第三讲 西方翻译史及翻译理论概述

第三讲

西方翻译史及翻译理论概述一、西方翻译简史有文字记载的西方翻译史的起源

——公元前三世纪西方翻译史的两条早期线索：

1.与《圣经》翻译密切相关

2.罗马征服希腊——希腊文翻译成拉丁文公元前三世纪前后，72名犹太学者在埃及亚历山大城翻译的《圣经·旧约》，即《七十子希腊文本》公元前三世纪中叶安德罗尼柯在罗马用拉丁语翻译的希腊史诗《奥德赛》西方古代第一部重要的译作

——希腊语翻译《圣经·旧约》《圣经旧约》：古代希伯来民族（古代的犹太民族）的历史和文学典籍，成书于公元前12世纪至公元前2世纪之间，定型于公元1世纪。基督教创立之初，沿用了希伯来文《圣经》作为其经文。公元前三世纪，耶路撒冷的主教埃里扎尔应埃及国王托勒密二世的请求，派译员去亚历山大城承担《旧约》的翻译工作公元前２８５至２４９年间，７２名犹太学者云集在埃及亚历山大图书馆从事这项翻译，译成《七十子圣经》（Septuagint），亦即《七十子希腊文本圣经》《七十子希腊文本》的翻译两大特点：一是开创翻译史上集体合作的先河；二是译者不是希腊人，影响了译文的质量《旧约》希腊文七十子译本本加上希腊文《新约》，一直是基督教的标准《圣经》典籍。与圣经有关的翻译史话：“巴别塔（Babel）的故事”（《旧约·创世纪》第11章“TheTowerofBabel”）

Atonetimethewholeworldspokeasinglelanguageandusedthesamewords.Asthepeoplemigratedeastward,theyfoundaplaininthelandofBabylonia(巴比伦)andsettledthere.Theybegantotalkaboutconstructionprojects.“Come,”theysaid,“let‘smakegreatpilesofburntbrickandcollectnaturalasphalt(沥青)touseasmortar(砂浆).Let'sbuildagreatcitywithatowerthatreachestotheskies–amonumenttoourgreatness!Thiswillbringustogetherandkeepusfromscatteringallovertheworld."

ButtheLORDcamedowntoseethecityandthetowerthepeoplewerebuilding."Look!"hesaid."Iftheycanaccomplishthiswhentheyhavejustbeguntotakeadvantageoftheircommonlanguageandpoliticalunity,justthinkofwhattheywilldolater.Nothingwillbeimpossibleforthem!Come,let'sgodownandgivethemdifferentlanguages.Thentheywon'tbeabletounderstandeachother.“

Inthatway,theLORDscatteredthemallovertheearth;andthatendedthebuildingofthecity.ThatiswhythecitywascalledBabel,becauseitwastherethattheLORDconfused(变乱)thepeoplebygivingthemmanylanguages,thusscatteringthemacrosstheearth.西方翻译的六次高潮第一阶段：拉丁文翻译肇始阶段第二阶段：宗教文本翻译阶段第三阶段：中世纪中期的翻译高潮第四阶段：文艺复兴时期的翻译高潮第五阶段：17世纪至19世纪的西方翻译高潮第六阶段：二战以后的当代西方翻译第一阶段：拉丁文翻译肇始阶段第一阶段：公元前4世纪末—公元4世纪左右西方历史上第一次大规模的翻译活动：罗马帝国大规模翻译介绍希腊古典作品历史背景——

罗马在政治、经济和军事上取代了希腊在地中海的统治地位，成为强大的帝国，罗马人开始把希腊文化移植本土，形成了西方翻译史上第一个重要的发展时期被誉为罗马文学三大鼻祖（安德罗尼柯、涅维乌斯、恩尼乌斯）等大文学家都用拉丁语翻译或改编荷马史诗和其它希腊戏剧作品把古希腊文学特别是戏剧介绍到罗马，促进了罗马文学的诞生和发展，对于罗马以至后世西方继承古希腊文学起了重要的桥梁作用第一位著名的西方翻译家

