论人的全面发展与主体结构的关系

论人的全面发展与主体结构的关系

人类的全面发展与主体结构密切相关。对于主体的结构性,可从三个层面加以分析:一是单个主体的内在结构;二是个体主体与外在客体相互作用的外在结构;三是把所有主体视为一个整体,从各主体的交往结构中考察主体的社会构成。社会主体的构成体现着主体内在结构与外在结构的统一。人的全面发展的本质内涵取决于主体内在结构的复杂系统性;人的全面发展的外在环境取决于主体与外在客体相互作用的外在结构及其各主体交往结构中形成的主体的社会构成。人的全面发展与社会进步的统一则以主体内外结构的统一为基础。一、从结构的系统构成文化心理,个体主体的内在结构内人的全面发展,在本质上是人的需要、人的自然属性和社会属性即人的多方面素质的全面发展。也就是说,作为个体人的全面发展强调的是人的个性化程度,即人在各方面的全面发展,包括物质生活和精神生活的全面而协调的发展;身心能力与各方面素质的全面发展;世界观、人生观、价值观、人格、智力、创造力等的全面发展。而人的全面发展的这一本质规定性正是以个体内在结构的复杂系统性为基础的。个体主体的构成,即作为个体主体的“文化-意识-心理”结构,是个人所以能在社会实践活动中居主体地位的文化心理条件。个体主体的内在结构主要包括三个子系统:意识系统、需要系统和感情意志系统。意识系统是个体主体内在结构的文化层面;需要系统和感情意志系统是个体主体内在结构的心理层面。其中,以意识为个体主体的主结构。个体主体的各子系统又有着各自的细微结构。人的全面发展是个体主体内在结构的全面发展。主体需要结构主体活动都是从一定的需要出发的。需要是主体活动的原动力。人在历史活动中的主体地位的确定,也是以其需要为基础的。马克思指出,人们的“需要即他们的本性”(1),“你自己的本质即你的需要”(2)。需要是人类一切活动的源泉和动力,也是人的全面发展的源泉和动力。作为人的历史主体的需要,是人类所特有的自觉的需要,其内容既包括生活资料的需要,也包括制造和改进生产工具的需要以及在此基础上形成的精神、文化、政治等其他各方面的需要。个体主体的各种需要纵横交错、相互依存、相互制约,形成一个复杂结构。从纵向看,主体需要具有从低到高的层次性。大致说来,有生理需要、安全需要、归属与社会活动的需要(社交需要)、自我(自尊)需要和自我实现的需要。从横向看,主体需要结构则由同一时间内存在的多种相互制约、相互转换的需要所构成,由优势需要和非优势需要两部分组成。优势需要是需要横向结构的主要构成要素,它支配着非优势需要方面。正是人的需要多样性和多层次性为人的需要的全面发展奠定了基础。意识的结构及其表现形态作为生产要素的人,应是他们的肉体活动和精神活动的统一。人是肉体活动和精神活动的统一体,只有既能从事体力劳动,又能从事脑力劳动的人,才是全面发展的人。而在肉体活动和精神活动之间,马克思更重视智力的发展。他说:“固有资本的发展表明,一般社会知识,已经在多么大的程度上变成了直接的生产力,从而社会生活过程的条件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照这种智力得到改造。”(3)意识是主体思想和行为的主要动力。意识系统是个体主体的核心结构。特别在现代社会,随着科学技术在生产力发展中作用的日益增大,人的智力对于人的全面发展的意义更是突现。意识作为人类的活生生的精神世界,是一个相对独立的复杂的观念活动系统,有丰富多彩的内容、错综复杂的层次和构成。从由意识所反映的对象而形成的内容结构看,包括自然意识、社会意识和自我意识。自然意识反映自然客体以及人同自然界之间的关系;社会意识反映社会客体以及人同人之间的关系;自我意识反映自我客体以及人同自身之间的关系。三方面内容相互联系、彼此交融、有机结合,是一种现实的统一。从由意识反映的主客体关系内容而形成的功能结构看,包括意识的知识性结构、价值性结构和实践性结构。意识的知识性结构体现主客体之间的认知性关系,是主体对客体本质属性及其发展规律的如实反映和真实把握。意识的价值性结构主要体现主客体之间的评价性关系,是主体按照自已的需要和内在尺度对外界客体所作出的评价、选择和取舍。