2022-2023学年浙江省义乌市义乌中学高一下学期第二次阶段检测语文试题（解析版）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页浙江省义乌市义乌中学2022-2023学年高一下学期第二次阶段检测语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：结构技巧论是中国古代戏剧诗学和小说诗学中的重要部分，李渔谈戏剧创作，把结构摆在第一位。他说，老天之造人，是先制定全形，而不是由头顶到脚踵“逐段滋生”，否则，人之一身就会有无数断续之痕；作家写戏，和这也类似，首先要谋虑的是“结构全部规模”。结构就是处理各个部分之间的关系，必然要求全局在胸。对于小说和戏剧，结构最主要的是对情节的安排。中国古代理论家们最看重的是情节进展的节奏感，有快有慢、有冷有热、有紧有松。宋元之际的罗烨在《醉翁谈录·舌耕叙引》中说，小说“靠敷演令看官清耳”，“讲论处不滞搭、不絮烦，敷演处有规模、有收拾；冷淡处提掇得有家数，热闹处敷演得越久长”。这里已经显示出，中国古代叙事技巧理论的着眼点，是稳稳地吸引欣赏者，让他们始终保持浓厚的兴趣；而它的注意力，则集中在情节的编织、情节进展节奏的掌握上。提掇，是提起、振作的意思；敷演，是陈述、发挥的意思。金圣叹在《水浒传》“读法”中说：“《水浒》七十回，只用一目俱下，便知其二千余纸只是一篇文字。中间许多事体，便是文字起承转合之法。”起承转合是文章作法，提掇敷演是小说作法，两者都要数十回只是一篇文字，整个作品一气贯通。金圣叹认为，《西游记》的作者缺乏结构上的整体观，“只是逐段捏捏撮撮，譬如大年夜放烟火，一阵一阵过，中间全没贯串，便使人读之，处处可住”。为了使小说成为有机整体，在技巧上，就要设法贯串各种人物和情节。用配角、用道具贯串情节，是元明戏曲创作和小说创作常用的技法，以后，《红楼梦》等更纯熟地运用。《红楼梦》第二回有一段议论说：“此回亦非正文，本旨只在冷子兴一人，即俗谓冷中出热、无中生有也。其演说荣府一篇者，盖因族大人多，若从作者笔下一一叙出，尽一二回不能明，则成何文字？”作者在写第一回之时，心中已经有了小说的全局，对于起承转合、提掇敷演，已经有了总体安排。与提掇敷演相关，金圣叹还论及“犯中求避”。《水浒传》第十一回总评说：“吾观今之文章之家，每云‘我有避之一诀’，固也。然而吾知其必非才子之文也。夫才子之文，则岂惟不避而已，又必于本不相犯之处，特特故自犯之，而后从而避之”“此书于林冲买刀后，紧接杨志卖刀，是正所谓才子之文必先犯之者，而吾于是始乐得而徐观其避也。”写作者要避免与前人重复，要避免与自己以前的作品重复，要避免同一部作品中段落重复。避免的最佳途径不是摆脱表面的相似，而是找出相似中的差别。（摘编自王先霈《小说和戏剧的结构技巧》，有删改）材料二：在建筑的历史经验中，我们可以看到两种不同的扩大建筑规模的方式：一种是“量”的扩大，将更多、更复杂的内容组织在一座房屋里面，由小屋变大屋，由单层变多层，西方建筑和中国现代建筑基本上采用这种方式。另一种是“数”的增加，将各种不同用途的部分分处在不同的“单座建筑”中，由一座变多座，由小组变大组，以建筑群为基础，一个层次接一个层次地广布在一个空间之中，构成一个广阔的有组织的人工环境，中国古典建筑基本上采取这种方式。与西方建筑在单一围合空间中扩大体量一样，西方长篇小说也主要在一个情节框架内扩展篇幅；与中国古代建筑“院落式”结构相对应的，则是明清长篇章回小说所采用的那种所谓的“缀段性”结构。“缀段性”原是西方汉学家依据亚里士多德关于情节有机统一性的观点，而对明清章回小说缺乏艺术整体感的一种讥评：“中国明清长篇章回小说在“外形”上的致命弱点，在于它的“缀段性”，一段一段的故事，形如散沙，缺乏西方小说那种“头、身、尾”一以贯之的有机结构，因而也就缺乏所谓的整体感。”事实上，叙事艺术对人类经验的“模仿”或“组织”，既可以采用“因果律”和“时间化”的结构模式，也可以采用“关联性”和“空间化”的结构模式。显然，西方叙事文学主要采用的是前一种模式，而中国明清章回小说如《西游记》等则采用了后一种叙事模式。一般来说，西方建筑偏重“内部空间”的创造，而中国古典建筑则偏重“外部空间”的设计。西方建筑基本上是单体的，所以创设“内部空间”是建筑师们进行空间设计的主要任务。而中国古典建筑则创造了很多强化“外部空间”的设计手法，使整个建筑群富有整体感，如建筑方向的确定（主座朝南）、左右对称、中轴线的设置等。章回小说中的诗词其实是具有结构功能的。《西游记》各回中有的以诗开篇，有的以诗作结，中间常是咏一人一事、一景一物的“以诗为证”。这些诗词并不是小说叙事逻辑内在发展所必需，将它们巧妙地用在章回小说中，其实也正是一种对叙事文本的“外部空间设计”。（摘编自龙迪勇《建筑空间与中国文学叙事传统》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．李渔认为作家写戏，和老天造人类似，刚开始就要全局在胸，谋虑好如何处理各个部分之间的关系。B．中国古代叙事技巧理论着眼于如何吸引欣赏者，将注意力放在了情节编织和进展节奏的掌握上。C．西方建筑和中国建筑扩大建筑规模的方式、对空间内外部设计的理念不同，影响了中西方文学的叙述模式。D．一般情况下，与西方建筑注重“内部空间”设计不同，中国古典建筑注重“外部空间”设计，使建筑群富有整体感。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．情节冷淡处需发挥，情节热闹处有收拾，中国古代小说讲究开阖有度，铺排得当。B．作者认为与《西游记》不同，《水浒》七十回以起承转合之法结构情节，一气贯通。C．材料二的作者并不认同西方汉学家对明清长篇章回小说“缀段性”结构的批评。D．中国建筑讲求“对称美”，文学也是如此，小说中的诗词就具有这种结构功能。3．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一画线句观点的一项是（

