高二历史创新演练：单元小结与测评 第一单元《 中国古代的思想和科技 》（岳麓版3）

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精（时间：45分钟满分：100分）一、选择题（每小题5分，共60分)1．（2012·潍坊质检）针对当时“天下无道……礼乐征伐自诸侯出”的社会现状,孔子主张 （）A．克己复礼 B．为政以德C．仁者爱人 D．有教无类解析：礼乐征伐应由天子出，“自诸侯出"则意味着天子失势，诸侯坐大,是违背周礼的僭越行为。政治秩序被破坏，这种现象是孔子十分反对的，在政治追求中，他一直以恢复周礼为己任，提出“克己复礼”称之为“仁".答案：A2．“爱是人类永恒的主题.”与墨子的“兼爱"相比,孔子的“仁爱”注重 ()A．调节人际关系 B．倡导重义轻利C．讲求实际功利 D．区分等级名分解析：孔子提出“克己复礼”为“仁”是按照周礼把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺、贵贱有“序”。因此，本题中孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”相比，孔子注重区分等级名分，选D项.答案：D3．“天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣；故有无相生,难易相成。”持这种观点的是 ()A．道家 B．儒家C．墨家 D．法家解析：材料中提到了“美”“恶"“善"“不善"“有"“无”“难"“易”四组对立的概念，并讲到了对立概念之间也有相互依存的关系,体现了道家辩证统一的观点。答案：A4．(2012·苏州月考)美国历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中载：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人,因此不可宽容待之."文中的他们是指 (）A．儒家学派 B．道家学派C．法家学派 D．墨家学派解析:本题稍难,从材料中这一学派主张用军事手段废除奴隶制度、世卿世禄制；把农民牢牢束缚在土地上；歧视商人和读书人等，联系所学，这一学派应该是法家学派，主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战、重农抑商等。答案：C5．（2012·唐山质检）荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性,通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法.这说明当时 (）A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派B．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想D．战国时期出现思想学说相互融合的现象解析：本题考查学生对史料的理解分析能力。从材料中可以看出，荀子在治理国家上主张“礼法并施”，这说明了战国时期的儒家思想吸收了法家的思想。同时,荀子进行社会改造的着眼点是“人皆可以为尧舜”，这是荀子继承儒家思想的体现。A、B两项表述错误，C项与当时的社会史实也不相符。答案:D6．汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒著文说，灾异是天意的表达，应诛不法诸侯和不法大臣。武帝召集大臣讨论，很多重臣愤怒地建议处死董仲舒，但武帝却赦免了他。这个故事说明 （)A．董仲舒借题发挥，汉武帝宽宏大量B．汉武帝内心不反对君主借天意行事C．董仲舒言者无罪,诸大臣量刑不当D．汉武帝相信天意，不反对灾异天意说解析：董仲舒以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想改造而成的新儒学，基本主张就是“君权神授"“天人感应”。这则故事说明汉武帝已接受了这一主张，因而才赦免了董仲舒。答案:B7．禅宗语云：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。"与此主张类似的古代思想家是 (）A．孔子的“仁恕"学说 B．朱熹的理学C．董仲舒的大一统主张 D．王阳明的心学解析：题干体现了关注个体自身修养可以彻底觉悟，与陆王心学强调的“发明本心”“致良知”相似。答案:D8．下列提到的历史现象或文学故事中，李贽应该持反对意见的是 （)A．木兰从军 B．梁祝化蝶C．“至圣”孔子 D．商鞅变法解析：李贽是明朝进步思想家，他指出孔子不是天生的圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，因此明显选择反对“至圣”孔子。答案：C9．明清时期，江南地区出现了一些城市,如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地.这种新现象对当时思想界产生的影响不包括 ()A．强调“重义轻利” B．提出“工商皆本”C．主张“经世致用" D．批判君主专制解析：本题考查经济发展对思想的影响，可用排除法解答。明清时期随着商品经济的发展出现了批判传统思想的思想家，如黄宗羲、顾炎武，王夫之等。B、D两项是黄宗羲的主张，C项是顾炎武的主张，排除B、C、D三项。答案：A10．中国传统文化提倡“忠、孝、节、义”，这些思想中的进步成分至今仍然影响着炎黄子孙。这些思想主要来自于儒家思想中的 ()A．