新出唐代职员奢侈品的初步研究浅析唐代玛瑙器皿

新出唐代职员奢侈品的初步研究浅析唐代玛瑙器皿

锆是一种“不同颜色的玉石骨髓”。这是天然的矿石。按照矿物学的标准,玉是种坚硬的角闪石或辉石,玉的矿物学标准是现代人制定的,古人的理解与此不同,他们认为玉就是美丽的石头,《说文解字》称玉为“石之美者,有五德”。这个定义十分宽广,因此中国古代玉器的材料类型也就很多,除品质最佳的和田玉也称真玉外,还包括水晶、玛瑙、绿松石等。因此,从认识之初,人们就把玛瑙归属玉类,是重要的玉材品种之一。玉器的制作和使用在中国历史悠久,早在7000多年前的辽宁新乐遗址就发现有制作的玉器,其中就有碧玉、玛瑙等小型雕刻器,可见玛瑙的使用历史也很久远。由于它天然的纹理、美丽的色泽,从认识之初人们就把它制成装饰品,倍受宠爱。而玛瑙器皿的出现却很晚,从目前掌握的考古资料来看,最早出现的玉容器是商代殷墟妇好墓出土的青玉簋,而玛瑙容器直到唐以前都没有发现,因此,唐代玛瑙器皿的出现应值得我们关注,本文试就唐代玛瑙器皿结合实物资料和文献资料对其出土概况、材质来源、器物造型等问题作一简单探讨。一、主体价值,工艺美丽动人唐代的玛瑙器,从文献记载发现不少,但实物出土并不多,而最引人注目的是玛瑙器皿,从目前掌握的资料来看,唐代玛瑙器皿仅发现几件,它们是西安何家村窖藏出土的兽首玛瑙杯、玛瑙长杯、以及西安博物院收藏的玛瑙钵。兽首玛瑙杯(图1),西安何家村窖藏出土,高6.5、长15.6、口径5.6厘米,此杯造型、材质、工艺都勘称一绝,以酱红地缠橙黄夹乳白缟带的玛瑙制作,造型为弯角形杯,它上口近圆形,下批部为羚羊首形,口鼻部装有金帽,能够卸下,内部有流,可用来饮酒,材质晶莹含光,造型美丽生动,加之金玉辉映,集艺术性和实用性为一体,是目前所见玛瑙角杯中最瑰丽的一件,是国内独一无二之珍品。玛瑙长杯(一)(图2),西安何家村窖藏出土,高4.2、长径11.2、短径7厘米,以红褐色玛瑙琢制,俯视杯口为椭圆形,但两头上翘,中间下凹,圜底,形似一弯新月。光素的杯身上散布着黄、白色的天然纹理,为饮酒器。玛瑙长杯(二)(图3),西安何家村窖藏出土,饮酒器,通高3.7、长径13.5、短径6.6厘米,以深褐色夹乳白缟带及缠丝等多种纹理的玛瑙雕琢,长椭圆形杯体,口沿微敛,腹部外鼓,下端内收,杯腔内底光滑,外底附一矮圈足。虽无雕琢纹样,但选用的玛瑙纹理自然交错,流光溢彩,其美丽动人,使人工雕琢相形见拙。玛瑙钵(图4),高7.5、口径13.5厘米,敞口、深腹,圜底。深红褐色与白色相间,呈缠丝状,为医药用研钵,形制简单,纹理色泽可爱。1970年10月在西安市南郊何家村发现两陶瓮及一提梁罐唐代窖藏文物,除了发现270件唐代金银器皿之外,发现的玉器、宝石等是迄今为止发现的唐代玉器数量最丰、品位最高的一批,其中包括兽首玛瑙杯和两件玛瑙长杯,而且两件玛瑙长杯置于提梁罐内,罐盖内有墨书注明存放物品的名称,“玉杯一、玛瑙杯二、琉璃杯碗各一”。此窖藏埋藏的时间和地点,学术界有不同意见,齐东方先生经过考证,认为“何家村遗宝埋藏地点是刘震宅,埋藏时间是德宗建中四年(783年)泾原兵变爆发之时”,而遗宝是租庸使刘震“收缴上来的庸调及官府的财宝”。玛瑙钵虽然是西安市博物院征集,具体的出土地点不祥,但发现于唐京城所在地,这一点确信无疑。因此,唐玛瑙器皿都发现于京城,而其它地区则不见,这说明它的稀少和尊贵。二、马脑开发的西域和马脑文化是防治马脑的重要场所中国古人对玛瑙材料大有讲究,他们认为玛瑙不红不行,全红也不行,只有红与黄、白、青色透纹相间,才是上好的材料。