当代青年幸福观的基本特点与当代启示

当代青年幸福观的基本特点与当代启示

“教育、上级的实施和下级的影响”。”“育,养子使作善也。”教育,作为培养人的一种社会现象和社会活动,在塑造文明的、健全的人方面起着至关重要的作用。当前我国青年的幸福观教育工作已经引起社会各方面的高度重视。当代青年的幸福观教育,不仅是高校德育工作的重要内容,也是对社会未来正确价值取向的一种责任和追求。马克思主义幸福观是开展当代青年幸福观教育工作的重要理论基石,它把物质幸福与精神幸福、个人幸福与集体幸福统一起来,以全人类解放当作最高的诉求目标,是科学的、全面的、崇高的人生幸福观;马克思主义幸福观对当代青年的幸福观教育有着重大的理论价值和深远的实践意义。一、马克思主义幸福观的概述在马克思主义的理论体系中,人类的幸福问题始终是一个重要的课题。马克思主义幸福观以关注人民的苦难、追求全人类的幸福为己任,是从全人类生活实践中提炼出来的。总体上说,它的主要内容体现在“四个统一”,即主观与客观相统一、物质性与精神性相统一、个人劳动奉献与享受的统一以及个人幸福与社会幸福相统一等等。这“四个统一”是马克思主义理论学派的幸福观区别于其他理论学派的幸福观的重要特征。第一,马克思主义幸福观是主观与客观的统一。马克思主义幸福观认为,从客观意义上说,人类个体的幸福要建立在历史前进和社会进步的基础之上,是社会经济发展成果的集中反映,不能够脱离客观环境而独立存在。从主观意义上说,马克思主义幸福观是个人对于生活状况和社会环境的一种情绪化体验,决定个体幸福的因素包括个人的价值取向以及精神状态等等,马克思主义幸福观正是这些主观因素与客观因素的有机统一。在马克思主义哲学理论中,幸福观的主观因素和客观因素可以统一在社会实践的基础上,是辩证统一的关系。首先,幸福观的主观因素要建立在客观因素的基础上,个体幸福归根结底要取决于社会进步、经济发展和生活条件的基础之上,具有极强的客观性和物质性。其次,幸福的主观性又能与客观性形成双向的互动和促进,幸福离不开人类主观的客观性体验,而人类为了追求更好的主观性体验,还会受到主观性的驱动去改变客观,也就是通过社会实践活动去改造客观世界,从而获得主观的愉悦和满足。最后,幸福的主观和客观因素都会随着时代发展进步而改变。特别是物质生活水平的提高,使得一些原本比较奢侈的物品及生活方式变成了常态和必然,人类对于幸福的主观理解也将会随之发生变化,对于幸福的理解和认识会更加深刻,对于幸福的衡量标准也会更高。社会物质生活条件和精神生活条件的改善,将极大地充实和扩展人类幸福的内涵,并提升人类幸福的质量。第二,马克思主义幸福观是物质生活和精神生活的统一。马克思主义理论认为,人类的幸福不仅是物质需要的满足,更是精神需要的满足,二者相辅相成。在马克思主义诞生之前,西方学术界对于人类的精神欲望主要持两种态度,一种认为人类的精神欲望是一切罪恶的根源,也是导致不幸的源头,因此主张摒弃人类的一切欲望,以此追求内心的祥和安宁,这是禁欲主义思想。另一种主张人类要放纵自己的欲望,并想尽办法达到欲望的满足,追求现实享受,特别是物质享受,并以此作为幸福的标准,这是纵欲主义思想。马克思主义幸福观针对这两种主要的观点进行了批判,认为精神欲望不仅是必须的,而且是正当和合理的。马克思主义从来不否认幸福包括人类精神需求和欲望的满足,在满足生理需要例如吃、穿、住、行等的同时,还应当追求个体的社会需要、社会认同感、社会归属感等的满足。相比物质需要,马克思主义更为强调精神需要的满足,认为如果没有精神需要的辅助,物质需要即使达到满足,那么这种满足也是短暂而低级的,不会为人类带来持久性的快乐。人类需要追求的幸福应当是包含高级精神需要基础上的持续的满足体验。第三,马克思主义的幸福观是个体劳动与奉献社会的统一。马克思主义认为,劳动能够直接创造物质财富,改变客观世界的环境,并通过劳动达到内心的愉悦。劳动是人类内心的自觉性行为,是人类最主要的权利。