）A．甄士隐梦幻识通灵 B．刘姥姥三进荣国府C．警幻仙曲演红楼梦 D．林潇湘魁夺菊花诗4．《红楼梦》第三回描写王熙凤出场是“后院中有笑语声，说：‘我来迟了，不曾迎接远客！’”，之后写“一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来”；描写贾宝玉出场是“只听院外一阵脚步响”，之后写“进来了一位年轻的公子”，脂观斋评点为“与阿凤之来相映而不相犯”。请结合材料一的“犯中求避”，谈谈你对此评点的理解。5．依据材料，概括《西游记》的叙事结构特点。【答案】1．C2．C3．D4．①所谓“相映”，就是“犯”，即宝玉与凤姐的出场有相似之处：都是先由幕内传来声音，再出场。②所谓“不相犯”，就是“求避”，即相似中有差别：一个围拥前来，一个单独而来（或答“一个随意说笑，一个只有一阵脚步响”）。5．①采用“缀段性”结构，各章回故事相对独立，不以因果律组织情节。②采用“关联性”和“空间化”的结构模式进行叙事。③诗词具有结构功能，以诗开篇，以诗作结，中间以诗为证，使整部小说富有整体感。【解析】1．本题考查学生理解文章内容的能力。C.依据材料二第一段原文“在建筑的历史经验中，我们可以看到两种不同的扩大建筑规模的方式：……构成一个广阔的有组织的人工环境，中国古典建筑基本上采取这种方式”可知，原文在扩大建筑规模的方式上，是将“西方建筑、中国现代建筑”和“中国古典建筑”并置，并且“文学”这个概念有所扩大，原文指“长篇小说”；另外，原文并未提及中西方文学的叙述方式是受到了建筑方面的影响。故选C。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.原文“冷淡处提掇得有家数，热闹处敷演得越久长”，意味“冷淡处需提起、振作”而非“发挥”，同时“敷演处有规模、有收拾”，意味着“热闹处开阖有度，能放能收”。B.依据原文“金圣叹认为，《西游记》的作者缺乏结构上的整体观，……”可知，并非作者认为，是金圣叹认为；其次，原文“《水浒》七十回，只用一目俱下，便知其二千余纸只是一篇文字。中间许多事体，便是文字起承转合之法”可知，《水浒》七十回中间许多事体运用了起承转合之法，并非全书。D.依据原文“章回小说中的诗词其实是具有结构功能的。……将它们巧妙地用在章回小说中，其实也正是一种对叙事文本的‘外部空间设计’”可知，章回小说中嵌入诗词，是结构整体感的一种追求，而非对称美。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“《红楼梦》等更纯熟地运用”观点是：《红楼梦》为了使小说成为有机整体，创作中贯串各种人物和情节。用配角、用道具贯串情节。A.通灵宝玉是道具，与下文诸多情节关联，“通灵宝玉”贯穿着宝玉的一生。B.刘姥姥是配角，三进荣国府，见证了贾府的兴盛衰亡，情节前后有关联。C.警幻仙是配角，其红楼曲点出书中重要人物并暗示了其命运，关涉下文情节。D.林黛玉不是配角，并且“林潇湘魁夺菊花诗”突显的是林黛玉的人物形象。故选D。4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。由题目中的“与阿凤之来相映而不相犯”可知，所谓“相映”，就是“互相映衬，有相同之处”。再看“后院中有笑语声，说：……一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来”和“描写贾宝玉出场是‘只听院外一阵脚步响’，之后写‘进来了一位年轻的公子’”可知，相同之处是两人都是先由幕内传来声音，再出场。“与阿凤之来相映而不相犯”可知，所谓“不相犯”，就是有所不同，即相同之中求取不同。一个是未见其人先闻其声“后院中有笑语声”，并是众人簇拥而来，“一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来”。宝玉是一个人前来，即“只听院外一阵脚步响”“进来了一位年轻的公子”。5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。由原文“‘缀段性’，一段一段的故事，形如散沙，缺乏西方小说那种‘头、身、尾’一以贯之的有机结构，因而也就缺乏所谓的整体感”可知，采用“缀段性”结构，各章回故事相对独立，不以因果律组织情节。由原文“事实上，叙事艺术对人类经验的‘模仿’或‘组织’，既可以采用‘因果律’和‘时间化’的结构模式，也可以采用‘关联性’和‘空间化’的结构模式。显然，西方叙事文学主要采用的是前一种模式，而中国明清章回小说如《西游记》等则采用了后一种叙事模式”可知，采用“关联性”和“空间化”的结构模式进行叙事。由原文“章回小说中的诗词其实是具有结构功能的。《西游记》各回中有的以诗开篇，有的以诗作结，中间常是咏一人一事、一景一物的‘以诗为证’。这些诗词并不是小说叙事逻辑内在发展所必需，将它们巧妙地用在章回小说中，其实也正是一种对叙事文本的‘外部空间设计’”可知，诗词具有结构功能，以诗开篇，以诗作结，中间以诗为证，使整部小说富有整体感。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。见麒麟

