绘制出幽默、诙谐的图画，借以挖苦、批评〔多以挖苦为主〕或歌颂某些人和事，启迪人们领悟深奥的道理〔寓意〕。常见的漫画种类有挖苦漫画、新闻漫画、歌颂漫画、抒情漫画、哲理漫画、寓言漫画、幽默漫画等。针对漫画的特点，我们可以从以下几个方面解读漫画：

根据下面漫画?幸福?，按要求作文。这幅漫画给你怎样的启示？请自选角度，自定立意，自拟题目，文体不限，写一篇不少于800字的文章，不得抄袭，不得套作。〔错别字一字扣一分〕一、解读标题漫画一般由标题与画面两局部组成。标题是漫画的“眼睛〞，它往往提示了漫画的内容或画旨，也就是漫画的主题。需要注意的是，有些漫画的标题是“反语式〞的。写作需要先审读题目，然后看漫画哪局部表达了题目含义，用“为什么〞连接题目和漫画。“为什么〞是立意的中心〔也是构图的关键〕，写作，只要围绕为什么立意，就可以关联到题目和内容。

二、分析漫画形象漫画是通过直观形象来说明道理的，因此，分析漫画中的形象是理解漫画的另一个关键点。解读漫画要透过现象抓本质：全面、仔细地观察漫画，弄清漫画的外表现象，然后把它与大脑中储存的根本知识相对照〔以实联理〕，整理出哪些根本观点或原理与漫画寓意相吻合或最吻合。由于漫画的主体往往是人物，因此考生要从画面中人物的形体、相貌、服饰等入手，弄清人物的性别、年龄、身份；从人物的表情、动作推测人物的思想面貌以及他在干什么；还要观察周围环境，弄清事件发生的时间、地点以及和事件有关的物品。

三、分析其夸张的手法

漫画是夸张的艺术，它成心将生活中的现象变形，制造出既出人意料又在情理之中的效果，因此，解读漫画不妨先分析其夸张的艺术手法。假设是碰到带有文字的漫画，就要对画面中的文字进行解读，弄清楚漫画作者想借助这些文字向读者传达怎样的信息，文字和漫画到底有怎样的联系。

四、联系生活实际来理解

漫画是作者用图画的语言来表达自己对真善美的歌颂，对假恶丑的鞭挞，是对现实生活直接或间接的反映。因而要看懂漫画，不妨将漫画的直观图像所反映的内容同实际生活联系起来，想想自己周围有没有漫画中所要歌颂或挖苦的对象，从而理解、把握漫画的要义。一般来说，漫画作文要求借助于图画所提供的形象，联系自己的生活经验进行合理想象，把图上的人物写活，把事情的来龙去脉交代清楚。具体要求为：写人、记事、写景、状物不仅要有色，而且要有声；不仅要有事物的静态，而且要有事物的动态；不仅要有人物的外貌、神态，而且要有人物的语言行动及人物的思想感情。总之，要把静止的画面“活动化〞，要把平面的事物“立体化〞。但需要注意的是，想象不是盲目的，要有根据，绝不能脱离画面和生活实际而任意想象。根据下面漫画?幸福?，按要求作文。这幅漫画给你怎样的启示？请自选角度，自定立意，自拟题目，文体不限，写一篇不少于800字的文章，不得抄袭，不得套作。〔错别字一字扣一分〕看下面漫画，根据要求作文。以漫画所表现的主题为话题，写一篇文章。注意：①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定，角度自选，题目自拟，写一篇议论文。天变缺乏畏，祖宗缺乏法，人言缺乏恤。—王安石天行健，君子以自强不息。?易经?。天高任鸟飞,海阔凭鱼跃。生于忧患，死于安乐。——?孟子?宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。玉不琢，不成器；人不学，不知道。〔礼记·〕纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。〔陆游〕莫等闲，白了少年头，空悲切。〔岳飞〕精彩开头：1、留意着每年高考填报志愿后报纸的分析评价，常常会写到，省内高校填报人数再遇顶峰，省外却有许多学校志愿未满。原因显而易见，浙江这块人杰地灵之地，只有人家挤着进来，哪有出去的道理；父母在身边，平时回家方便，出去就是自找苦吃。于是，浙大便成了浙江学生最实在的目标。〔浙人写浙事，天理能容。〕2、“有以因噎废食者，欲禁天下之食，悖。〞——?吕氏春秋·荡兵?〔引古人语，顿生古雅、沉着、淡定之气。〕3、同一个城市里，芸芸众生。按性别分男人和女人，按职业分蓝领和白领，按学历分知识渊博的人和不学无术的人……按窗户纸分积极捅破它的人和消极逃避它的人，或者说激进派与保守派。〔杂文笔法，分类标准奇特，幽默中含犀利。〕4、

