广东省深圳市光明区2022-2023学年高一上月考语文试题【含答案】

广东省深圳市光明区2022-2023学年高一上月考语文试题一、非连续性文本阅读(共19分)阅读下面的文字，完成下列小题。材料一:中国人的集体人格应该是什么样的呢?这个问题，既带有历史性、现实性，又带有理想性。显然，这种集体人格必然与其他民族很不一样。十六世纪到中国来的耶稣会传教士利玛窦对中国文化进行了数十年精深和全面的研究，很多方面已经一点儿也不差于中国文化人，但我们读完他长长的《利玛窦中国札记》就会发现，最后还是在人格上差了关键一步。那就是，他暗中固守的，仍然是西方的“圣徒人格”和“绅士人格”。与“圣徒”和“绅士”不同，中国文化的集体人格模式，是“君子”。中国文化的人格模式还有不少，其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的，莫过于“君子”。这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公约数”。“君子”，终于成了中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族，在集体人格上都有自己的文化标识。除了利玛窦的“圣徒人格”和“绅士人格”外，还有“骑士人格”、“灵修人格”、“浪人人格”、“牛仔人格”等等。这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合。这是因为，所有的集体人格皆如荣格所说，各有自己的“故乡”。从神话开始，埋藏着一个遥远而深沉的梦，积淀成了一种潜意识、无意识的“原型”。“君子”作为一种集体人格的雏形古已有之，却又经过儒家的选择、阐释、提升，结果就成了一种人格理想。儒家先是谦恭地维护了“君子”的人格原型，然后又鲜明地输入了自己的人格设计。这种在原型和设计之间的平衡，贴合了多数中国人的文化基因和文化选择，因此儒家也就取得了“独尊”的地位。不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格，揭示丑恶的“国民性”。看似深刻，但与儒家一比，层次就低得多了。儒家大师如林，哪里会看不见集体人格的毛病?但是，从第一代儒学大师开始，就在淤泥中构建出了自己的理想设计。这种理想设计一旦产生，中国文化的许许多多亮点都向那里滑动、集中、灌注、融合。因此，“君子”两字包罗万象，非同小可。儒家学说的最简捷概括，即可称之为“君子之道”。甚至，中国文化的钥匙也在那里。对中国文化而言，有了君子，什么都有了;没有君子，什么都徒劳。这也就是说，人格在文化上收纳一切，沉淀一切，预示一切。任何文化，都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱，莫过于理想的预示。后代应该成为什么样的人?中国文化由儒家作了理想性的回答:做个君子。做个君子，也就是做个最合格、最理想的中国人。(摘编自余秋雨《君子之道》)材料二:从一般意义上说“君子”是一种理想人格，因为从社会伦理道德的角度来评判衡量“君子”是人人应该向往、人人应该争当、人人应当成为的一种人格，否则，就会成为与之对应的“小人”，而这是为社会所贬斥的。但从严格意义上讲，这两者是有区别的。