哥舒意丁丑年秋，日军进驻南庄，砸开了苏园生锈的门锁。当天，藤原长官请私塾先生苏夫子苏园一叙。“夫子现在还有学生？”“时局纷乱，学生失散，只在家里教小女，编地方志。”“时局纷乱，我也一直没找到合适的教师。现定居南庄，正好请夫子教犬子承太中华文化。夫子不妨带令媛一起来，两个孩子可作伴读书。”夫子没有说话。“日本武运源于贵国儒学，今后我们不分彼此，共同将它发扬光大。”“我只知道教书。”在苏园，守真见到了承太。“守真是我女儿，”夫子说，“在这里，我们只是师生，你们只是同学。”言毕，夫子就开始讲授孔子。课间休息，夫子望着窗外。窗外半山桃树，不见花叶，夫子偏看得出神。“夫子在看什么。”“看万里桃花吧，万里桃花是苏园盛景，只有上了年纪的人看到过。”守真说。“现在漫山枯树，没有桃花。”“那夫子就是在看过去的万里桃花。”习字课。夫子写下一字，问承太。“‘仁’，我父亲的名字。父亲说他取名为仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要凶恶。”“这是其中之一。子曰仁者爱人，仁是爱惜他人。”夫子教承太“仁”字的不同写法，汉隶唐楷，一一落入承太眼里。上午课毕，午餐。承太吃了几口，瞥见守真饭碗已经扒空大半，问：“师姐没吃早饭吗？”“家里的粮给村里孤儿了，他们大人被打死了，他们没饭吃。”承太没说话，看了看外面，说：“桃树开花就好了，可惜都枯了。”守真说：“我们去找找，也许能找到一两朵桃花。”饭后，他们在桃园真找到了一朵纯白的瘦花。秋日白桃难得一见，两人赏过桃花，差不多到了上课时间，守真起身要走，承太却奔向大屋，提了一柄大刀回来。“母上佛堂供花，正需一支白花。”承太双手握刀，举过头顶。“这个桃园再也没有桃花了。”守真凝视断茎绿痕，见地上有足印，隐隐然像是什么动物曾在此驻足。晚上回家，守真对夫子说：“我好像又看见了。”守真在纸上写了夫子以前教她的两个字，四十二笔。到了半夜，守真偷偷出门再次来到苏园那棵桃树下。月色朦胧，恍惚间见一行蹄印，从她脚下伸展开去。远处树影下，一头古兽。古兽仿佛感觉到了她的存在，转身望着她，目光清澈。守真回到家，夫子已经醒来，在方桌上写字。“我又见到麒麟了。”“麒麟，古人视为仁慈化身，太平之世它才现身。”夫子说，“孔子见过麒麟。”“可现在是乱世。”“所以麒麟不该出现。”夫子说，“不要告诉任何人你见过麒麟。”一个周六，午课结束，师生三人听见屋外喧哗。原来，士兵正在挖一株桃树，守真正是在那棵桃树下看见麒麟的。很快，一辆军卡驶来，运来一棵大樱花树，种在了那株桃树的位置。那天入夜之后，守真出门。门外，承太背着书包在等她。他们一起来到南庄的祠堂，祠堂供桌下钻出很多身影。承太打开书包，所有孩子都看见了饭团，他们想起夫子教过的课，就说，仁者爱人。离开祠堂后，守真决定把看见麒麟的事告诉承太。于是，他们一起来到苏园，找到那棵樱花树，蹲守在离它不远的桃树下。月亮渐渐隐没，风起云涌，电闪雷鸣。也不知过了多久，暗夜中守真感到有东西在触碰她。麒麟！麒麟身上遍布伤口。清晨，守园士兵发现，昨天移植的樱花树已被雷劈断，树下焦土上，有蹄印四枚。夫子在家正吟诵论语。卫兵敲门，说藤原请夫子前往苏园一叙。“今天我们说一下这两个字。”藤原拈起宣纸，上面是夫子写的两个字。四十二笔。“麒麟。我想听夫子说文解字。”“麒麟是古人想象出来的动物，实为驼鹿，所以两字都以鹿为字首……”“我读到的史料和夫子所说不同。这也是从夫子家借来的，《南庄简史》，上面说，汉武帝时村民在这里见到麒麟，汉武帝就让人建了守麟阁。现在守麟阁已毁，但原址上又盖了这座苏园，有了万里桃花。所以，麒麟再度出现也不足为奇。”“前人虽有记录，却未必是信史。”“那孔子春秋时见麒麟，看见的是什么？”“一头驼鹿。”“西汉武帝猎得白麟，又是什么？”“一头白色的驼鹿。”“所以夫子是不相信中国有麒麟这种瑞兽的。”“子不语怪力乱神。敢问藤原先生，如果见到麒麟，又会怎么做？”“我们会请回京都，我觉得麒麟代表了中国文化里最宝贵的那一部分。”“遗憾的是，藤原先生永远不可能见到麒麟。”藤原没作声，过了一会说明天要来听课。第二天夫子上课，讲“朝闻道，夕死可矣”。藤原旁听了一会，起身击掌，两名宪兵应声而至。“最后问夫子一次，到底见过麒麟没有？”“从没见过。”一名宪兵架住夫子，另一名抓住守真。夫子嘴唇动了动，守真低声说：“爸，覆巢之下。”夫子没再说话。这时，承太忽然向父亲跪下，藤原迟疑了一会，然后挥了挥手，宪兵松开了守真。供桌下的孩子饿急了。守真很晚才来，孩子们问夫子呢。守真没有回答。忽有孩子说：“着火了！”苏园那里红光艳艳。守真望着山林，隐隐约约，真真切切，如有古兽浴火奔走。守真取出《南庄简史》，翻到最后一页，上面有夫子的字：丁丑年秋。之后空白。守真取笔，在空白处写下：“丁丑年秋，夫子化麟，隐入桃林，是夜桃林花开万里，绵延不绝。”“今天还上课吗？”孩子们问。“上的。今天教两个新字，四十二笔，你们看仔细。”（选自《小说月报》2023年第1期，有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．关于“课间休息，夫子望着窗外”的情景，承太与守真间有一番问答，这为小说情节的展开提供了必要的背景介绍。