按照这个标准,唐代的这几件玛瑙器皿选用的都是上佳的美材,它们美丽的色泽,天然的纹理,溢彩流光,其美妙程度远非人工雕琢所能比拟。从材质来源看,中国虽然盛产玛瑙,但从三国到隋唐历史文献却记载,唐代帝王权贵所用的高档玛瑙制品却每每来自域外。来自西域的玛瑙,不仅稀有,而且带有强烈的异国色彩,因此倍受皇室及其贵族青睐。玛瑙在古文献中有马脑、玛瑙、马瑙、码碯等多种写法,很可能为外来词的译音。《太平御览》卷八O八马脑条:“魏文帝曰马脑勒赋,曰玉属也,出自西域,文理交错有似马脑,故其方因以名之。”《魏书·波斯传》:“出金、银、鍮石、珊瑚、琥珀、车渠、马脑……”《北史·西域传》:“炀帝时,乃遣侍御史韦节、司隶从事杜行满使于西藩诸国,至罽宾得玛瑙杯。”《北齐书·元弼传》:“魏室奇宝,多随后出韶家,有二玉钵相盛,可转而不可出。马瑙榼容三升,玉缝之。皆称西域鬼作也。”《隋书·波斯传》:“土多良马、大驴、狮子、白象、大鸟卵、真珠、颇黎、兽魄、珊瑚、瑠璃、码碯……”《旧唐书·裴行俭传》:“初,平都支、遮匐。大获瑰宝,蕃酋将士愿观之,行俭因宴设,遍出历示。有马脑盘,广二尺余,文彩殊绝。”《旧唐书·康国传》:“开元六年,遣使贡献锁子甲、水晶杯、马脑瓶、鸵鸟卵及越诺之类。”《旧日唐书·波斯传》:“自开元十年至天宝六载(公元722年—747年),凡十遣使来朝,并献方物。四月,遣使献玛瑙床。”《新唐书·波斯传》:“开元、天宝间,遣使者十辈献码碯床、火毛绣舞宴。”《新唐书·拂菻传》:“土多金、银、夜光杯、明月珠、大贝、车渠、码碯、木难、孔翠、虎魄。”此外,《太平御览》引《玄中记》曰“马脑出月氏”。从以上资料可看出,魏晋到隋唐时期玛瑙产地主要在波斯、拂菻、粟特等西域国家,其特点是纹理交错。中国虽然也产玛瑙,但色泽以白、黄居多,淡青次之,象这种红色缠丝玛瑙极难见到,因此,这几件唐代玛瑙器皿的材料都应来自西域。安史之乱前,唐帝国繁荣富强,有“绝域入贡、万邦来朝”之盛况,那时,西北有陆路沟通中外,东南有海道联络东西,空前畅达的交通引出了空前频繁的文化交流。西方文明大国是萨珊波斯(今伊朗,651年为阿拉伯人的大食攻灭)、大食和拂菻(即拜占庭),那里地饶月物珍,俗尚工巧,制作精丽。居处中亚的粟特人以康国(今乌兹别克斯坦撒马尔罕)为代表,制作工艺发达,在当时的国际政治经济、文化艺术交流中,扮演着极为重要的角色。三、圆形不分曲的长形杯从造型来看,兽首玛瑙杯在学术界的争议较大,孙机先生认为此器造型仿自粟特式来通(V型来通),制作年代应在八世纪前期。但此杯雕刻面部似牛,又出羊角,造型不是写实的手法,但看上去又安详典雅,并不给人以造作之感。从其风格来看,不可能是十分熟悉羚羊形象的萨珊、粟特工艺师所作,应出自在工艺品中不习用羚羊形象的唐人之手。但齐东方先生则认为此杯造型源于西域,是地道的来通,其制作年代不晚于7世纪。西安何家村窖藏出土的两件玛瑙长杯,其造型也源于西域。唐代以前,椭圆形不分曲的长形杯,只有汉代的耳杯一种形制,但汉代的耳杯带双耳,与何家村不带耳的长杯迥异。这种不带耳、不分曲的椭圆形长杯在中国仅见4件,除何家村的这两件玛瑙长杯外,还有故宫博物院藏青玉人物图椭圆杯和内蒙古敖汉旗李家营子出土的一件银长杯。其中何家村玛瑙长杯(二)和李家营子银长杯带圈足,何家村玛瑙长杯(一)和北京故宫博物院的青玉人物图杯为圜底。