理想人格并不是人人都能够成就的一种人格，它作为一种理想，是为每一个人树立的道德楷模，人人都有可能实现，但并不等于每个人都能实现。例如，儒佛道三家，都有其理想人格。儒家的理想人格是圣人，道家道教的理想人格是真人、至人、神人或仙人，佛教的理想人格是佛、菩萨。这些理想人格都是一种完美无缺的人格，可称之为“完人”人格。这些完美无缺的人格，是人们“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”的对象。儒家讲人皆可以为尧舜、途之人可以为禹;佛教讲人人有佛性，人人能成佛;道教也讲人人能成仙。但这都只是可能性，而不是现实性。理想人格是人们效法的楷模，学习的榜样，其根本宗旨在于鼓励人不断向善，普通人其实很难成圣作佛。君子则不同，君子是普通人在日常生活中应该努力、也能够做到的，历史上就有“自汉以来，天下贤人君子，不可胜数”的说法。所以孔子说:“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”(《论语•述而》)因此，君子并不是严格意义上的理想人格，但他是不断追求、并自觉践行理想人格的优秀人物，是不断趋向于理想人格的现实人格。如此说，并不是否定君子的价值，恰恰相反，君子与理想人格相比，更具有普适性和感召力，更具有独特的价值。因为他并不高高在上，并不远离我们每一个普通的芸芸众生，他就在我们身边，而且是每一个普通的人都可以在当下最平常的生活中做到的。中国的君子文化并非仅属于儒家文化。“君子”的核心内涵相对稳定，但同时又是随着中国文化的发展而不断丰富的，在此过程中，儒佛道文化都作出了重要贡献。君子文化丰富、发展了中华优秀文化，特别是伦理道德学说，促进了中华民族道德水准的提高，引领了社会风尚，推动了社会进步，促进了中华礼义之邦的形成。(摘编自洪修平、孙亦平《君子、理想人格及儒道君子文化的相异互补》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）（3分）A．尽管利玛窦对中国文化的研究精深而全面，与中国文化人相比一点也不差，但他固守西方模式，人格上差了关键一步。B．“君子”因其衍伸最广、重叠最多、渗透最密，所以成为我们这个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公约数”。C．世界各民族的集体人格互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合，这是因为每个民族各有自己的“故乡”。D．儒家既维护“君子”的人格原型，又经过自家的选择、阐释、提升输入对“君子”的人格设计，从而取得了“独尊”的地位。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）（3分）A．如果我们要研究日本“浪人人格”的发展脉络，从日本神话传说入手去寻找这种人格的“原型”应是一种正确的选择。B．儒家贴合多数中国人的文化基因和文化选择对“君子”进行鲜明的人格设计，体现出守正创新的突出特点。C．第一代儒学大师从不用激烈的语气抨击中国人集体人格的毛病，而善于从更高层次上构建自己对集体人格的理想设计。D．从东西方文化比较的角度来看，要想给“绅士人格”“牛仔人格”的研究提供可靠的参照，“君子人格”可以当做重要参考。3．下列说法中，不属于文中“儒家的理想人格”表现的一项是（