——里维乌斯·

安德罗尼柯（LiviusAndronicus，公元前284年-前204年）罗马史诗和戏剧的创始人，最早的翻译家原籍希腊，被罗马人俘获，成为奴隶，成为自由人之后，在罗马以教授拉丁语和希腊语为生大约在公元前250年，翻译荷马史诗《奥德赛》，是第一篇译成拉丁语的文学作品，也是第一首拉丁诗。译作的一大特点在于，在翻译希腊神学的名字时，译者不采用音译，而是用类似的罗马神的名字取代原名，在当时促进了罗马神同希腊神的融合受托把一部希腊悲剧和一部喜剧翻译并改编成拉丁语，供“罗马赛会”演出使用，促成了罗马的舞台表演艺术的诞生一生翻译改编悲剧九部，喜剧三部重要贡献：第一个把古代希腊史诗和戏剧介绍给罗马社会并使希腊的诗体、韵律适合于拉丁语言第二阶段：宗教文本翻译阶段第二阶段：5世纪—中世纪初期的11世纪（古罗马帝国后期）历史背景：宗教势力影响巨大，基督教教会为传播基督教思想，翻译和解释《圣经》成为宗教界最主要使命欧洲各国政府、教会及其他团体花费庞大人力、物力将《圣经》成各种语言。有的《圣经》译本甚至成为有关民族语言的第一批文字资料哲罗姆（St.Jerome，公元345-420），于382至405年翻译第一部拉丁文《圣经》西方四大权威神学家之一，精通希伯来文、希腊文、拉丁文最初从希腊文翻译《七十子圣经》,后来又参照希伯来原文重新翻译。译本被称为拉丁文《通俗本圣经》（Vulgate）。从公元8世纪开始，直到西方宗教改革之前，一直作为西方教会的《圣经》正典长期使用。第三阶段：中世纪中期的翻译高潮第三阶段：11世纪—12世纪历史背景：9世纪到11世纪，阿拉伯人扩张，建立庞大的阿拉伯帝国，阿拉伯文化史上的“百年翻译运动”，将各国典籍翻译为阿拉伯文，尤其以翻译、诠释希腊典籍文本为主要内容。（巴格达“翻译院”）11世纪至12世纪，西方人重新控制了地中海，西班牙托莱多成为了西欧宗教与文化的中心，大批阿拉伯作品涌向西班牙,西方各国学者也纷纷来到这里，把大批作品从阿拉伯语译成拉丁语（托莱多“翻译院”）两大特点：1）翻译活动始终得到基督教会的资助；2）翻译的作品主要是希腊著作的阿拉伯语译本，其其次是阿拉伯语原著和希腊原著托莱多大规模翻译活动的历史意义：1.阿拉伯人翻译的希腊文本为西方较好地保存了希腊文化，其功效在欧洲的文艺复兴中得到充分发挥。2.通过翻译，西方世界了解阿拉伯文明和东方思想3.历史上少有的基督徒和穆斯林的友好接触4.托莱多成为欧洲的学术中心,翻译及学术活动延续达百余年中世纪末期的英文本《圣经》翻译

1389年，英国的约翰.威克利夫（JohnWycliffe）开始翻译最早的英文本《圣经》

特点：文字明白畅晓；为英语民族语言的统一做出了贡献。第四阶段：文艺复兴时期的翻译高潮第四阶段：14世纪—16世纪欧洲文艺复兴运动，思想和文学革新的宏大运动，西方翻译活动空前高涨翻译活动深入到思想、政治、哲学、文学、宗教等各个领域一大批杰出的翻译家和一系列优秀的翻译作品德国马丁·路德，宗教改革家，于1522至1534年采用民众的语言，翻译刊行第一部“民众的圣经”，开创了现代德语发展的新纪元法国阿米欧，文学家，用17年（1542-1559）时间，译出普鲁塔克的《希腊罗马名人传》，成为法国乃至整个西方翻译史上一部不朽的文学译著英国查普曼，作家兼翻译家，1589至1616年翻译荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》