“仁政”学说 B．“天人感应”学说C．理学思想 D．“经世致用”思想解析:理学思想认为人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，与题干要求一致。答案:C11．（德)利普斯在《事物的起源》一书中认为：“这就为知识普及口号打开道路，标志着我们心目中所谓书籍的开端."这段材料表明中国造纸术的西传 ()A．促进了欧洲文化的发展B．改变了欧洲人的阅读方式C．消除了人们对宗教的迷信D．促成了近代欧洲科学复兴解析：从材料中“知识普及"可知是对文化的影响.答案：A12．一部古代医书,对所载药物做了清晰分类，被译为日、英、法、俄等多国文字,被《四库全书》赞为“盖集本草之大成者,无过于此矣”。这部医书是 （）A．《黄帝内经》 B．《本草纲目》C．《伤寒杂病论》 D．《齐民要术》解析:根据题干提供的信息和所学史实，分类最全，集本草之大成的是明朝李时珍编撰的《本草纲目》,后被译为多国文字,所以此题正确选项是B。答案：B二、非选择题(第13题20分，第14题20分，共40分）13．阅读下列材料:材料1：惟天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君.王者必受命而后王,王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。—-董仲舒《春秋繁露》材料2：主父偃说上曰：“古者诸侯不过百里，强弱之形易制.今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，馀虽骨肉，无尺寸地封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之.彼人人喜得所愿,上以德施，实分其国，不削而稍弱矣."於是，上从其计。—-《史记·平津侯列传》材料3：自秦始置丞相，不旋踵而亡。汉、唐、宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人,专权乱政。我朝罢相……分理天下庶务，彼此颉颃,不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当。以后嗣君并不许立丞相，臣下敢有奏请设立者，文武群臣即时劾奏，处以重刑。——《明太祖实录》材料4：所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊.……而万几之广，固非一人之所能操也。—-顾炎武《日知录》请回答:(1)材料1中董仲舒对君权的论证体现出什么特点？结合所学知识说明这一论证对儒学命运的影响。(4分)（2）据材料2、3，概括君主专制中央集权制度运行过程中出现的矛盾。据材料和所学知识，说明两位君主的相应解决措施。(8分)(3)结合所学知识，从政治、经济角度分析材料4中顾炎武思想的产生原因。（4分)（4)有人说：顾炎武与董仲舒的政治思想具有继承和发展的关系.请依据材料4和材料1说明理由。(4分)解析：第(1）问考查董仲舒的新儒学和基础知识及文言释读能力。第(2）问考查中国古代政治制度的特点。材料2主父偃以提出“推恩令”，加强中央集权而闻名,判断出材料2谈论的主题是处理中央与地方的关系；根据材料3，明太祖谈论丞相制度，可分析出是处理君权与相权。“解决措施”可根据基础知识作答。第（3)问考查学生的基础知识,结合明末清初的时代背景作答。第（4)问考查学生的基础知识及提取信息的能力。材料中“而权乃归之于天子”可判断出顾炎武承认君主的权力，但作为明末清初反封建的思想家,顾炎武又反对君主专制，主张“以天下之权寄之天下之人"。答案：（1)特点：君权与神权（天命）相结合。影响：成为封建正统（统治）思想。（2)矛盾：中央与地方；皇权与相权。措施：实行“推恩令”，分割诸侯领地；废除宰相制度，六部直属皇帝.(3)君主专制强化，中国社会内在矛盾尖锐；商品经济发展，资本主义萌芽出现。(4)继承：承认君主的权力。发展：顾炎武反对君主专制，主张分权和“众治”。14．中国的学校教育、社会教育是灿烂辉煌的中国文化的一部分，对社会发展起着重要的推动作用。材料1：材料2：熹平（东汉灵帝年号）四年，由蔡邕等以隶书书写《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》《公羊传》和《论语》，刻于碑石上，作为官方教材，立于太学，史称“熹平石经”.材料3：白鹿洞书院的“学规”摘录：为学之序:博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之；修身之要:言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过;处事之要：正其义不谋之利，明其道不计其功;接物之要:己所不欲,勿施于人;行有不得，反求诸己。(1)结合所学，简述孔子在教育方面的重要成就以及对社会发展的影响。（8分）（2)根据材料,概括汉代教育的特点。结合所学，分析汉代教育的发展对当时社会的作用.(8分)(3）宋代书院是著名学者授徒讲学、培养人才的地方。江西的白鹿洞书院就是当时朱熹讲学的地方。结合材料，说明白鹿洞书院在培养人才方面的特色。（4分)解析:第(1）问应结合所学知识，主要是孔子在教育方面的贡献及影响来回答，主要是考查学生的基础知识。第（2）问可联系汉代“罢黜百家,独尊儒术”的背景，结合材料中相关信息,从官府、思想、内容等方面组织答案；关于作用结合所学知识回答即可。第(3)问结合时代背景，通过对书院“学规”的解读来回答。答案