）（3分）A．自强不息 B．慈悲助人 C．威武不屈 D．见贤思齐4．请结合材料二，给“理想人格”下一个简要定义。（4分）5．请简要梳理材料一的行文脉络。（6分）二、现代文阅读(共13分)阅读下面的文字，完成下列小题。戴车匠汪曾祺戴车匠是东街一景。车匠是一种很古老的行业了。中国什么时候开始有车匠，无可考。想来这是很久远的事了。所谓车匠，就是在木制的车床上用旋刀车旋小件圆形木器的那种人。车匠店离草巷口不远，坐南朝北。左邻是侯家银匠店，右邻是杨家香店，戴家车匠店夹在两家之间。门面很小，只有一间，地势却颇高。跨进门坎，得上五层台阶。因此，车匠店有点像个小戏台(戴车匠就好像在台上演戏)。店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多长、四寸来宽的小小的朱红对子，写的是“室雅何须大，花香不在多”。不知这是哪位读书人的手笔。但是看来戴车匠很喜欢这副对子。板壁后面，是住家;前面，是作坊。作坊靠西墙，放着两张车床。这所谓的车床和现代的铁制车床是完全不同的。就像一张狭长的小床，木制的，有一个四框，当中有一个车轴，轴上安小块木料，轴下有皮条，皮条钉在踏板上。双脚上下踏动踏板，皮条牵动车轴，木料来回转动，车匠坐在坐板上，两手执定旋刀，车旋成器，这就是中国的古式的车床，其原理倒是和铁制车床是一样的。靠里的车床是一张大的，那还是戴车匠的父亲留下的。老一辈人打东西不怕费料，总是超过需要的粗壮。这张老车床用了两代人，坐板已经磨得很光润，所有的头都还是牢牢实实的，没有一点活动。戴车匠嫌它过于笨重，就自己另打了一张新的。除了做特别沉重的东西，一般都使用外边较小的这一张。戴车匠起得很早，在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，坐到车床的坐板上了。一个人走进他的工作，是叫人感动的。他这就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来了。看到戴车匠坐在床子上，让人想起古人说的:“百工居于肆，以成其器。”中国的工匠，都是很勤快的。好吃懒做的工匠，大概没有，——很少。车匠的木料都是坚实细致的，檀木——白檀、紫檀、红木、黄杨、枣木、梨木，最次的也是榆木的。戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天。孩子们愿意上戴车匠家来，还因为他养着一窝洋老鼠——白耗子，装在一个一面有玻璃的长方木箱里，挂在东面的墙上。洋老鼠在里面踩车、推磨、上楼、下楼，整天不闲着，无事忙。戴车匠这么大的人了，对洋老鼠并无多大兴趣，养来是给他的儿子玩的。一到快过清明节，大街小巷的孩子们就都惦记起戴车匠来。这里的风俗，清明那天吃螺蛳，家家如此。孩子们除了吃，还可以玩，用螺蛳做弓把，戴车匠每年照例要给他的儿子做一张特号的大弓，所有的孩子看了都羡慕。戴车匠眯缝着眼睛看着他的儿子坐在门坎上吃螺蛳，把螺蛳壳用力地射到对面一家倒闭了的钱庄的屋顶上，若有所思。他在想什么呢?他的儿子已经八岁了。他该不会是想:这孩子将来干什么?是让他也学车匠，还是另学一门手艺?世事变化很快，他隐隐约约觉得，车匠这一行恐怕不能永远延续下去了。一九八一年，我回乡了一次(我去乡已四十余年)。东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了。侯家银匠店，杨家香店，也都没有了。也许这是最后一个车匠了。一九八五年七月6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A．小说开篇第一句，作者就交代“戴车匠是东街一景”，用“景”来形容一个车匠的店铺，表达出作者对戴车匠高超技艺的赞美之情。B．作者的写作线索是童年的回忆。文本的叙述时间十分模糊，主要描写的是戴车匠的生活，一种原始自然的生活方式。C．戴车匠很喜欢一副对子:“室雅何须大，花香不在多。”这体现了人物具有较高的文化水平。D．作者将回忆中的人事、回忆中的生活作为小说结构的一极，将现实生活浓缩成一两句的感慨作为结构的另一极，一显一隐，在两极共构中抒发了一种淡淡的忧思。7．小说中的戴车匠是怎样的形象?请简要分析。（4分）8．汪曾祺曾说:“小说是谈生活，不是编故事;小说要真诚，不能耍花招……”小说《戴车匠》是怎样体现出汪曾祺的创作观的?请简要分析。（6分）三、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成问题。韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从①父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市②之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部③郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭④其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均⑤馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济李愬功第一愬不平之愬妻出入禁中因诉碑辞不实诏令磨愈文宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。（节选自《旧唐书·韩愈传》，有改动）【注】①从:堂房亲属。②宫市:原意指宫廷内所设的市肆。唐德宗贞元末年，宫中派宦官到民间市场强行买物，口称“宫市”，实为掠夺。③比部:刑部所属四司之一，设有郎中、员外郎各一人、主事四人。④摭:拾取。⑤裴均:宦官的养子，名声不好，人所不齿。9．下列对文中画线句子的断句，正确的一项是（