天下从无不犯错误的人，所谓一贯正确，那便是神话。〔开头何须罗嗦，一棒下去就是。〕精彩材料运用：1、

当李长吉在这咸阳道上叹出一句“天假设有情天亦老〞时，难道他不想以这文弱之躬，逆天意而血溅沙场，却愿意在这王谢堂前，做一个恬然忘乎所以的老雕虫吗？我不曾猜测过，当衣着褐葛，脚蹬屐履的墨者革离，喝破梁城大门时，他难道是想在这盈天蔽日的欢呼声中，寻找自己的一方安乐小巢吗？2、

战火总破温柔乡。无论是琼楼玉宇还是雕栏玉砌，没有一样逃得过被消灭的命运。五胡的铁骑荒芜了中原的繁华；祖逖和桓温的北伐最终被拉回了温柔乡，一隅偏安的东晋贵族最终难逃灭亡。在泪与血的战争中，在刀与剑的悲泣中，人们走出了襁褓，几世纪的枷锁在一朝被打破，一个世界性的帝国——唐在胡汉民族的血乳交融中诞生了。3、

尼采说，你的教育者只能是你的解放者。也就是说，我们不应该穿着由爱编织成的外套在引导中行进，而应该勇敢剥去外衣，没有必要锋芒毕露，但必须赤裸裸地直面人生——抱着在襁褓中的昨天的自己，是绝无法尽情舞蹈的。4、

君不见五代的冯道，因其独有的逢迎手法，不说过头话，不做过头事，经历后梁、后唐、后周蹬短暂小朝而不倒，号称“长乐老〞。可他留下的，除了这外号，便也只剩得一丝苦笑了。相较而言，历朝的正人直臣们自是更令人敬仰的。比方伍员之于三吴，晁错之于西汉，颜鲁公之于李唐，海瑞之于明朝。5、这种安于现状的心态，磨平了中国人骨子里的对抗意识，让我们保守地畏葸不前。聂绀弩在?我假设为王?中描述了这样一群中国人的形象：“我将听不见人们的真正的声音，所能听到的都是卑微的，柔婉的，畏葸和娇痴的，唱小旦的声音……〞这是多么可悲的事实！6、精美而充满了神奇色彩的瓷器，传教士的书简和夹杂道听途说的?马可·波罗游记?，中国古国曾在欧洲人心目中是个神话。当东印度公司把订制好的精美瓷器运回欧洲大陆时，法国的伏尔泰也在感慨：“我们不能像中国人一样，真是大不幸！〞然而，一个当年被描述成花园的王国为何变成了“满街是开口粪池和垃圾的〞肮脏王国，而穿着丝绸、捧着青花瓷的中国人也变得贫穷、猥琐和丑陋不堪呢？7、

孟子周游列国，一路所见的“庖有肥肉，路有饿殍〞，让他更坚持“民贵君轻〞的仁政；亚里士多德赤着脚在街头游说，把智慧当坐一种人生觉悟，并相信这种觉悟乃是幸福的唯一源泉，一生奔跑在寻求智慧之路上。这是古人对生命的体验，是人类一路走着的思考。人类迈出襁褓，踏着大地边走边想，才有了历经千年不曾腿色的智慧思想。倘假设人成为“永处襁褓〞的婴儿，怎知对生命信念的思考？还我阳光中国人向来讲究“前人植树，后人乘凉〞，浓厚的家族观念伴随着奉行世袭制的封建社会深深扎根在这个古老民族灵魂深处。但常被忽略的是，当长辈伸展伟岸的身躯化作参天大树给子孙一片荫蔽的同时，他们也剥夺了子孙的阳光。世人都痛惜卧龙命殒五丈原，为他“鞠躬尽瘁，死而后已〞的精神涕泪满襟，于是乎将一腔怨气撒向了“扶不起的阿斗〞。但事实上，当刘备病死白帝，魏国联络五路大军攻蜀国而偏偏无敌的诸葛丞相又托病不出时，刘禅虽惊却能不乱，请示太后，安抚百官，井井有条；之后独闯相府府，问相父“安乐否？〞此等