意识的实践性结构主要体现为主体对客体的现实的综合把握,是主体对实践客体、实践活动过程及其实践结果的观念建构。认知意识、评价意识和实践意识的统一,就是意识结构中真、善、美的统一。从意识活动的形成和形式结构看,主体意识的活动水平和表现形态有显意识与潜意识、形象意识与抽象意识、经验意识与理论意识等。它们都可归入理性意识和非理性意识两大部分。一般说来,潜意识归属于非理性意识,其余各种意识形式既可表现为理性意识,又可表现为非理性意识。非理性意识是一种带有自发性的,以情感和意志等为主要形式,较少逻辑性和严密性的意识活动及其状况,如直觉、顿悟、情感、情绪、灵感、习惯、兴趣、本能的欲望等。人的精神生活的全面而丰富的发展,正是基于个体主体意识子系统的错综复杂性。主体结构的内在联系与功能发挥的关系主体活动不只受理性意识的驱动和支配,同时也受自发形成的习惯、传统、情感、意志等因素的影响。因而在个体主体的内在结构中,感情-意志系统也是相当重要的构成要素,不可忽视其在主体活动中的作用。感情是体现主体对客体的态度的、带有对客体的特殊体验的心理现象。感情包括情绪和情感两方面。情感大都与主体的社会需要相联系,是由于社会关系决定的主体对客体的态度,是人们在一定的社会条件下形成的高级感情形式,如集体感、荣誉感、责任感、羞耻心、求知欲等。而情绪则常常体现为感情的短期冲动的表现形式,有心境、激情、应激三种状态。在主体对客体的认知过程中,必须渗透着对客体的体验;而在主体认知、体验客体的过程中,又无不体现着主体自觉地确定目的并支配其行动以实现预定目标的心理过程,即意志结构。感情-意志结构在主体活动中起着重要作用。个体主体内在结构中的需要系统、意识系统和感情-意志系统相互联系、融为一体、不可分割。其一,需要系统是个体主体的基础结构。人在客体面前成为主体,最先靠的不是理性,不是认知,而是向客体索求的需要。在需要的推动下,人类才会努力去认识客体,并力图成为主体的支配者,即主体。现代认知理论告诉我们,作为一个主体,仅有完善的认识器官和认识能力还不够,只有当主体的认识器官和认识、心理过程被主体对于特定对象的兴趣激活时,才会成为现实的主体。而主体对于特定对象的兴趣显然与主体的特定需要相关。可见,需要是主体结构的基础,不与需要相结合,主体的其他结构功能就很难发挥。其二,感情-意志系统是主体中的“弥散性”结构,它无孔不入,无时不在主体的意识活动中表现出来。西方经济学家凯恩斯认为,人作为经济行为的主体不仅仅具有理性,而通常是依照惯例和经验行事,并往往感情用事。西方管理学的“X”理论则认为,人天生具有惰性,这种惰性使其行为往往缺乏理性。只有外部的压力才有可能改变这种惰性。这些说法,不管正确与否,至少说明,考察主体的结构和功能,不能只关注理性意识,而应同时关注感情、意志与意识、文化等因素的结合。其三,个体主体结构的划分是相对的。个体主体结构的各子系统并非断然分开,而是相互交叉、部分重叠的。认知、感情、意志和需要的满足存在于主体活动的同一过程中,主体结构的各子系统交融在一起,共同形成主体认识、变革客体的活动。有些主体活动过程可以同时归入几种主体结构的子系统。如非自觉的情感体验、未加注意和控制的情绪既可归属于感情-意志系统;也可视为意识系统中的非理性部分;人类的本能欲望既可归于非理性意识,又可视为一种主体需要。因而,人的全面发展必须考虑个体主体感情-意志子系统各构成要素协调发展。二、主体能力结构的外在结构主体的规定性只能体现在主客体之间的关系中。对主客体辩证关系的把握是探索主体性本质的根本前提。从这个意义上说,主体的内在结构和规定性都必须通过外部显示而确立,而不可能是自我封闭、与外界相隔裂的。这是因为,其一,主体性是以对客观规律的认识和利用为前提的,离开主体对外界客观规律的外在指向,就无从确立主体性,主体性与客观规律的不可分离性决定了主体性的外部显示趋向。其二,主体性与实践性是辩证的历史的统一,两者相互依存、相互作用、珠联璧合、相得益彰,共同完整地构成人的主体性。实践性与主体性的统一决定了主体必须参与指向客体的外在性活动。