）（3分）A．时先入蔡州擒吴元济李愬/功第一/愬不平之愬妻出入禁中/因诉碑辞不实诏令/磨愈文/宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。B．时先入蔡州擒吴元济/李愬功第一/愬不平之/愬妻出入/禁中因诉碑辞/不实诏令磨愈文/宪宗命翰林学士/段文昌重撰文勒石。C．时先入蔡州擒吴元济/李愬功第一/愬不平之/愬妻出入禁中/因诉碑辞不实/诏令磨愈文/宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。D．时先入蔡州擒吴元济李愬/功第一/愬不平之愬妻/出入禁中/因诉碑辞不实/诏令磨愈文/宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．孤:古代王侯的自称，还有孤独、孤高、独特之意。本文指年幼丧父的孩子，和“鳏寡孤独”的“孤”意思相同。B．进士:隋炀帝大业年间始置进士科目。唐亦设此科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士。C．“出”指离京外任，“辟”指官署征聘。D．元和，是年号。年号，是中国古代帝王用来纪年的名号，每位皇帝一生只有一个年号。11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．韩愈生性直率，敢于直言。他曾上过几千言的奏章，把宫市的弊端毫无保留地讲了出来，皇上不听取，他就大为生气，因而被贬到边远的阳山做县令。B．韩愈很有才能，史才突出。他仕途不顺、多被贬黜，就写《进学解》自明心志，受到执政者怜惜;又因史学才能被委任为比部郎中、史馆修撰。C．韩愈很重感情，记人恩情。他曾受到裴均照顾，尽管裴均之子平凡鄙陋，但他仍对其子很友好，在赠序中仍尊称其字。D．韩愈宽宏通达，待人如一。与他人交往，不论人家地位如何变化，他待人总不改变态度;他跟孟郊、张籍交往的事情，就是很典型的例子。12．把下面的文言语句翻译成现代汉语。（10分）(1)洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。(2)此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。四、古代诗歌阅读（9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。夜过邵伯湖李东阳苍苍雾连空，冉冉月堕水。飘飖双鬓风，恍惚无定止。轻帆不用楫，惊浪长在耳。江湖日浩荡，行役①方未已。羁栖正愁绝，况乃中夜起。注:①行役:因服军役、劳役或公务而在外跋涉。13．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A．第一句的“连”字，形象地写出了邵伯湖夜晚水汽蒸腾与天相接的特点。B．三、四句对仗工整，体现了近体诗格律谨严的特点。C．“不用楫”是说大风鼓足了船帆，船不必靠划桨助行，既轻快，又惊险。D．诗歌由眼前景开篇，综合运用多种表达方式，写了夜行邵伯湖时的感受。14．本诗运用了什么方式，抒发了诗人怎样的情感?请简要分析。（6分）五、情景默写(共10分)15．（1）《静女》中，描写男主人公爱屋及乌，表达对女子喜爱的句子:“________，________。”(2)《虞美人（春花秋月何时了）》中春花秋月之外，“____________”也是勾起作者故国之思的景象，而“____________”则是作者无限愁思的形象描绘。(3)《鹊桥仙》“________，________”两句运用比喻的修辞手法，写出牛郎、织女的爱情像流水一般温柔，又像梦幻一般倏然而逝。(4)《涉江采芙蓉》中“_____________，_____________”两句写主人公遥望故乡的方向，而归乡之路却绵延没有尽头。(5)《沁园春·长沙》一词中，静中有动、生气勃勃的场面描写的句子:“____________，____________。”六、语言文字运用(共20分)（一）阅读下面的文字，完成下面小题。有一个大坑，看着很松软，有点像巧克力蛋糕——这是北京时间2019年1月3日上午11时40分，“嫦娥四号”传回的月背影像图带给人们的______。这张在网络上刷屏的图片，拍自月球背面南极-艾特肯盆地中的冯·卡门撞击坑。这一盆地是在40亿年前被小天体砸出来的。到月球背面去看看，一直是人类的梦想，但由于潮汐锁定的关系，月球的自转和公转周期几乎相等，（