B．藤原将樱花树移植到苏园，象征着日本对中国文化侵略的深入；而樱花树被雷劈，则隐喻侵略者的野心不可能实现。C．夫子最后一课讲“朝闻道，夕死可矣”，这一情节上的精心设计，暗示夫子已作好了牺牲准备，并以此表明心迹。D．小说写夫子应允藤原担任承太家庭教师的无奈，写他为守护麒麟秘密的英勇，揭示了一名普通中国百姓的精神成长。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．与一般写抗战题材的作品不同，这篇小说从文化的角度落笔，写日本侵略者对中国的企图，写中国百姓守卫中华文化的努力，取材独特，视角新颖。B．刀劈桃花，暗示承太的日本基因；给孤儿饭团，表现了承太的仁爱之心，两者对比鲜明，反映了承太矛盾而复杂的内心世界，从而丰富了人物形象。C．小说中的孤儿是一面镜子，从中可以看到日本侵略者带给中国人民的苦难，看到中国人民的善良和勇敢，也看到中华文化的生命力和未来中国的希望。D．小说叙述的故事虽是发生在没有硝烟的战场上，但仍不乏刀光剑影，砸开苏园生锈的门锁，因为阴谋无法得逞而将夫子杀害，让人感受到日军的残暴。8．有人评价夫子教承太写“仁”字的情节设计有“一石三鸟”的作用，请结合小说谈谈你的看法。9．麒麟是传说中的瑞兽，在现实中并不存在。请简要分析作者虚构“见麒麟”的意图。【答案】6．D7．B8．①“仁”是中华文化的要义，教承太写“仁”字符合夫子的身份设定，暗示了他的抗日立场和方式。②借此揭示藤原利用中华文化的居心以及名“仁”而实“不仁”的残暴，表明夫子希望承太能真正理解中华文化，丰富、深化了小说意蕴。9．①以浪漫主义笔法写抗战故事，赋予小说传奇色彩；②“见麒麟”意味着太平盛世的到来，含蓄表达了中国百姓对抗战胜利的期待和坚信；③写守真见夫子化身为麒麟，是对为国牺牲者的礼赞；④暗示中华文化源远流长，隐喻苦难中国必将浴火重生。【解析】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。D.“揭示了一名普通中国百姓的精神成长”在小说中无法体现。从开始的“苏园一叙”到最后的“夫子化麟”，夫子秉持了一贯的誓死守卫中国文化的决心。故选D。7．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“刀劈桃花，暗示承太的日本基因……两者对比鲜明”理解错误。依据“‘母上佛堂供花，正需一支白花。’承太双手握刀，举过头顶”“承太打开书包，所有孩子都看见了饭团，他们想起夫子教过的课，就说，仁者爱人”可知，承太砍白桃花并非有意灭亡中华文化，只是为母献上所爱之物。也没有所谓对比。故选B。8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。由原文“藤原长官请私塾先生苏夫子苏园一叙”“‘仁’，我父亲的名字。父亲说他取名为仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要凶恶”“这是其中之一。子曰仁者爱人，仁是爱惜他人”“夫子没有说话”“我只知道教书”“窗外半山桃树，不见花叶，夫子偏看得出神”“从没见过”可知，“仁”是中华文化的要义，教承太写“仁”字符合夫子的身份设定，暗示了他的抗日立场和方式。由原文“‘仁’，我父亲的名字。父亲说他取名为仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要凶恶”“这是其中之一。子曰仁者爱人，仁是爱惜他人”“夫子教承太‘仁’字的不同写法，汉隶唐楷，一一落入承太眼里”“家里的粮给村里孤儿了，他们大人被打死了，他们没饭吃”“一辆军卡驶来，运来一棵大樱花树，种在了那株桃树的位置”“我们会请回京都，我觉得麒麟代表了中国文化里最宝贵的那一部分”“一名宪兵架住夫子，另一名抓住守真”“孩子们问夫子呢。守真没有回答”可知，借此揭示藤原利用中华文化的居心以及名“仁”而实“不仁”的残暴，表明夫子希望承太能真正理解中华文化，丰富、深化了小说意蕴。9．本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。由原文“麒麟，古人视为仁慈化身，太平之世它才现身”“不要告诉任何人你见过麒麟”“所以夫子是不相信中国有麒麟这种瑞兽的”可知，以浪漫主义笔法写抗战故事，赋予小说传奇色彩。由原文“一头古兽。古兽仿佛感觉到了她的存在，转身望着她，目光清澈”“麒麟，古人视为仁慈化身，太平之世它才现身”“可现在是乱世”“所以麒麟不该出现”可知，“见麒麟”意味着太平盛世的到来，含蓄表达了中国百姓对抗战胜利的期待和坚信。由原文“丁丑年秋，夫子化麟，隐入桃林，是夜桃林花开万里，绵延不绝”可知，写守真见夫子化身为麒麟，是对为国牺牲者的礼赞。由原文“忽有孩子说：‘着火了！’苏园那里红光艳艳”“守真望着山林，隐隐约约，真真切切，如有古兽浴火奔走”“守真取出《南庄简史》，翻到最后一页，上面有夫子的字：丁丑年秋。之后空白。守真取笔，在空白处写下：‘丁丑年秋，夫子化麟，隐入桃林，是夜桃林花开万里，绵延不绝。’”可知，暗示中华文化源远流长，隐喻苦难中国必将浴火重生。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。楚庄王伐郑，克之。郑伯肉袒，左执茅旌，右执鸾刀，以迎庄王，曰：“寡人无良边陲之臣，以干天下之祸，是以使君王昧焉辱到弊邑。