其三,主体性实质上是在认知、变革对象的活动中自主地使用自身的本质力量,并能动地作用于客体、影响客体的特性,面对客体的范围、规模越大、程度越高,人的主体性的根基就越扎实,越稳固;主体的效能也就越强。主体性的这种规定性决定了主体功能只能在其外在活动中才能得以体现。其四,主体性的客观制约性决定了它是能动性与受动性的统一,因而,主体性的确立不是单方面的、自我封闭的,而是与现实基础不可分离的。主体性是人在实践过程中所具有的主观性与客观性、理论力量与现实力量的具体地历史地相统一的产物和标志。主体性的这种外显特性决定了主体内在结构的非孤立性。从“外显”角度看个体主体的内在结构,可把主体视为一种具有外部显示性的能力结构。主体的内在结构作为一个复杂的能力结构,是体力与智力、物质力量和精神力量以及知识、情感和意志的综合。一方面,主体只有全面具备这三方面能力,才能作用于客体,显现出主体的外显特征;另一方面,主体也只有在其外在活动中,主体才会形成上述各种能力。首先,作为人的体力和脑力的总和的“人本身的自然力”是主体能力结构的物质基础。正因为人是一种客观存在的物质实体,具有与自然物质相适应的物质的自然力,才可能以一种现实的、感性的物质力量同客观世界发生物质的相互作用,即从事实践活动。其次,意识系统作为主体能力结构中的智力技能因素,是主体从事实践活动的必要条件。主体对有关实践活动的各种知识掌握得越深刻越全面,他从事实践活动的自觉性就越高,主体的外显活动能力也就越强。再次,主体的感情和意志是主体能力结构中的精神动力因素,它对主体活动的发动与停止。对主体能力的发挥起着控制和调节作用。主体是知情意的统一体,主体外显活动能力的发挥不仅取决于知识的主导作用,而且总是伴随着主体对客体的感情体验和意志努力。情和意的统一共同构成主体活动中的非智力因素。这种非智力因素又同人的智力因素相互作用、相互影响,共同制约主体自然潜能的发挥程度。可见,主体能力在本质上是一种社会力量,它的产生、形成和发展都离不开社会历史条件,离不开主体指向外界的社会实践活动。一方面,实践造就和发展着主体能力;另一方面,主体能力又推动着实践活动水平的提高。根据主体内在能力结构的外显特征,可把主体性理解为主体活动中的发动者与操作者的属性,它同主体活动中的其他要素一起构成一个连接主客体的主体外在结构,即主客体交互作用的结构。这是一个动态的结构,它内含主体、客体和中介三个基本子系统。其中,每个子系统又具有各自复杂的结构。三者之间的动态的结合构成了主体变革现实的行为系列,决定着主体活动水平由低级向高级的不断发展。上述主体活动的外在结构决定了人的全面发展离不开外在的社会环境条件。正因为如此,马克思在阐述人的发展问题时,不是从一般意义上对人的发展作抽象议论,而是把人的发展置于一定的社会历史条件之下,从历史进程的角度对人的发展赋予历史的规定性。马克思主义认为,人总是在一定的社会关系中生存和发展,“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”(4)。人的能力的形成、发展和表现都离不开人的社会关系。人在社会关系中生成、存在和发展。人在社会环境中通过与他人进行交往,学习他人的长处和经验,弥补自身的不足,用他人和社会的经验丰富和提高自己,在相互合作和竞争中产生自己不具有的能力和智慧,不断地完善自己、丰富自己、发展自己。社会关系促进着人的不断进步与发展,同时也规定着人的发展趋势与结果。这就是说,社会关系使个体成为社会的人,人的发展无不现实地表现在具体的社会关系的变革中。从这个意义上说,人的全面发展就是人的社会关系的全面发展。首先,人的全面发展受制于社会经济制度环境。马克思在谈论人的全面发展时,首先注意的是社会的经济形态。在马克思看来,在以自然经济为基础的第一大社会形态中,人们的生产还只是在狭隘的范围内孤立地发展,人与人之间的交往受到各种血缘、宗法等级关系的制约,人们的社会联系也是极其狭隘的,因而此时人的发展必然是孤立、片面的。