诺思，1579年译《名人传》

弗洛里欧，1603年译蒙田的《散文集》等1611年英国《钦定本圣经》的翻译出版1603年，英国国王指定47名学者翻译修订不同教派能接受的《圣经》，经过长达8年的翻译、修订，1611年出版《钦定本圣经》（KingJamesBible）。KingJamesBible的翻译出版标志着现代英语的形成。译文忠实流畅，通俗优美，韵律性强，赢得“英语中最伟大译著”的盛誉，对现代英语语言和文学的发展影响巨大。文艺复兴时期是西方翻译史上一个非常重要的时期，标志着民族语言在文学领域和翻译中的地位终于得到巩固，同时也表明翻译对民族语言、文学和思想的形成和发展起着巨大作用。第五阶段：17世纪至19世纪的西方翻译高潮不仅继续翻译古典著作，而且对近代和当代的作品也发生了很大的兴趣塞万提斯、莎士比亚、巴尔扎克、歌德等大文豪的作品被一再译成各国文字东方文学的译品也陆续问世欧洲文学的互译是主流，德国的浪漫主义文学与翻译活动密切互动，俄国也翻译了欧洲各国大量的作品，推动了其文学创作的发展。英国17世纪：托马斯·谢尔登（ThomasShelton）：译《堂吉诃德》时，遇到难懂字句自我发挥，有高超的文学造诣，使译文和原文一样优美。查理斯·科顿（CharlesCotton）：译了蒙田的《散文集》，是英译作中的一颗明珠，价值极高。约翰·史蒂文斯（JohnStevens）：与科顿同时代翻译家中最勤奋的，大部分译作是历史著作和旅行记，通过他的译作，英国人才开始对西班牙历史和文学有较多了解19世纪：托马斯·卡莱尔（ThomasCarlyle）：主要译作有歌德的《海伦娜》等，英国读者了解到德国人当中有一位天才作家，并认识到德国文学也有真正的研究价值。爱德华·菲次杰拉德（EdwardFitzgerald）：从波斯语翻译奥玛·海亚姆（OmarKhayyam）的《鲁拜集》（Rubaiyat），是19世纪最杰出、也是英国整个翻译史上最优秀的译作一。翻译出版《鲁拜集》的主要贡献在于：

1、模仿原诗格律，为英语创立了一种新的诗体，该诗体由四行组成，每行为五个音步，第三行不押韵。

2、使英国读者了解到东方国家的一些情调。俄国18世纪初，俄国进入彼得大帝时代。版图统一，俄渐成欧最强盛国家之一。彼得大帝改革，对外开放，积极交流，吸取文明。使18世纪成为俄翻译史上极为重要转折点。该时期翻译活动开展的四个特点：

1）翻译活动得到皇室的支持；

2）文学家热心于翻译事业；

3）翻译工作有了一定的组织性；

4）翻译理论开始受到重视。崇拜西欧特别是法国文学，促使法古典主义文学影响了俄国—俄文学创作古典主义流派。这一时期的翻译工作出现了一定的组织性，主要表现为：成立翻译协会，组织翻译竞赛。1768年俄成立“翻译外文书籍协会”—专门翻译工作者协会，俄翻译史上最早专业组织。米哈伊尔·罗蒙诺索夫：18世纪俄第一位大学者和诗人，杰出语言学家和翻译家。纯洁化俄语——清理俄语词汇，在俄罗斯民族语言的基础上创造了一种接近口语、平易明白的文学语言。亚历山大·普希金：俄罗斯最伟大的人民诗人，19世纪俄国文学界的杰出代表。“活译”原则，译笔明白流畅，纯朴自然。他不仅在创作而且在自己各个时期的译作中，创造性的运用了俄罗斯活的语言，使其达到高度完美的境界，从而创立了标准而且出色的俄罗斯文学语言。19世纪-20世纪，西方开始较多的翻译中国作品，出现汉学热潮。