君如怜此丧人，锡之不毛之地，唯君王之命。”庄王曰：“君之不令臣交易为言，是以使寡人得见君王之玉面也，而微至乎此！”庄王亲自手旌，左右麾军，还舍七里。将军子重进谏曰：“夫南郢之与郑相去数千里诸大夫死者数人斯役死者数百人今克而不有无乃失民力乎？”庄王曰：“吾闻之，古者盂不穿，皮不蠹，不出四方。以是见君子重礼而贱利也。要其人，不要其土。人告从而不赦，不祥也。吾以不祥立乎天下，灾之及吾身，何日之有矣！”既而晋人之救郑者至，请战，庄王许之。将军子重进谏曰：“晋，强国也，道近力新；楚师疲劳，君请勿许。”庄王曰：“不可。强者我避之，弱者我威之，是寡人无以立乎天下也。”遂还师以逆晋寇。庄王援枹而鼓之，晋师大败。晋人来，渡河而南。及败，奔走欲渡而北，卒争舟，而以刃击引，舟中之指可掬也。庄王曰：“嘻，吾两君之不相能也，百姓何罪！”乃退师以轶晋寇。诗曰：“柔亦不茹，刚亦不吐。不侮鳏寡，不畏强御。”庄王之谓也。晋人伐楚，三舍不止。大夫曰：“请击之。”庄王曰：“先君之时，晋不伐楚，及孤之身，而晋伐楚，是寡人之过也。如何其辱诸大夫也？”大夫曰：“先君之时，晋不伐楚，及臣之身，而晋伐楚，是臣之罪也。请击之。”庄王俛泣而起，拜诸大夫。晋人闻之曰：“君臣争以过为在己，且君下其臣犹如此；所谓上下一心，三军同力，未可攻也。”乃夜还师。孔子闻之曰：“楚庄王霸其有方矣。下士，以一言而敌还，以安社稷，其霸不亦宜乎？”诗曰：“柔远能迩，以定我王。”此之谓也。（节选自西汉·刘向《新序》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．夫南郢之与郑相去/数千里诸大夫死者/数人斯役死者/数百人今克而不有/无乃失民力乎B．夫南郢之与郑相去数千里/诸大夫死者数人/斯役死者数百人/今克而不有/无乃失民力乎C．夫南郢之与郑相去/数千里诸大夫死者/数人斯役死者/数百人今克而不有/无乃失民力乎D．夫南郢之与郑相去数千里/诸大夫死者数人/斯役死者数百/人今克而不有/无乃失民力乎11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．肉袒，脱去上衣，裸露上身，古人以此形式向对方表示恭敬、谢罪或臣服。B．锡，通“赐”，赐给，与《离骚》中的“皇（父亲）览揆（推理揣度）余初度（生辰）兮，肇锡余以嘉名”的“锡”意思相同。C．蠹，指蛀蚀、败坏，与《促织》中的“独是成氏子以蠹贫”的“蠹”意思相同。D．三舍，古代行军以三十里为一舍，三舍为九十里。三舍又泛指距离远。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．楚庄王对郑伯说，是郑国的不良之臣往来于两国之间挑拨，才使两国兵戎相见，于是亲自指挥军队，后退七里驻扎下来。B．援郑的晋军被楚军打败，奔跑着想渡过黄河北逃，士兵争着攀挽渡船，被刀刃砍击而掉落船中的手指多得可以用双手捧起来。C．楚庄王不听从将军子重的建议，两次退师，放过已攻下的郑国和被打败的晋军，等到后来晋国讨伐楚国，楚庄王追悔莫及。D．晋国讨伐楚国，楚庄王和楚国大夫争着说过失在自己身上，晋国人看到楚国君臣上下一心，三军同力，于是连夜撤兵回国。13．把下列翻译成现代汉语。（1）吾以不祥立乎天下，灾之及吾身，何日之有矣！（2）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。14．楚庄王是“春秋五霸”之一，你认为楚庄王“立乎天下”的原因有哪些，请根据材料中楚庄王的言行进行概括。【答案】10．B11．C12．C13．（1）我如果凭借着用心不善在天下立足，那么灾难降临在我身上，还有多少天啊！（2）如今却抛弃老百姓来使他们资助敌国，拒绝外来的宾客使他们替诸侯成就霸业。14．（1）重礼轻利。（2）不畏强欺弱。（3）勇于承担责任。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：楚国郢都与郑国相距数千里，大夫战死有好几人，普通士卒战死的有数百人，现在攻下了却不占有，恐怕是损失臣民之力吧？“数千里”是“相去”的宾语，中间不能断开，排除AC。“数百”是“人”的定语，且“数百人”与前句中的“数人”结构一致，所以“数百”与“人”之间不可断开，排除D。故选B。11．本题考查学生辨析一词多义，了解并掌握常见的古代文化常识的能力。A.正确。B.正确。句意：赐给我一块不毛之地。/父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名。C.“意思相同”说法错误。文中的“蠹”指蛀蚀、败坏。/“独是成氏子以蠹贫”的“蠹”解释为蛀虫，在文中用来比喻侵耗财务的胥吏。句意：皮裘没有被虫蛀坏。/只有成名这人因为官吏的侵害而贫穷。D.正确。故选C。12．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。C.“楚庄王不听从将军子重的建议，两次退师”“楚庄王追悔莫及”说法错误，依据原文内容可知，楚庄王第二次退师不是不听从将军子重的建议，而是看到“卒争舟，而以刃击引，舟中之指可掬也”的情形，因而感叹“嘻，吾两君之不相能也，百姓何罪”，然后“退师以轶晋寇”；后来楚庄王说“是寡人之过也”，也不是对放走晋军的后悔，而是认为“先王在世晋国不敢征伐楚国，到自己执政，晋国却来征伐楚国”的过错在自己。故选C。13．本题考查学生文言文翻译能力。（1）“以”，凭借；“及”，到，降临；“何日之有”，宾语前置句，正常句式为“有何日”。