在以发达的商品经济为基础的第二大社会形态中,发达的商品生产和商品交换使得人与人之间形成了以交换价值为媒介的普遍的依赖关系,这种具有普遍性的依赖关系虽然打破了以往那种受到地域、血统、等级等种种关系制约的狭隘的人际关系,但却是以对商品交换这种物的依赖关系为基础的,马克思曾经入木三分地分析了这种物的依赖关系的片面性(如“商品拜物教”是如何使人变得畸形的)。显然,此时人的发展也不可能是全面的。马克思所描述的人的全面的发展作为人自身发展的高级形态,只能是社会高级形态——“自由王国”的产物。在社会高级形态,生产力高度发展,超越了商品经济阶段,才创造了人普遍而全面发展的基本社会条件。其次,人的全面发展受制于社会政策制度环境。人的全面而自由的发展,除了以世界性的生产方式为前提外,还必须以民主的政治制度为基础。民主制是人的全面而自由发展的政治环境。马克思曾以“市民社会”为基础,考察了人的全面发展的现实基础。马克思批判了黑格尔主张市民社会从属于国家的观点,主张国家从属于市民社会,并明确地把市民社会界定为一种以发达的商品经济为基础的、包含着现代社会发展的普遍形式的现代社会发展的历史范畴。因而,市民社会必然提出人的自由而全面发展的历史要求,而国家政治制度,应该以“市民社会”为基础而建立。个体自由的社会本质决定了民主制的合理性,马克思在《黑格尔法哲学批判》中明确地陈述了这一思想,马克思指出:“在民主制中,国家制度本身就是一种规定,即人民的自我规定。在君主制中是国家制度的人民;在民主制中则是人民的国家制度。……在这里,国家制度不仅就其本质说来是自在的,而且就其存在,就其现实性说来也日益趋向于自己的现实的基础、现实的人、现实的人民,并规定为人民自己的事情。国家制度在这里表现出它的本来面目,即人的自由产物。”(5)在此,马克思提出了人的全面而自由发展的一个重要思想,即人的全面而自由的发展不能仅有发达的物质文明,还要有高度的政治文明。物质文明和政治文明的统一是人的全面发展最重要的外在环境。三、主体社会结构的辩证统一主体的内在结构和外在结构是主体活动的两个不同方面,有各自确定的内涵,但它们相辅相成,通过中介而共同构成主体活动;因而两者是辩证的统一。首先,主体内在结构与外在结构是相互依存的。没有脱离内在结构的外在结构,也没有脱离外在结构的内在结构,两者在主体活动中是不可分割的。就“内”与“外”这对概念的内涵看,其相对性决定了两者的对应性。就主体和客体的相互生成关系看,二者的形成和发展各以对方的形成和发展为条件。主体结构的各要素只有在同客体的关联中才能形成和发展起来;客观事物也只有进入主体活动领域才能获得客体的规定性,双方都不能孤立地形成与发展。主体结构越完善,对客体的认识与变革就越深化;客体的外延越广,结构越复杂,对主体发展的推动作用就越大。其次,主体内在结构和外在结构是相互渗透的。内在结构中有外在结构;外在结构中有内在结构。主体本身是主体活动系统结构中的一个子系统,这就是说,主体的内在结构是包含在主体活动的外在结构中的。内在结构中有外在结构,可由主体的社会结构来加以说明。主体的社会结构即构成人类主体的社会构成,包括个体主体、集团主体、社会主体和人类主体四个层次,每一个层次的主体都有其从事主体活动的特定范围、活动方式和功能。在人类主体的活动中,内含主体社会构成各层次间的交互作用——冲突、协调、合作等。这样,作为主体社会结构的内在结构,同时却是各层次主体的外在结构。再次,主体内在结构和外在结构是相互转化的。就个体主体与外界客体的关系而言,个体主体的能力构成要素是其内在结构;而就个体主体的自我认识活动而言,原个体主体的内在结构就成了认识主体的外在结构。这是主体内在结构向外在结构的转化。反之,主体的外在结构也可在一定条件下向特定的内在结构转化。如就一定层次的特定主体认识、变革社会的关系而言,对于这特定层次的主体来说,这种关系是其外在结构;但如从主体的社会结构角度看,这种关系却是其内在结构。这说明,主体内在结构与外在结构的区分是相对的。由于主体活动领域的广泛性,同一个结构在一种关系中呈现为主体的内在结构,在另一种关系中又呈现为主体活动的外在结构。在主体活动中,主体的内在结构与外在结构就这样相互交错,融为一体。上述主体内外结构的辩证统一为实现人的全面发展的有效途径提