这种杯在中国发现很少,但在中亚西亚地区却十分流行,不仅发现有较多实物,还有许多胡人执长杯的图像。如在中亚撒马尔罕片吉肯特遗址中的粟特壁画,其中就有许多人物手持这种长杯进行宴饮的画面,李家营子银长杯齐东方先生经过考证,认为也应是粟特产品。中国境内发现的玉器上也有此类图像,西安市丈八沟唐代窖藏出土的玉带中有一枚胡人斟酒纹的方銙,一胡人执长颈壶将酒到入长杯中。何家村白玉碾伎乐纹带一枚圆首矩形銙,一枚铊尾上也有胡人执长杯的纹样。从目前掌握的资料来看,中国的长形杯应源于中亚,其形制有两种,一种是圜底,一种带圈足。所以,何家村发现的两件玛瑙长杯不仅材质、造型都来自西域,而且器物本身也应来自西域。钵是中国陶瓷器中常见的器物,而玛瑙钵的造型跟中国常见钵的形状还有所区别,唐代陶瓷钵都是敛口,而玛瑙钵是敞口,所以它有可能是西域传入的。因为钵在佛教中被视为圣物,《浮图澄传》曰“澄以钵盛水,烧香叩之,须臾,钵中生青莲花。”《西域传》曰“诸国志曰佛钵在乾陁越国,青玉也。三斗许,彼国宝之。”“大月氏、摩竭提等国对佛钵的神奇也多有记载,因此,这件玛瑙钵有可能就是一件佛钵,是西域某国作为圣物进奉给大唐王朝的礼品。四、真玛、真民界定玛瑙由于有天然的纹理,玛瑙器一般都无纹饰,所以我们无法从其装饰纹样来分析它的工艺特征,只能从器皿造型和加工中残留的痕迹来观察分析它的工艺特征,从中也可大致看出它的琢玉工具。玛瑙质地坚硬耐磨,硬度较高,为摩氏6.57度,琢治难度比一般的玉要大得多,但制作过程是一样的,大体有选料、开料、琢治和抛光四个过程。第一是选料,首先要判断是否为真玛瑙,古人对玛瑙的辨认是根据玛瑙的颜色质地包括手感来判定,也是凭经验而定。另外,据文献记载还用火烧来鉴别,据《政和澄类本草》卷四转引陈藏器的话说:“马脑出日本国,用砑木,不热为上,砑木热者非真也。”砑就是指用木头碾压,木头发热为假,木头不发热,则为上等玛瑙。第二就是开料,先将其玛瑙胚切割成大型,然后根据需要再次切割,或琢成圆雕、或琢成容器,开料工具应是片状的锯,切割时仍要加水和金刚砂。第三就是琢成完整的器形,砣具、管钻和程钻仍应是唐代主要的琢玉工具,有些器物成型的工艺比较复杂,如兽首玛瑙杯,要经过多次钻孔切割才能成大型,羚羊角为镂空的圆雕并接在杯口,其制作必然要经过多种工艺才能完成,杯腔空间要经过多次钻孔,才能将其掏空。玛瑙长杯和玛瑙钵容器中的空腔必然也是经过多次钻孔,才能将其内芯取出。最后一道工序是抛光,就是用兽皮或木竹片在器体多次打磨,直至达到光洁细腻的效果。五、唐代玛器的使用范围及材质唐人好象格外喜爱玛瑙酒具,在上层人物的饮酒具中,常常有它,在唐诗中也多有描绘,如元稹《春六韵》:“酒爱油衣浅,杯誇玛瑙烘。挑鬟玉钗髻,刺绣宝装拢”。唐人在宴会中使用玛瑙杯,不仅显示出酒具的豪华,而且更重要的是玉质器皿乃是贵族身份等级的象征。唐代对玉容器的使用有严格的规定,如在初唐《唐律疏议·杂律》卷二六曾颁布:“器物者,一品以下,食器不得用纯金、纯玉”的法令,唐神农元年又重申此令,由此可见纯玉(包括玛瑙、水晶)容器的使用者,至少是一品官员。因此,上述几件玛瑙器皿的使用者,至少也是一品以上官员或皇室贵族。唐人喜爱玛瑙器皿,可能还是因为玛瑙本身所具有的特性,它是天然的装饰品,不需任何人工雕琢,天然的纹理就妙不可言。除此之外,古人还认为玛瑙是辟邪呈祥之物,并且把它当成灵丹妙药,《拾遗记·高辛》载:“马脑者,言是恶鬼之血凝成此物。”“丹丘之野多鬼血,化为丹石,则玛瑙也。”书中记载虽有些荒唐,但古人认为用鬼血凝