人类通过劳动将客观存在按照主观的意志加以改变和创造,达到主观欲望的满足,产生幸福感,而后人类会产生更多的新的欲望,并通过劳动持续不断地作用于客观环境,进而不断地达到幸福感的满足,创造更多新的幸福。只有劳动才能创造幸福生活。而个体存在于社会之中,必须懂得奉献、乐于奉献,这是实现人类社会文明进步的重要保证。第四,马克思主义幸福观是个人幸福和社会幸福的有机统一。在马克思主义诞生之前,许多西方学者将个体的幸福与社会的幸福进行了人为的分割,没有将个体幸福置于社会幸福的背景之下进行研究。但在现实世界中,社会性是人类的本质属性,人类必须要通过不断地参与社会生活来实现自身价值,获取物质和精神满足。因此说,个人的幸福与社会的幸福存在重要而密切的有机联系。马克思主义理论认为,社会幸福水平决定个人幸福水平,而个人幸福会为社会幸福增添动力。个人幸福的真正实现,有赖于社会物质和精神生产力的提高,有赖于社会物质文明、精神文明和政治文明的建设和发展。个人为了实现幸福的目的和需要,首先必须要为社会幸福做出贡献,通过个人努力实现社会总体幸福水平的提升。而社会需要在整体幸福质量提升的前提下尽量去满足和保护每一位社会成员的幸福。正如马克思所说:“人类的天性就是这样的:人们只有为同时代人的完善、为他们的幸福而工作,才能使自己也达到完善”,社会的幸福要高于个人幸福,这是马克思主义理论最基本的观点之一,也是马克思主义理论时代性和先进性的最主要表现。二、青年群体的幸福观是一种时代性近年来,随着我党执政理念的与时俱进和社会文明的发展进步,人民群众的幸福问题已经成为各级政府经济社会发展规划中的重要内容。中共中央十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中明确提出,“构建社会主义和谐社会,其中一点是要注重促进人的心理和谐,加强人文关怀和心理疏导,引导人们正确对待自己、他人和社会,正确对待困难、挫折和荣誉。加强心理健康教育和保健,健全心理咨询网络,塑造自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态是增强社会幸福感的重要内容”。文件中所指出的“人文关怀和心理疏导”以及“社会心态”,实际上都是在强调人民群众的幸福或曰“福祉”。党和政府在正式文件中对人民幸福的积极关注昭示着社会各界对民生疾苦的强烈感受,也对当代青年的健全幸福观的建立指明了前进的方向。在我国,青年群体是构建社会主义和谐社会的重要力量。进入21世纪以来,国内学者对青年幸福观的研究使用的手段逐渐增多,方式也更为多样,研究成果也非常丰富。笔者将这些理论成果进行了总结和归纳,并结合青年教学工作的积累,初步总结出当前国内青年群体幸福观的几个特征。第一,青年群体的幸福观具有较强的时代性。虽然青年群体正在处于人生观、世界观和价值观的培养形成阶段,但由于其自身的特点,拥有着对自身发展、生活状况和社会环境等的独特看法,所以青年群体的幸福观的时代性特征就异常明显。具体讲,青年群体的幸福观的时代性特征主要体现在以下几方面:一是青年群体的幸福标准观具有较强的时代性。近年来,随着高校德育教育工作的深入开展和社会主义精神文明建设和社会诚信体系及道德教育工作的广泛普及,青年群体接受社会道德教育的频率日渐增高,与社会主流价值观念保持高度一致性的机会也日渐增大。与此相适应,广大青年对于幸福的认识也能够紧跟社会主流意识形态而得到更新和发展。二是青年群体的幸福模式观具有较强的时代性。对幸福认知模式的时代性是指青年个体主观上获取外部幸福感刺激的模式,意即青年通过何种方式和途径获取幸福。一方面他们通过互联网等媒体获取信息,例如社会文化学者和专家对于社会现状的分析、对于某一社会问题的认识等等,这些信息构成了幸福感外部信息刺激的主要来源。另一方面,青年群体还通过人际传播等方式,在群体之间迅速交流信息,形成幸福生成的内驱力。