（2）“黔首”，老百姓；“资”，资助；“却”，拒绝；“业”，使……成就霸业。14．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。依据原文“庄王曰：‘吾闻之，古者盂不穿，皮不蠹，不出四方。以是见君子重礼而贱利也。要其人，不要其土。人告从而不赦，不祥也。吾以不祥立乎天下，灾之及吾身，何日之有矣！’”可知，楚庄王重礼轻利；依据原文“庄王曰：‘不可。强者我避之，弱者我威之，是寡人无以立乎天下也’”可知，楚庄王不畏强欺弱；依据原文“庄王曰：‘先君之时，晋不伐楚，及孤之身，而晋伐楚，是寡人之过也。如何其辱诸大夫也？’”可知，楚庄王勇于承担责任。参考译文：楚庄王征讨并攻下了郑国，郑襄公脱去上衣裸露上身，左手拿着装饰着茅草的旗帜，右手拿着鸾刀，来迎接楚庄王。郑襄公说：“我没有良好的守卫边疆的大臣，(因而)得到天降的灾祸，因此让您屈尊来到我们偏僻小国。您如果怜悯我这个亡国之人，赐给我一块不毛之地，我们将惟命是从。”楚庄王说：“您的不善良的大臣往来两国说坏话，所以使我能够见到您，而您却谦卑自下到这个地步！”楚庄王亲自拿着旗帜，左右挥动，指挥军队，后退七里驻下军队。(楚庄王的弟弟)将军子重进谏说：“楚国郢都与郑国相距数千里，大夫战死有好几人，普通士卒战死的有数百人，现在攻下了却不占有，恐怕是损失臣民之力吧？”楚庄王说：“我听说，古代天子饮水器没有用坏，皮裘没有被虫蛀坏，就不去出征四方。因此可见君子是重礼义而轻利益的。单要其人服罪，而不要其土地。人家表示服从了却不宽恕他们，这是用心不善。我如果凭借着用心不善在天下立足，那么灾难降临在我身上，还有多少天啊！”不久晋国援救郑国的军队到了，请求决一胜负，楚庄王答应了。将军子重进谏说：“晋国是强大的国家，路途近兵力足；楚国军队疲惫劳累，请您不要答应。”楚庄王说：“不可以。如果我面对强大的国家就躲避它，面对弱小的国家就威胁它，这样会使我无法在天下诸侯中立足。”于是调转军队来迎战晋军。楚庄王亲自拿起鼓槌击鼓进攻，晋军被打得大败。晋军来的时候，渡过黄河南进。等到被打败，奔跑着想渡过黄河北逃，士兵争抢渡船，而被用刀刃砍击攀在船舷的手，掉在船中的手指多得可以用双手捧起来。楚庄王说：“唉，我们两国国君不能友好相处，而百姓又有什么罪过啊！”于是后撤军队放走晋兵。《诗经》说：“柔和而不忍气吞声，刚强而不露锋芒。不欺侮鳏寡之人，不惧强暴之徒。”说的就是楚庄王啊。晋国讨伐楚国，楚军后退九十里而晋军还不停止。楚国大夫请求楚王还击，楚庄王说：“先王在世时，晋国不敢征伐楚国。现在到了我执政，晋国却来征伐楚国，这是我的过错啊。我怎么能连累大夫们呢？”众大夫说：“前朝的大臣在世的时候，晋国不敢进犯楚国，现在轮到我们当大臣了，晋国却不断进犯我们楚国，这是我们群臣的罪过啊！请君王下令反击晋国！”楚庄王俯身而泣，起身拜谢各位大夫。晋国人知道后议论说：“楚国君臣争着说过失在自己身上，而且楚王还如此降低自己的身份谦恭地对待大臣，所谓君臣上下一心，三军同力，这样的国家我们不可继续攻打下去了。”于是晋军连夜撤兵回国。孔子知道后说：“楚庄王能称霸，是很有方法的。降低身份去交往大臣，凭一句话让敌人撤兵，使国家安定，称霸天下不是应该的吗？”《诗经》云：“安抚远地使亲近，我王心定福安享。”说的就是这啊。四、古代诗歌阅读阅读下面文字，完成下面小题。明代汤显祖的《牡丹亭》第十出《惊梦》折，写杜丽娘与侍女春香瞒着父母、塾师走出深闺，来到家中的后花园赏春。【绕池游】（旦上）梦回莺啭，乱煞年光遍①，人立小庭深院。（贴）炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？【乌夜啼】（旦）晓来望断梅关，宿妆残。（贴）你侧着宜春髻子，恰凭阑。（旦）剪不断，理还乱，闷无端。（贴）已吩咐催花莺燕借春看。（旦）春香，可曾叫人扫除花径？（贴）吩咐了。（旦）取镜台衣服来。（贴取镜台衣服上）“云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。”镜台衣服在此。【步步娇】（旦）袅晴丝，吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌，整花钿。没揣菱花②，偷人半面，迤逗③的彩云偏。（行介）步春闺怎便把全身现！（贴）今日穿插得好。【醉扶归】（旦）你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填。可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处④无人见。不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。（贴）早茶时了，请行。（行介）你看：“画廊金粉半零星，池馆苍苔一片青。踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃⑤。”（旦）不到园林，怎知春色如许！【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！恁般景致，我老爷和奶奶⑥再不提起。（合）朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人⑦忒看的这韶光贱！（贴）是花都放了，那牡丹还早。【好姐姐】（旦）遍青山啼红了杜鹃，荼䕷外烟丝醉软⑧。