历史背景：

13世纪忽必烈在位之时，罗马教廷派宣教士来华传道，由官方打开了东西方文化直接交流之门。

1275年，意大利旅行家马克·波罗（MarcoPolo）在元朝任职17年。《马可·波罗游记》—西方第一部以第一手材料介绍中国的著作，西方较大范围对中国文化的研究从这个时候开始了。

16世纪末，中国作品译成西方文字介绍给欧洲读者。现存最早中国书西译本是耶稣会意大利传教士罗明坚（MichaelRuggieri）译成西班牙语的《明心宝鉴》。19世纪，名震西方汉学界的理雅各（JamesLegge）是英国最负盛名的汉学研究翻译大师。20世纪，英国阿瑟·韦利（ArthurWaley）在东方文化上的译介方面占显著地位。1909年，德国汉学家弗兰茨·库恩（FranzKuhn）来中国担任德国驻华使馆的翻译。译作数量多且质量高（共译出中国古典和现代文学作品40多部），译文保持原作风貌，文字相当优美。通过他的译作，德国人对中国人和文化有较深印象，对中国古典及现代小说产生更大兴趣。第六阶段：二战以后的西方翻译第二次世界大战后相对和平，翻译范围广，形式多，规模大，成果丰。20世纪称为“翻译时代”。具有以下特点：翻译范围扩大：商业、外交、科技等专业和事务性翻译规模空前翻译规模大大超过以往：翻译成为一门专门的职业翻译的作用为以往所不可企及：联合国、欧盟翻译事业的发展有很大的变化

★兴办翻译专业教育

★成立国际翻译组织，创办翻译研究刊物

★发展机器翻译（始于1946年）

★翻译理论著作层出不穷三、西方翻译理论概述

古典译论

近代译论

当代译论古典译论西塞罗(Marcys

Tullius

Cicero，公元前

106-前43年)，古罗马政治家、哲学家、演说家、翻译家。"Isawthattoemploythesameexpressionsprofitedmenothing,whiletoemployotherswasapositivehindrance…AfterwardsIresolvedtotranslatefreelyGreekspeechesofthemosteminentorators".Asaconsequence,"Inotonlyfoundmyselfusingthebestwords,andyetquitefamiliarones,butalsocoiningbyanalogycertainwordssuchaswouldbenewtoourpeople,providedonlytheywereappropriate."西塞罗的主要观点：提出“解释员”式翻译和“演说家”式翻译，即直译与意译。译者应该像演说家一样，使用符合古罗马语言习惯的语言来表达外来作品的内容。直译是缺乏技巧的表现。翻译应保留词语最内层的东西，即意思。翻译也是文学创作。各种语言的修辞手段彼此相通，因此翻译可以做到风格对等。贺拉斯（QuintusHoratius

Flaccus,公元前65-8），罗马帝国初期诗人，文艺批评家，代表作《论诗艺》。主要观点：翻译应该意义对意义（senseforsense），提倡“忠实原作的译者不适合逐字死译。”在创作和翻译中不要墨守陈规，必要时可以创造新词或引进外来词。哲罗姆（St.Jerome，公元345-420)Heinsistedon“theaccuratetransmissionofthemeaningofthetextratherthanthebuddingorator'sfreelyrangingimagination“.Heintroduced"thefirstmajorshiftinwesterntranslationtheory“.Jeromemaintainedthemajortermsofsourcetextandtargettext,originalmeaningandtranslatedmeaning,theconceptsofliteralanddynamictranslation("wordforword"and"senseforsense“).Interpretingtheoriginalmeaning"correctlyinordertoreproduceitproperly"哲罗姆的主要观点：所翻译的文本必须忠实地转换成另一种语言。这种忠实建立在“直译”基础上。应当区别对待宗教翻译与文学翻译。前者直译，后者意译。正确的翻译必须依靠正确的理解。马丁·路德（MartinLuther,1483-1546）Luther’saimistokeepcommunicationwithreadersandlisteners,buttheaudienceforhisnewtranslationofthescriptureswascomposednotofscholarsbutplainspeakersofvernacularGerman,"themotherinherhouse,thechildreninthestreet,andthecommonmaninthemarket".主要观点：翻译必须采用人民的语言。只有用意译才能在某种程度上再现原文的形式、风格和精神。翻译应依靠集体智慧，集思广益。翻译应遵循七条原则：（可以改变原文词序；可以运用语气助词；可以增补连词；可以省略；可以用词组替代单词；可以将比喻改为非比喻用法反之亦然；注意文字变异和翻译的准确）近代译论德莱顿（JohnDryden,1631-1700）英国诗人、翻译家、翻译理论家InthePrefacetohistranslationofOvid’sEpistles(1680):

