《陋室铭》幻灯片

陋室铭《陋室铭》课件

1、准确、流畅、有感情地朗读课文。

2、掌握常用文言实词虚词，能正确翻译全文。3、学习本文托物言志的手法。4、理解作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。5、体会本文语言优美，音调铿锵的特点。

本节目标《陋室铭》课件刘禹锡花香不在多室雅何须大《陋室铭》课件

作者刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。作家作品及背景《陋室铭》课件你知道吗？

铭，

铭，古代一种刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来成为一种文体。《陋室铭》课件“铭”是古代的一种文体，这种文体一般都是的。用韵请在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是＿＿＿。名灵馨青丁经形亭

ing《陋室铭》课件

检查预习

给下列字注音：德馨（）案牍（）苔痕（）

鸿儒（）西蜀（）xīndútáirúshǔ《陋室铭》课件1、听读课文，听清字音、注意节奏。初步感知《陋室铭》课件2、自由练习朗读要求：

1、读准字音2、读准节奏

3、读懂文意

4、读出文脉、意蕴

《陋室铭》课件朗读：陋室铭刘禹锡山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？

《陋室铭》课件

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？陋室铭刘禹锡3、个人朗读展示《陋室铭》课件

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？陋室铭刘禹锡4、集体朗读《陋室铭》课件

山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

《陋室铭》课件

古文翻译的要求——信、达、雅

1．“信”是指译文要准确无误，忠于原文，要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容。

2、“达”是指译文应该通顺、晓畅，没有语病，符合现代汉语语法规范。

3．“雅”是指译文不仅准确、通顺，而且生动形象、优美自然，能完美地表达原文的风格神韵。

理解、翻译课文《陋室铭》课件有仙则名：有龙则灵：斯是陋室：惟吾德馨：苔痕上阶绿：草色入帘青：谈笑有鸿儒：往来无白丁：无丝竹之乱耳：无案牍之劳形：何陋之有？著名灵异这惟：只是德馨：品德高尚长到映入指琴瑟、萧管等乐器，这里借代奏乐的声音。案牍：官府的公文劳形：使身体劳累是有何陋的倒装句，意思是：有什么简陋的呢？博学的人没功名的人解词《陋室铭》课件

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能灵异。这（虽然）是间简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好(就不感到简陋)。苔痕长到阶上，使台阶都绿了，草色映入竹帘，使室内染上了青色。来这里谈笑的是渊博的学者，往来的没有不学无术的平庸小人。在这里，可以弹奏素雅的古琴，翻阅用泥金书写的佛经。没有世俗的音乐扰乱两耳，也没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“虽然是陋室，但只要是君子住在这里）有什么简陋的呢？译文《陋室铭》课件山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。第一层运用比喻起兴，以山水引出陋室。“仙、龙”都是暗喻品德高尚的人。“陋室”二字扣题，“德馨”一语统领全篇。这句点明了文章的中心。？修辞作用？作用含义《陋室铭》课件山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。第一层运用比喻、对偶起兴，以类比手法，以山水的作比类推出陋室。“仙、龙”都是暗喻品德高尚的人。“陋室”二字扣题，“德馨”一语统领全篇，以下文字皆由此生发出来。？修辞作用？作用含义点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，就不仅不觉其“陋”反而能显出其高雅。《陋室铭》课件第二层苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。写什么以景色之雅见“惟吾德馨”明“陋室”不陋写陋室幽雅、恬静的自然环境。写陋室来往客人之高雅，可知室中主人也是一样的高雅。写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。《陋室铭》课件第二层

写室居环境、交往人物、日常生活、表达室主人高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。处处紧扣“惟吾德馨”《陋室铭》课件第三层南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。突出表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。《陋室铭》课件对比：两种事物相对比较。类比：一种推理方法，根据两种事物在某些特征上的相似，做出它们在其他特征上也可能相似的结论。《陋室铭》课件研读课文1、作者怎么样引出陋室的？2、第一、二句与第三句有什么关系呢？山水比喻起兴山仙水龙陋室德馨《陋室铭》课件3、在作者看来，陋室真的简陋吗？4、从哪些方面看得出来？陋室不陋苔痕上阶绿，草色入帘青。—居室环境—清幽谈笑有鸿儒，往来无白丁。—交往人物—高雅可以调素琴，阅金经。—日常生活—安闲《陋室铭》课件5、文章引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”两个典故和孔子的话的作用是什么？（1）作者以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。（2）引用孔子的话作结，具有雄辩的力量。（3）画龙点晴，进一步点明全文主旨。6、从文章的相关内容看，作者是怎样的一个人？作者是一个不受世俗羁绊，淡泊名利，有着高洁傲岸节操和安贫乐道情趣的人。《陋室铭》课件7、文章是通过什么表现手法引出主旨句的？

8、本文用什么比喻陋室，又用什么类比陋室？文章采用类比（或比喻、比兴）手法引出主旨句——斯是陋室，惟吾德馨。

有仙人居住的山，有龙潜藏的水；诸葛庐子云亭。

《陋室铭》课件9、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法？示例①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。示例②：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。10、刘禹锡写《陋室铭》的目的是什么？作者借对陋室的描写和赞美，极力形容“陋室”不陋。同时以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。同时也表述了自己的理想抱负。字里行间也流露出讽刺现实的意味。《陋室铭》课件陋室铭设喻引题山仙水龙喻喻陋室德馨陋室不陋环境清幽（景）生活恬适（趣）古贤自喻反诘点题交往高雅（友）陪衬比喻托物言志安贫乐道高洁伟岸《陋室铭》课件小结：本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。《陋室铭》课件学生铭

天赋不高,有志则行。成绩不佳,发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤。读书破万卷,求知凭悟性。谈笑添学问，思辩助长进。可以明事理,冶性情。无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径，吾辈云：“何乐不为？”《陋室铭》课件可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。正面——实写反面——虚写高雅脱俗不慕富贵写法《陋室铭》课件斯是陋室，惟吾德馨可以调素琴，阅金经谈笑有鸿儒,往来无白丁无丝竹之乱耳,无案牍之劳形苔痕上阶绿，草色入帘青南阳诸葛庐西蜀子云亭何陋之有山——仙名水——龙灵看图背诵《陋室铭》课件朗读课文，体会本文语言的特点。

讨论明确：本文都用短句，句式整齐，骈散结合，通篇协韵，音调和谐，节奏明快，读起来琅琅上口，充满了音乐美。

《陋室铭》课件找出课文中对偶句1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。2、苔痕上阶绿，草色入帘青。3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。4、调素琴，阅金经。5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。6、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。《陋室铭》课件文言知识：1、词类活用：有仙则名。苔痕上阶绿。无丝竹之乱耳。无案牍之劳形。2、“之”的特殊作用：无丝竹之乱耳。3、划分节奏：斯是陋室，惟吾德馨。