春香呵，牡丹虽好，他春归怎占的先！（贴）成对儿莺燕呵！（合）闲凝眄⑨，生生燕语明如翦，呖呖莺歌溜的圆。（旦）去罢。（贴）这园子委是观之不足也。（旦）提他怎的！（行介）【隔尾】观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然。倒不如兴尽回家闲过遣。（作到介）（贴）开我西阁门，展我东阁床；瓶插映山紫，炉添沉水香。小姐，你歇息片时，俺瞧老夫人去也。（下）（选自《牡丹亭》，人民文学出版社2001年版）【注】①乱煞年光遍：春光处处，令人眼花缭乱。②没揣菱花：没揣，不意，不料想。菱花，指镜子。③迤逗：挑逗，招惹。④三春好处：喻指青春美貌。⑤惜花疼煞小金铃：据《开元天宝遗事》云：“宁王……于后园中纫红丝为绳，密缀金铃，系于花梢之上。每有鸟鹊翔集，则令园吏掣铃索以惊之。盖惜花之故也。”这里袭用其意，是说频繁扯动丝绳，疼煞小金铃。极言惜花的心情深切。⑥老爷和奶奶：这里指父母。⑦锦屏人：深居之人。⑧荼䕷外烟丝醉软：荼䕷，花名，晚春开花。烟丝，柳丝。⑨凝眄：注视。15．下列说法不正确的一项是（

）A．【皂罗袍】中，姹紫嫣红的是外物，而与之形成对应关系的，是一个“生命意识”被触发的少女，她的内心在这种“姹紫嫣红”映照下产生的悲凉和自怜。B．【步步娇】曲子用白描手法，设置一些性格化的动作，表现了杜丽娘内心精微隐深的复杂感情。C．每一折戏的宫调可以依据曲牌不同而更换。D．“贴”与“旦”皆是昆曲中的旦角。16．《红楼梦》第二十三回《西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心》，写林黛玉在听到《牡丹亭》的【皂罗袍】曲词时，心痛神痴，眼中落泪。依据你对《红楼梦》的了解，说说《牡丹亭》为什么让林黛玉如此伤感。【答案】15．C16．林黛玉与杜丽娘出身相近，境遇相似：①林黛玉出生于官宦家庭，父母早亡，寄人篱下，门衰势薄；杜丽娘也出生于官宦家庭，从小受封建家长的管束和封建礼教的压抑。②杜丽娘满腹情思只能在幽闺自怜；黛玉有万种闲愁，剪不断理还乱。因此，黛玉的动情是与曲中人产生了情感上的共鸣，也是借曲自怜。【解析】15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧和文化常识的能力。C.“每一折戏的宫调可以依据曲牌不同而更换”错，宫调不能更换。每一折用同一宫调的一套曲子组成，并一韵到底。故选C。16．本题考查学生鉴赏人物形象的能力。林黛玉与杜丽娘出身相近，境遇相似：①林黛玉耳听戏文，心想自己的境遇：生于官宦家庭，父母早亡，寄人篱下，幽困潇湘，风吹竹叶，如泣如诉。失去亲人的孤女，置身在黑暗的贾府这座牢狱里，犹如飘荡在茫茫大海中的一叶孤舟，此时此地，此境此情。黛玉平时零星郁结在心头的悲愤忧愁，在她细细咀嚼《牡丹亭》的戏文中，触景生情地迸发出来。杜丽娘是一位出身于封建贵族家庭的千金小姐，是一个在严格的封建家庭教育下成长起来的美丽、温顺、聪慧过人的少女。她的生活环境除了绣楼、书斋就是小小的庭院，她生活在一个无情的世界里。父母为了把她教育为符合封建闺范的淑女，请了一个陈腐的老学究做塾师。②《牡丹亭》丽娘见春色迷人的美景而思春伤春，她到了豆蔻年华，正是情窦初开的怀春时节，却为家中的封建礼教所禁锢，不能得到自由和爱情。林黛玉也觉时光易逝，不由感慨流泪。五、情景默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风、一路酣歌的美丽动人的景象的句子是“，，”。（2）关汉卿的《窦娥冤》里，窦娥认为天地本该分辨清浊，但是她所看到却是是非不分的乱象，表现这层意思的句子是“，”。（3）荀子在《劝学》中的“不积小流，无以成江海”两句是从反面以水为例表达了积累的重要性，而李斯在《谏逐客书》中写道“，”，以水为例说明君王应重视接纳人才。【答案】浴乎沂风乎舞雩咏而归为善的受贫穷更命短造恶的享富贵又寿延河海不择细流故能就其深【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意以下字词：沂、舞雩、延等。六、选择题18．下列各项中，加点的词不是古今异义词的一项是A．汝可以模拟得之B．当亦乐牺牲吾身与汝身之福利C．窗外疏梅筛月影，依稀掩映D．却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂【答案】C【详解】本题考查古今异义词的理解判断能力。所谓“古今异义”是指文言词语古义与今义有差别，甚至词义相差很远。这种词义的差异,是由词义发展变化造成的。古今词义的变化有下列几种情况：（1）词义扩大（2）词义缩小（3）词义转移（4）色彩变化等等。本题要求选择“下列各项中，加点的词不是古今异义词的一项”。A项，“模拟”：古义，“想象，揣摩”；今义，“模仿”。B项，“福利”，古义，“幸福”；今义，“生活上的利益，特指对职工生活”（食，宿，医疗等）。的照顾。C项，“依稀”，古今意思相同，均为“模模糊糊”。D项，“妻子”，古义指妻子和儿女；今义指成年男子的配偶。故选C。19．下列句子加点词解释正确的一项（

）A．百姓皆以王为爱也

爱：喜爱B．莅中国而抚四夷也

莅：莅临C．焉有仁人在位，罔民而可为也

罔：陷害D．天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王