"metaphrase…turninganauthorwordbyword,andlinebyline,fromonelanguageintoanother“.

“paraphrase,ortranslationwithlatitude…where[theauthor’s]wordsarenotsostrictlyfollowedbuthissense”.

"imitation,wherethetranslatorassumestheliberty,notonlytovaryfromthewordsandthesense,buttoforsakethembothasheseesoccasion"翻译分三类：逐字翻译、意译、拟作

翻译是一门艺术，译者须有艺术家气质翻译必须掌握原作特征翻译必须考虑译文的读者和对象译者是原作者的奴隶泰特勒（AlexanderFraserTytler,1747-1814）爱丁堡大学历史教授

ThreePrinciplesofTranslation

（18世纪末在《论翻译的原则》一书中提出“翻译的三原则”）施莱尔马赫（FriedrichSchleiermacher’s,1768-1834），德国翻译理论家。“论不同的翻译方法”（OnDifferentMethodsofTranslation）Schleiermacherdistinguishedbetweenthe"interpreterwhoworksintheworldofcommerce",andthe"translatorproperwhoworksinthefieldsofscholarshipandart".Forthetruetranslator,thereareonlytwochoices:to"either(1)disturbthewriteraslittleaspossibleandmovethereaderinhisdirection,or(2)disturbthereaderaslittleaspossibleandmovethewriterinhisdirection"主要观点：翻译分笔译和口译翻译分真正的翻译（文学作品和科学作品的笔译）和机械的翻译（实用性的翻译，口译）翻译可以有两种途径：“顺从原作”（异化）和“顺从译作”（归化）“语言决定思维”论当代译论翻译的语言学派翻译的功能学派翻译的多元系统理论其他西方翻译理论翻译的语言学派雅各布逊（RomanJakobson,1896-1982），俄国语言学家，文学理论家。“论翻译的语言问题”（OnLinguisticAspectsofTranslation）主要观点：从语言符号角度看翻译从符号学观点出发，把翻译分为三类：语内、语际、符际确切的翻译取决于信息等值。卡特福德（J.C.Catford），英国语言学家，翻译理论家《翻译的语言学理论》（ALinguisticsTheoryofTranslation,1965）主要观点：

1.翻译的等值问题“文本等值”（textualequivalence）和“形式对应”（formalcorrespondence）

“AtextualequivalentisanyTLtextorportionoftextwhichisobservedonaparticularoccasiontobetheequivalentofagivenSLtextorportionoftext.”(“文本等值”指特定语境中，译语文本或部分文本成为原语特定文本或部分文本的等值成份。)例1：Oncebitten,twiceshy.

一次被咬，下次胆小。例2：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

Thetorrentialwatersrushdownofbottomlessdepth,IwonderiftheMilkyWaydescendsfromthezenith.

