第七章 生态伦理

第七章生态伦理第一节

生态伦理学的概念和主要观点第二节生态伦理学的层次

第三节生态伦理学的发展第四节东方生态伦理思想第五节生态热点问题中的生态伦理第六节生态伦理与日常生活

1第一节

生态伦理学的概念和主要观点一、生态伦理学的概念生态伦理学(Ecologicalethics)是考虑人类与其生存环境之间伦理道德关系的生态哲学分支。2一生态伦理学的基本观点1.生态伦理学的价值观内在价值使用价值2.生态伦理学的道德观人类中心主义生命中心主义生态中心主义3生态伦理学的价值观之一：内在价值

指的是自然环境本身既有的价值，且这种价值是独立的和平等的，不能被其他生物或物体所凌驾。

但传统道德思想很主观地赋予人类具有最高的内在价值。4生态伦理学的价值观之二：使用价值指的是自然环境是否对其它物体具有利用的价值，特指对人类而言的利用价值。例如森林和土地都是人类可以利用的资源，因此它们就被认为是一种可以被利用的手段或工具(means)，所以具有使用价值。5如何从生态伦理学的角度，全面理解自然环境所包含的价值？6生态伦理学家罗斯顿（1988）认为自然环境包含以下价值：

自然环境

维生价值

基因多样性的价值

经济价值

文化象征价值

科学价值

游憩价值

生命价值

美学价值72.生态伦理学的道德观8生态伦理学的道德观之一：人类中心主义认为人类是主要的关切对象，是万物的中心，因此也是所有其它事务或自然资源的主宰者，。持此种看法者认为维护一个永续的自然环境是因为要保障人类的福祉，而非为了自然环境自身的健全。此观点被认为是人类人口膨胀、部分生物灭绝，以及其他生态危机的根源。代表学者：康德

9生态伦理学的道德观之二：生命中心主义

认为所有形式的生命具有同等的价值，人类不是万物的中心。持此种看法者认为无论在思考政治、经济或生态议题时，都必须同时顾虑所有形式的生命之福祉。代表学者：达尔文那些遭受痛苦、疾病、死亡等苦难的动物同胞们…可能是和我们人类源自同一个祖先的…。10生态伦理学的道德观之三：生态中心主义认为需要以全方位的宏观角度来看待整个环境中的所有生命的个体、群落、族群、生态系统等不同结构层次之间的互动关系。因此，毁灭任何一种生物的行为都会有影响扩散效应，最终影响整体生物群落或生态系统的稳定性。11生态伦理学的基本观点小结：1.生态伦理学的价值观内在价值使用价值2.生态伦理学的道德观人类中心主义生命中心主义生态中心主义12第二节生态伦理学的层次(1)浅层伦理学(shallowethics)(2)中等伦理学(intermediateecologicalethics)(3)深层伦理学(deepethics)13生态伦理学层次之一：浅层生态伦理学(shallowethics)

源自宗教教义：人类对其他生物和自然资源具有管理使用权(优越感)，认为自然只具有工具或使用价值，仅仅作为等待人类开发运用。此学派也认同必须谨慎使用自然资源，但是仍然只是基于维护人类福祉的立场，而非考虑自然环境的健全状态，也就是人类沙文主义

(humanchauvinism)的一种。14生态伦理学层次之二：中等伦理学(intermediateecologicalethics)此学派否定人类的独占价值的假设，而采取较多价值的假设，认为自然资源具有一些内在价值，但是当自然资源的利益和人类的利益发生冲突时，人类是具有优先权(较多价值)的一方。例如，自然保护区的建立符合对人类的部分需求(例如景观)；但是，原油、矿物等人类急需的原料资源就必须让给人类开发利用。15生态伦理学层次之三：深层伦理学源自生态为中心(ecocentric)的概念，也就是说，否定较多价值的假设的看法；认为自然资源具有内在价值。并提出了生物圈平等主义的概念，也就是说，所有生命都具有相同的内在价值。16第三节生态伦理学的发展

17生态伦理学思想的发展可以归纳为下列三大途径：(1)古典自由思想的延伸(2)生态思想的延伸(3)自然保护伦理的延伸18生态伦理学思想的发展途径之一：古典自由思想的延伸

将人类所具有的自由和权利延伸至非人类的动物和无生命的实体之理论。将非人类的动物权利归类为生物中心的伦理。19生态伦理学思想发展的途径之二：生态思想的延伸主要强调所有生物性实体和非生物性实体之间的基本互动关系。该思想认为整个地球可以被视为一个单一的生物体，而地球上的所有生命体和非生命体则组成一个复杂的互动系统，而互动的结果会改变地球的环境状态走向，并导致整个地球的体内平衡，形成全球温度和化学组成的高度稳定性。人类在此系统中并无特殊的重要性。20生态伦理学思想发展的途径之三：自然保护伦理思想的延伸着眼于自然环境对人类的价值。认为自然环境具有内在价值，对人类的福祉有所帮助。因此，保育是达成最后目标(end)的一种手段(means)，完全站在考虑人类福利的立场。21(a)瑞秋卡森

(RachelLouiseCarson)和《寂静的春天》

《silentspring》(b)LynnWhite和《我们生态危机的历史根源》《thehistoricalrootsofourecologiccrisis》(c)AldoLeopold和《一个砂地郡的年鉴》《asandcountyalmanac》(d)RichardSylvan和《是否需要一种新的环境伦理》《isthereaneedforanew,anenvironmentalethics?》(e)HolmesRolstonIII和《有生态伦理吗》《isthereanecologicalethic？》(f)ArneNæss和《深度生态学》《deepecology》标志生态伦理学发展的主要著作22第四节东方的生态伦理思想231.儒家的环境思想孟子在公元前三、四世纪在梁惠王篇中就提到：「…不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，林木不可胜用也。…」。北宋张载所提出的「天人合一、民胞物与、仁民爱物、各得其养」的儒家信念也适用于现代的生态保育观念。242.道家的环境思想老子的「道」和「无为」的概念也符合现代的生态保护概念。管仲在「管子」第三十九篇水地中提出：「地者，万物之本原，诸生之根菀也。水者，地之血气，如筋脉之通流者也。」253.佛家的环境思想