疾：疾病【答案】C【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.爱：吝惜，舍不得。句子翻译为：老百姓都认为大王吝惜。B.莅：统治。句意翻译为：统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。D.疾：憎恨。句子翻译为：各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。故选C。20．下列破折号的作用解说有误的一项是（

）A．周朴园：你——你贵姓？（表示声音延长）B．鲁侍萍：（泪满眼）我——我——我只要见见我的萍儿。（表示语气断断续续）C．周朴园：你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。（表示解释说明）D．周朴园：我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。（表示解释说明）【答案】D【详解】本题考查学生准确运用常见的标点符号的能力。D.“我看你的性情好像没有大改”中“你”是指鲁侍萍，这是周朴园说鲁侍萍，“鲁贵像是个很不老实的人”，是周朴园评价鲁贵，两句话之间并没有“解释说明”关系，应该是“话题转换”，选项破折号的作用解说有误。故选D。七、选择类21．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（

）A．如土委地/方六七十，如五六十 B．吾闻庖丁之言，得养生焉/且焉置土石C．此人一一为具言所闻/手之所触 D．恢恢乎其于游刃必有余地矣/风乎舞雩【答案】C【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A．“如”，好像。句意：像泥土一样堆积在地面上。/“如”，或者。句意：纵横各六七十里或者五六十里的小国家。B．“焉”，语气词。句意：我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。/“焉”，兼词，在哪里。句意：况且把泥土石头放哪里？C．“所”，助词，构成“所＋动词”的名词性短语。句意：渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们。/“所”，助词，构成“所＋动词”的名词性短语。句意：手接触的地方。D．“乎”，形容词词尾，“……的样子”。句意：对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。/“乎”，介词，在，到。句意：到舞雩台上吹吹风。故选C。22．下列各项中，句式特点与例句相同的一项是（

）例句：客有吹洞箫者A．树之以桑 B．莫之能御也C．若属皆且为所虏 D．天下人之不当死而死与不愿离而离者【答案】D【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式的能力。例句：定语后置，应为“有吹洞箫客”。句意：有会吹洞箫的客人。A.状语后置，应为“以桑树之”。句意：在五亩宅的空地上栽上桑树。B.宾语前置，应为“莫能御之也”。句意：没有人可以抵御他。C.被动句，“为所”表被动。句意：你们都将被他俘虏。D.定语后置，应为“不当死而死与不愿离而离天下人”。句意：不当死而死，不愿分离而被迫分离的国人。故选D。23．下列各句中，不含通假字的一项是（

）A．遂散六国之从 B．河海不择细流C．此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也 D．内自虚而外树怨于诸侯【答案】D【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A.“从”同“纵”，合纵。句意：于是拆散六国的合纵同盟。B.“择”同“释”，舍弃。句意：黄河大海不舍弃细小河流。C.“藉”同“借”，借给。句意：这就是所说的“借给敌人武器，送给盗贼粮食”。D.无通假字。句意：国内虚弱对外与各国诸侯结仇。故选D。24．下列对文本相关文化常识的表述，不正确的一项是（

）A．《左传》是我国第一部叙事详细、议论精辟的编年体历史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，是优秀的历史散文著作。B．章回小说是我国古典长篇小说的主要形式，它是由元杂剧发展而来的。C．“谏”是下对上进行劝诫的用语，“疏”是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章。D．五帝三王，五帝，《史记》中指皇帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜；三王，指夏商周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。【答案】B【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“它是由元杂剧发展而来的”说法有误。章回小说是由宋元讲史话本发展而来的。故选B。八、材料作文25．阅读下面的材料，根据要求写作。古人认为书法临帖可以分为三个阶段：对临、背临和意临。对临就是将字帖摆在眼前，照着帖上的运笔和结构写，追求形似；背临意谓脱离碑帖而临，是靠记忆来书写，力求与原作形神兼似；而意临指在继承古