2.语言不可译和文化不可译为了建立翻译等值关系，原语和译语文本都必须与功能上相关的语境特征相联系。“红”=red？

红茶红松红利

blackteaKoreanpinebonus3.关于翻译转换“转换”（shift）：将原文翻译成译文时偏离形式对等。层次转换（levelshifts）：语法和词汇层次的转换。范畴转换（categoryshifts）：偏离两种语言形式的对等。尤金·奈达（EugeneNida,1914-），美国语言学家，翻译家，翻译理论家。1946年供职于美国圣经协会，从事《圣经》翻译和理论研究至今。公认的现代翻译理论奠基人之一。主要观点：1.对等原则（三个发展阶段）第一阶段：形式对等（FormalEquivalence）尽可能的把原文的内容和形式都忠实地传达出来。第二阶段：动态对等（DynamicEquivalence）寻求与原语信息一样的、最贴切的自然对等。第三阶段：功能对等（FunctionalEquivalence）

语言之间、文化之间等通过寻找翻译对等语，以恰当方式重新组织信息的形式和语义结构进行交际。例1：whiteassnow

→whiteasfrostwhiteasfungus例2：God’slamb→God’sseal2.从符号学出发，认为作为交际活动的翻译就是译意（translatingmeaning）。

1）指称意义（referentialmeaning）

2）言内意义（denotativemeaning）

3）语用意义（pragmaticmeaning）3.词类的重新划分（书p.169）4.核心句（kernelsentences）概念（书p.173）5.同构体（isomorphism）概念（书p.175）彼得·纽马克（PeterNewmark,1916-），英国翻译理论家1.“语义翻译”（SemanticTranslation）和“交际翻译”（CommunicativeTranslation）（ApproachestoTranslation,1981）

(书p.184)“Communicativetranslationattemptstoproduceonitsreadersaneffectascloseaspossibletothatobtainedonthereadersoftheoriginal.Semantictranslationattemptstorender,ascloselyasthesemanticandsyntacticstructuresofthesecondlanguageallow,theexactcontextualmeaningoftheoriginal.”语义翻译的含义：译者在目的语句法和语义的限制内，试图再现原作者的准确语境意义。交际翻译的含义：译文产生的等值效果等同于对原作读者产生的效果。交际翻译语义翻译信息语义读者作者话语思维过程行为性陈述性2.语言功能与文本类型

(书p.187)

表情功能（expressivefunction）信息功能（informativefunction）呼唤功能（vocativefunction）3.译者在翻译时参照的三个系数

(书p.188)X(referential)客观现实，客观信息

Y(textual)语篇的语言本身

Z(subjective)主观图像，读者心理效应

翻译的功能学派功能语言学：

20世纪30年代英国语言学家弗斯（J.R.Firth）创立的伦敦学派提出，要在语境中研究言语的意义、研究形式与意义的关系。韩礼德（M.A.K.Haliday）进一步提出语篇接应理论和句式连接手段。语篇的三种功能：描述主观世界和客观世界的概念功能（IdeationalFunction）建立和保持人际关系的人际功能（InterpersonalFunction）组织信息的语篇功能（TextualFunction）涉及到语篇的具体社会、文化用途与变体，又产生有多重情景特征的语域（register）。在翻译实践中，就语言、语域和体裁（genre）三个方面而言，译文必须与原文对应。从功能语言学角度出发建立的翻译理论：朱丽安·豪斯（JulianHouse）的翻译质量评估理论通过对原文语篇与目的语语篇进行比较分析，着重强调目的语语篇中的匹配错误或误译之处。主要程序：

1.在微观层面上关注原文和译文的语言和情景细节；

2.在宏观层面上对比两个文本，看原文与译文的概念功能、人际功能方面是否能保持一致。

3.评估相对的匹配。不同体裁和语域有一套自己独特的词汇、句式和风格，译者须避免说“外行话”。此评估模式建立在语域的对等程度之上。隐性翻译与显性翻译隐性翻译（CovertTranslation）：寻求在目的语中，翻译出与目的语读者直接相关的文本。为达到功能对等，可小心掩盖原文文本的语言特点。显性翻译（OvertTranslation）：所翻译的原文文本专门供原文读者使用，翻译寻求的是目的语中相近的对等形式，目的语读者成为一种旁观者。哈提姆（BasilHatim）与梅森（Mason）的语境翻译模式格特（Ernst-AugustGutt）的关联理论的翻译模式贝尔（RogerT.Bell）的认知模式翻译的多元系统理论佐哈尔（ItamarEven-Zohar）：多元系统（polysystem）与翻译文学（translatedliterature）