在社会学家看来,群体成员之间通过内部信息交流的方式获取幸福的认同是一种行之有效的方式,具有很强的时代特征。三是青年群体的幸福传播观具有较强的时代性。他们掌握着良好的专业知识,拥有现代化的思想观念,他们传播幸福的方式与更为灵活,效果更加理想。例如青年会使用微博、校园BBS、博客、QQ空间、短信息等途径抒发生活的感悟,总结生活的见闻,这其中很多内容都涉及到幸福观的问题。通过这些现代化的信息传播方式,一些青年对于幸福独道的理解和认识很容易转化为群体意志,这种现代化的幸福感信息传播方式需要各级教育工作者更多地给予关注和引导。第二,青年群体的幸福观具有较强的主观性。青年群体处于人生观和世界观完善和成熟的阶段,情绪波动较大,容易受到外界的刺激和干预是造成幸福观主观性特征较强的重要原因。首先,青年群体对于生活环境的变化反应灵敏。当代青年生活在一个相对稳定而且开放的环境之中,这种稳定的环境会给青年群体带来情感刺激的惯性作用。如果青年群体生活环境发生了一些较为显著的变化或他们生活的环境受到外力作用而发生改变,则很容易引起青年生活满意度指数的偏差。如近年来由于物价上涨等原因,高校陆续提高食堂的食品价格,由此引发了学生的不满情绪以及“罢餐”等群体不理智行为。可以说,正是由于青年群体生活的稳定性和惯性状态导致了其对于环境变化的强烈的敏感性和主观性。其次,不同层次的青年对于幸福的认识存在较大差异。虽然青年群体内部的年龄结构区分不大,但是不同年龄阶段的青年学习和生活的状态不同,此外受到青年自我生活特点的影响,不同层次的青年对于幸福的认识存在较大差异。例如大学生层次的青年刚刚进入集体生活,对于校园的学习生活充满了新鲜感,他们的幸福体验往往是趋于平衡或是正向情绪指数较高,而大学毕业年级的学生由于面临就业、考研或论文答辩等,往往会产生紧张、焦虑等不良情绪,这些不良情绪具有很强的主观化特征,将直接导致情感平衡指数中的负面情绪指数大大提高。还有由于学习专业的不同特点导致的学生主观幸福感认知偏差,都是大学生群体幸福观主观性强的佐证。而社会层次的青年对幸福的认知则与大学生群体存在较为明显的差别,他们对幸福的理解大多具有一定的功利特征。第三,青年群体的幸福观具有很强的稳定性。虽然笔者在前文中提到青年群体的幸福观带有很强的主观性特征,但是这些主观性特征是在一个相对稳定的环境中发展和变化的,也就是说,青年群体的幸福观在整体上处于一个相对稳定的维度之中,其主观性只能在这个稳定维度的基础之上在两极之间游动和变化。一是青年群体幸福观的外在刺激渠道具有很强的稳定性。研究显示,造成青年群体情感平衡程度下降或生活状况满意度下降的刺激因素具有相对稳定性的特征。这种稳定一方面表现在刺激的来源稳定,例如住宿或就餐环境的变化、学习环境的变化、恋爱感情的变化等等,也可以说,造成青年群体幸福观变化的因素是相对稳定的。另一方面表现在这种刺激因素的刺激方式也是较为稳定的,如果群体幸福观出现了波动,研究人员很容易按照刺激模式找到外部刺激源。二是青年群体幸福观内在驱动因素具有很强的稳定性。由于生活环境的相对稳定,群体内部很容易产生群体性幸福观驱动力,而且这种驱动因素一旦形成就具有良好的稳定性。特别是青年群体中的一些意见领袖,他们的幸福感很容易通过人际传播的方式传递给群体中的其他成员。还有一些群体中具有相似背景和特征的成员,他们之间对于幸福的理解具有很强的一致性和稳定性。三是社会环境是保持青年群体幸福体验和观念稳定性的保障。马克思主义幸福观理论认为,人类个体的主观幸福体验必须要作用于客观的社会存在基础之上,也就是说社会环境的稳定性将是决定青年群体主观幸福体验稳定与否的根本性因素。在我国,由于党和政府高度重视和关心青年教育工作的发展,采取多种有效措施为青年群体的健康成长提供良好的社会环境,这就使青年群体的主观幸福体验和对幸福的理解和感悟均建立在社会环境稳定的基础之上,因此也具有良好的稳定性特征。