不义而富且贵导学案

PAGEPAGE35不义而富且贵，于我如浮云【学习目标】：1．熟悉《论语》相关语句中出现的文言现象2．了解孔子眼中“义”的内涵。本文主要阐述的是孔子的义利观，孔子强调的是义重于利，告诫世人要在不违背道义的基础之上来获取适当的利益。【自主学习】加横线字注音曲肱恶乎臧武仲忿绰无dí找出下列通假字，并进行解释。富而可求也。②见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”3．解释下列加点字；①如不可求，从吾所好（）②信乎，夫子不言，不笑，不取乎？今行而无信，则秦之未可亲也。③饭疏食饮水④富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也（）⑤子路问成人⑹文之以礼乐（）⑦君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比⑧富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之⑨君子去仁，恶乎成名？⑩君子尚勇乎4.古今异义造次必于是造次：古意—今义—5.成语积累乐在其中见利忘义二、特殊句式1.富与贵，是人之所欲也德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也见义不为，无勇也2.句君子义以为上德之不修学3.句子问公叔文子于公明贾文之以礼乐4.填空，见危授命。,于我如浮云,小人喻于利。,，,此之谓大丈夫也。【合作探究】“义”“利”之辩，一直是后世儒生的一个重要话题。那么，作为儒家创始人的孔子是如何看待“义”与“利”的呢？1.孔子反对追求富贵吗？他如何看待贫贱富贵？。2、君子与小人有什么区别？试结合文章回答。【测评反馈】一、1.下列各项中加点字的注音及解释有误的一项是()A.如不可求，从（顺从）吾所好（hào）。B.饭（名词活用为动词，吃）疏食饮水，曲肱（ɡōnɡ）而枕之，乐亦在其中矣。C.视思明……事思敬（恭敬），疑思问，忿（fèn）思难（nán，难以控制），见得思义。D.闻义不能徙（xǐ，迁移、改变），不善不能改，是吾忧（忧虑，担心）也。2.下列加点词语的意义和用法相同的一项是()3.下列各句与其他三句句式不同的一项是()A.见义不为，无勇也B.文之以礼乐C.子问公叔文子于公明贾D.异乎三子者之撰4.下列语句中，没有语病的一项是（）A.“东北小品火起来了！”当全面了解赵本山、潘长江等辽宁喜剧演员的小品演技及其效果后，你才能把握这句话深刻而宽广的内涵。B.他为家乡主编的致富信息小报，信息量大，可读性强。每月印出来后，不到一小时的时间里，数百份小报就被老乡们索要一空。C.辽宁老工业基地的装备制造水平和技术队伍的素质，通过“神舟”飞船上的一块块仪表板充分体现出来。D.他做事认真，待人诚挚，在生活和工作中，确实用自己的行动塑造了巨大的人格力量，感动和引导着周围的人们。二、阅读理解子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣！”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！”5.下列句中加点的词语古今不同义的一项是()A.义然后取，人不厌其取然后：表示接着某种动作或情况之后。B.颠沛必于是颠沛：受磨难、挫折。C.君子去仁，恶乎成名成名：树立名声；得名于世。D.子路问成人成人：完美无缺的人。6.下列各句省略的内容补充不正确的一项是()A.富而可（以义）求也，虽执鞭之士，吾亦为之。B.以（之）告者过也！C.富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，（君子）不处也。D.（臧武仲、公绰、卞庄子、冉求）亦可以为成人矣！7.下列对有关文段内容的分析正确的一项是()A.在孔子心目中，行义是人生的最高价值，而富贵与道义是对立的，君子与小人的区别就在于君子宁可受穷也不会放弃道义。B.在孔子看来，一个人只要心中有了信念信仰，即便物质生活条件是恶劣的，可是在精神上他一样是充实的、快乐的。C.乐道而安贫，鄙视富贵功名，是孔子一贯的追求。D.孔子认为，真正完美无缺的人不仅要具备“智”“不欲”“勇”“艺”，而且要在此基础上“以礼乐”来修饰自己，而现实中这样的完人是不存在的。8、翻译（1）富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。（2）见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人也。忠与义的交织2004年福建高考作文“山东及时雨，孝义黑三郎”，“仗义疏财，忠肝义胆”，“梁山呼保义，郓城宋公明”，这一切的声音，都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒，一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心，在报效朝廷和建设梁山中，在尽孝道和上梁山中，他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。宋江是“仁义”的，“及时雨”的称谓非他人能及，“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条，“急人之所急”是他的做事准则，这一切，都树立了他在一百零八将中的地位，位列天罡，执掌地煞，何等的荣耀；大块吃肉，大碗喝酒，何等的畅快；劫富济贫，攻城略地，何等的威风。但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响，宋江毕竟还是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗，看似轻视朝廷，实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了，在腐朽的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀，可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时，最后却落得死散凋零。纵然面对这些，宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪，在忠与义中作出了最后的选择，对于宋朝的毒酒，他一饮而尽，想以死“表明忠义”，更令人惋叹的是，为防止李逵再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何，成大任，重大义，男儿本色……”的悲歌。宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命，他在忠与义的交织中，迷失了自己，最终只能淹没在宋王朝的浪花之中，在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了，或许他依然会笑对朝廷，依然毫无怨恨，留给我们的只有无尽的感慨。如果可以重来，我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江，那个水泊里“替天行道”的宋江。听，他又唱起了那首歌，在芦苇水道中飘得很远，很远：“生死至交一碗酒……”第五课答案【自主学习】2.通假字①“而”通“如”，如果②“要”通“约”，贫困3.重要实词①从：顺从②信：真实的信物，凭证（3）饭：名词活用为动词，吃（4）处：安居，引申为接受去：离开，摆脱（5）成人：完美无缺的人（6）文：修饰（7）比：并列，紧靠（8）虽：即使（9）恶：哪里，何（10）尚：崇尚4.古今异义①造次，古义：慌忙、仓促；今义：轻率；莽撞。【合作探究】1.剖析：孔子曾经说过“君子喻于义，小人喻于利”，并非完全不言利，也并不鄙视富贵，更没有将“义”“利”完全对立。他懂得追求富足的生活是人无法回避的欲望，只要合乎“义”，而能够得到“富”，即便是做卑微的差役也是可以的，他反对的是为了富贵与利而不惜损害道义。这些话语不仅无损孔子的伟大，反而让我们真切地感受到了孔子思想的深刻、人格的宝贵。2.剖析：君子与小人，孔子认为其分别的关键在于是否具有仁德，有了仁德就是君子，否则就是小人。有了仁德，便能克己复礼，见利思义，见危授命，见义勇为；没有仁德，则会沉浸于功利而无所不为，不义而富且贵，损人利己，见义不为。因此，在孔子看来，义与利是区别君子与小人的分水岭。【检测达标】1答案：C解析：C项，敬：谨慎。难：nàn，祸患，后患。2答案：D解析：D项，之：代词，它。A项，而：通“如”，如果/连词，并且。B项，以：介词，把/介词，用。C项，其：代词，他/代词，自己的。3答案：A解析：A项为判断句，其他为介宾短语后置句。4.答案：C解析：A项，“