多元系统理论的出现，翻译研究从“内部研究”转向“外部研究”。多元系统：相互联系的各种因素组成的一个多层次的集合体，随着其中各个因素的相互作用，该集合体也会发生改变和变异。一个特定民族的文学多元系统，是在各种文学模式、体裁和文学传统中不断冲突、发展和演变的。文学多元系统中三对相互对立的概念：

1.经典化与非经典化（canonizedandnon-canonized）模式（作品、形式、体裁、习俗及规范）的对立

2.中心与边缘（centerandperiphery）位置的对立

3.主要与次要（primaryandsecondary）活动的对立翻译文学起着重要作用，对民族经典的形成有着重要影响。一个民族的文学、文化地位决定翻译文学在文学多元系统内的地位，而翻译文学的地位则在很大程度上影响译者的翻译策略。“Iconceiveoftranslatedliteraturenotonlyasanintegralpartwithinanyliterarypolysystem,butasamostactivesystemwithin.”“我不仅将翻译文学看作是任何多元系统内的有机部分，而且将其看成是该系统内部最积极的系统。”翻译文学在文学系统中并不总是处于边缘地位。在与强势文学的接触中，翻译文学只能位于边缘地位。但是，在某些特定的条件下或特定的阶段，它的地位就发生了转化，不仅仅属于目的语文学的一部分，而且是更有创新性的部分。在三种情况下，翻译文学可能居于一国文学的首要地位：

1.当一国文学草创时期，尚处于“幼年期”

2.当文学处于“边缘”或处于“弱小”状态

3.当文学正经历某种“危机”或转折点，或出现文学真空时意义：将翻译文学与目的语所在的社会、历史、文化因素联系起来进行研究，摆脱了仅仅研究翻译文本的传统做法，将翻译研究置放于文学、文化系统中研究其功能。

图里（GideonToury）的翻译规范（norms）规范：一种社会行为准则，是社会交际过程的产物，通过它可以预测人们的行为。译者的选择、个人风格、翻译策略、意识形态、政治因素等方面的因素都可能影响到翻译规范的形成。在不同条件下从事翻译的人，使用翻译规范时，通常采用不同的策略，最终生产出明显不同的翻译作品。其他西方翻译理论德国的目的论翻译理论文化翻译学派女性主义翻译理论后殖民翻译理论德国的目的论翻译理论（Skopostheory）代表人物：德国的赖斯（KatharineReiss）、弗米尔（HansVermeer）、诺德（ChristineNord）等目的论强调翻译的互动和语用特征，认为目的语文本的形式应当首先由功能，即由目的语语境中要达到的目的（purpose,aim）决定。翻译的“目的原则”：

1.翻译的目的决定翻译的功能，原文和译文的互动由翻译的目的来决定；

2.翻译的目的根据受众不同而有所不同。译者应采用最适当的翻译策略，来达到目的语文本意欲达到的目的。文化翻译学派20世纪90年代，翻译研究的“文化转向”（CulturalTurn）巴斯内特（SusanBassnet）：翻译研究不应该属于比较文学的范畴，比较文学应该属于翻译研究。翻译的文化学派的研究超越了原文与译文的比较层面，重视翻译与文化的互动，以及在语境、历史和社会规约等更大层面上，研究文化对翻译的冲击和制约。“折射文本”（RefractedText）概念：对文学作品的改编，以适应不同的读者，目的在于影响目的语读者阅读该作品的方式。在主流意识形态的影响下，译者将作家的作品翻译过来以后，作品经过光谱的“折射”之后才能抵达读者，以适应某种诗学或意识形态。列费维尔（AndreA.Lefevere）：“改写”（Rewriting）——翻译是一种改写。韦努蒂（Larence