三、幸福观教育强调人的价值与价值:实现人的幸福和感受幸福我国近现代社会发展的实践充分证明,马克思主义理论是符合时代发展和社会进步实际需求的理论,而马克思主义理论体系中所包含的幸福观理论,至今仍然保留有鲜明的时代特征,并对当前青年幸福观教育工作具有重大的理论价值和实践意义。开展当代青年的幸福观教育工作,必须立足于青年群体的幸福观特点,做到理论与实际有机融合,才能取得显著成效。第一,马克思主义幸福观集中体现了以人为本的思想,是当前青年幸福观教育工作的内在本质:幸福观教育要尊重当代青年的合理需求,指向培养健康人格,达到身心和谐。马克思主义认为,人类为了满足自身的需求才引发了实践活动,去创造各种条件以满足对物质生活和精神生活的追求。需求是人进行实践活动的动力,是人追求幸福的内驱力,“人们在创造物质生活条件和精神生活条件的实践中,由于感受和理解到理想和目标的实现而得到的精神上的满足”,这才是幸福。如前所述,青年受时代的影响,个性得以自由发展,幸福观具有较强的时代性,青年幸福观教育的指向必须要从其自身的合理需求出发,以培养健康人格为宗旨。比如就大学生群体来说,近年来,由于就业、考研压力过大,甚至情感、人际交往问题等引发的大学生自杀、他杀案件多有发生,正突显了当前高校幸福观教育工作对大学生健康人格关注行为的缺失。马克思主义幸福观提倡以人为本,现代从教者必须从尊重学生合理的、正当的需求着手,以珍爱生命、关怀生命为基点,引导大学生正确理解幸福,实现身心的和谐幸福,为培养其创造幸福和体验幸福的能力奠定基础。第二,马克思主义幸福观为当代青年幸福观教育工作指明了途径和方向。幸福观教育要注重通过实践培养青年群体创造幸福的能力。马克思主义幸福观强调劳动创造生活,劳动是幸福的唯一源泉。人在劳动中不仅能创造物质财富和精神财富,更能在劳动实践中不断挖掘潜能,愉悦身心,从这个意义上讲,劳动“从一种负担变成了一种快乐”。青年群体的幸福观的主观性特征,使得全社会开展幸福观教育工作受到了挑战,也面临着诸多难题。但其幸福观的相对稳定性特征,又使得幸福观教育的开展一定会井然有序。单纯的幸福理论灌输已远远不能满足当代青年对幸福的理解和认识需求,必须通过丰富的实践活动,将幸福观教育理论寓于实实在在的工作、生活和学习当中。只有这样,我们的教育才更有效果和价值。比如就大学生群体来说,如今的大学都十分注重校园文化建设,通过设计开展丰富多彩的校园文化活动,使大学生在娱乐中学习,在欢笑中成长和成熟。同时,教师也一改过去单纯地向学生教授书本理论的做法,在教学方法的设计上更加新颖和生动。如课堂讨论、辩论、角色互换(学生自主授课)等教学方式屡见不鲜,深受大学生喜爱且效果显著。这些创造性的学习实践活动在潜移默化中引导大学生树立科学的幸福观,培养了大学生体验幸福和感知幸福的能力,为其创造幸福提供方法的指导,从而提高其创造幸福的能力。大学生群体创造幸福的方法对于其他类型的社会群体来说具有一定的参考和借鉴价值。第三,马克思主义幸福观理论内在包含了当前青年幸福观教育工作的基本价值。就中国目前的实际状况来说,幸福观教育既要培养青年群体创造幸福的能力,同时也要培养青年群体享受幸福和感受幸福的能力。马克思主义幸福观强调物质幸福和精神幸福的统一,它的前提是充分肯定人的享受的需要,并指出这是人的正当利益。在马克思主义幸福观看来,人的幸福更多的应该是一种精神上的满足和愉悦的心理体验。近年来,随着经济和社会的飞速发展,全球一体化时代的特征越来越明显,使得青年群体既要面对各种有关幸福道德的选择和挑战,又要面对社会福祉提高后所酿生的福利和诱惑。就当前中国社会发展的实际情况来看,一味地追求享受是不明智的。就青年群体来说,不能对自己追求的所谓幸福极尽苛刻,更不能通过一些不符合青年道德的行为来满足自己的欲望。如有一些女大学生,通过寻嫁“富二代”或某种不良行为,作为赚取金钱、通往幸福的阶梯。幸福观教育承担着帮助青年树立正确的幸福观的重任,其重要的价值还在于培养青年在精神层面对幸福的感受和享受能力。因此,当前社会各界幸