Venuti）：归化（Domesticating）和异化（Foreignizing）“将作者带回家”是自我种族中心主义的翻译策略；“将读者带到异国他乡”体现了一种多元文化价值观。主张翻译应该尽量采用重视语言文化差异的异化法。女性主义翻译理论女性主义翻译理论探讨差异和翻译的不等值因素，分析和揭示翻译与女性的关系。代表人物：戈达德（BarbaraGodard）、西蒙（SherrySimon）、哈伍德（SusannedeLotbiniere-Harwood）等旨在探讨女性主义翻译在翻译策略上体现的女性独特的审美价值，从而实现其男女平等的政治诉求。颠覆了传统译论中原文与译文的主仆关系，瓦解传统译论要求译文要忠实原文的观点。女性译者对文本的干预清晰反映了女性译者的存在，坚持女性译者在翻译中作为积极参与者、创造者的作用：如使用女性的词汇；在翻译中补上所失去的女性符号标记，以避免男性单一化的表现手法；纠正传统上语言和翻译的性别不平等现象。后殖民翻译理论后殖民研究（Post-ColonialStudies）或后殖民理论：一种多元文化理论，主要研究宗主国与殖民地之间的权力话语关系，以及种族、身份认同、文化霸权、民族认同、性别文化等方面的内容。后殖民翻译理论主要关注翻译在殖民化过程中所涉及到的权力运作机制，以及随之而来的一系列“抵抗的历史”。代表人物：赛义德（EdwardW.Said）、斯皮瓦克（Gayatri

Chakravorty

Spivak）、霍米·巴巴（HomiK.Bhabha）解释了权力差异所带来的译者价值取向、翻译策略的取向，反思宗主国与殖民地翻译活动中权力的不对称关系，揭示译本生成的政治条件、暴力因素和翻译所起到的颠覆性的作用。Exercises试将下列有关西方翻译理论的英文段落译为中文。1.FriedrichSchleiermacherdemands,amongotherthings,thattranslationsfromdifferentlanguagesintoGermanshouldreadandsounddifferent:thereadershouldbeabletoguesstheSpanishbehindatranslationfromSpanish,andtheGreekbehindatranslationfromGreek.Ifalltranslationsreadandsoundalike,theidentityofthesourcetexthasbeenlost,leveledinthetargettext.TheSchleiermacherModelemphasizestheimportanceofforeignizingtranslation.2.Translatingisacomplexandfascinatingtask.Infact,I.A.Richardshasclaimedthatitisprobablythemostcomplextypeofeventinthehistoryofthecosmos.Andyet,translatingissonaturalandeasythatchildrenseemtohavenodifficultyininterpretingfortheirimmigrantparents.Thesechildrennormallydoverywelluntiltheyhavegonetoschoolandhavelearnedaboutnouns,verbs,andadverbs.Thentheyoftenseemtongue-tiedbecausetheytrytomatchthewordsandgrammarratherthanthecontext.(EugeneA.Nida)3.Translationis,ofcourse,arewritingofanoriginaltext.Allrewritings,whatevertheirintention,reflectacertainideologyandapoeticsandassuchmanipulateliteraturetofunctioninagivensocietyinagivenway.Rewritingismanipulation,undertakenintheserviceofpower,andinitspositiveaspectcanhelpintheevolutionofaliteratureandasociety.Rewritingscanintroducenewconcepts,newgenres,newdevicesandthehistoryoftranslationisthehistoryalsoofliteraryinnovation,oftheshapingpowerofonecultureuponanother.(AndreLefevere)Exercises试将下列有关西方翻译理论的英文段落译为中文。1.FriedrichSchleiermacherdemands,amongotherthings,thattranslationsfromdifferentlanguagesintoGermanshouldreadandsounddifferent:thereadershouldbe