）。同样，从地球发射的电磁波也只能到达月球正面的半球，使得人类无法对月球背面的探测器进行远程操控。这大大_____了人类对于月球背面的探索。月球正面的历史，科学家已经大致研究得清楚了，但最古老的那一段历史却是仍藏在月球背面的深坑。此前，有关月球背面的信息主要来自遥感探测。此次，“嫦娥四号”携带月球车在月球背面成功软着陆，是中国航天创造的又一个人类“第一次”，是中国为全人类科技发展作出的一个重大贡献:在公众和网友为此_____之时，科学家则对“嫦娥四号”所携带的月球车有着更多期待:当月球车正式开始巡视，将会有更多科学数据_____地通过地月之间的中继星“鹊桥”传回地面。有关月背的研究才刚刚开始。20．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A．遐想

限制

亢奋不已

源源不断 B．联想

限制

亢奋不已

不绝如缕C．遐想

制约

兴奋不已

不绝如缕 D．联想

制约

兴奋不已

源源不断21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）A．所以无论人们何时在地球上观察月球，只有同一面的半球，即月球的正面能被看见B．所以无论何时观察月球，只有同一面半球，即正面的半球能被地球上的人们看见C．所以无论何时在地球上观察月球，人们都只能看见同一面的半球，即正面的半球D．所以无论何时观察月球，地球上的人们都只能看见同一面的半球，即月球的正面22．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A．月球正面的历史，科学家已经大致研究清楚了，但最古老的那一段历史却仍藏在月球背面的深坑中。B．月球正面的历史，科学家已经大致研究得清楚了，但最古老的那一段历史却仍是藏在月球背面的深坑中。C．科学家已经大致把月球正面的历史研究清楚了，但最古老的那一段历史却仍藏在月球背面的深坑。D．科学家已经大致把月球正面的历史研究得清楚了，但最古老的那一段历史却仍是藏在月球背面的深坑。(二)阅读下面的文字，完成下列小题。一个人身体的健康状况在25岁时达到顶峰。这也就意味着，从25岁开始，

①

。衰老是一种自然规律，如同花开花谢，日出日落，不可避免。就像一部机器运转时间长了，

②

，人的各个器官使用多年以后，也会出现老化。最容易被注意到的衰老的地方就是皮肤。人们25岁以后皮肤的新陈代谢开始减缓，随着年龄的增长和超量紫外线照射，皮肤中胶原蛋白含量每年以约1%的速度递减。35-45岁时，皮肤会明显出现衰老的迹象，皮肤的代谢能力会衰退，代谢的速度也会减缓，皮肤的自我修复与再生能力也大不如前，皮肤的张力开始明显下降。45岁之后，

③

。皮下脂肪萎缩，弹性组织减少，皮肤开始松垂、出现皱纹，皮肤的红润丧失而变苍白，由于皮脂腺萎缩而使皮肤和毛发失去光泽、易裂，细胞和汗腺数目的减少致使皮肤干燥易痒，排汗能力下降。23．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分）24．请指出文中画线句使用的修辞手法，并结合文本简要分析其表达效果。（5分）八、写作(共60分)25．阅读下面作文材料，按要求完成习作。现在，有一类青年人被称为“被动青年”:他们知道运动的重要性，做好运动计划最后却只躺着玩手机;他们因为看见别人认真学习也花钱给自己报了网课，最后却只买了个教训;他们声称要扩大自己的社交圈，结果却经常一个人宅在家中。相信你身边也有不少的“被动青年”，青年之被动，利器之铁锈也。请以“变被动为主动，做新时代青年”为主题，写一篇作文，体现你认识与思考。要求:结合材料，自选角度，不少于800字;切合身份，贴合情境;不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。参考答案1．D

【解析】1．本题考查对文本相关内容的理解和分析能力。A项，以偏概全，“与中国文化人相比一点也不差”分析错误，依据材料一第二段“很多方面已经一点儿也不差于中国文化人”可知，限定了比较的范围“很多方面”。B项，强加因果，“因其衍伸最广、重叠最多、渗透最密，所以成为……”分析错误，依据材料一第三段“其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的，莫过于‘君子’。这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的‘最大公约数’”可知，文中前后信息之间没有因果关系。C项，偷换概念，“这是因为每个民族各有自己的‘故乡’”分析错误，依据材料一第四段“这是因为，所有的集体人格皆如荣格所说，各有自己的‘故乡’”可知，是“集体人格各有自己的‘故乡’”，而非“每个民族”各有自己的“故乡”。故选D。2．C

【解析】C项，无中生有，“第一代儒学大师从不用激烈的语气抨击中国人集体人格的毛病”分析错误，依据材料一第六段“但是，从第一代儒学大师开始，就在淤泥中构建出了自己的理想设计”可知，只提到了“构建出了自己的理想设计”，并没提及“儒学大师从不用激烈的语气抨击中国人集体人格的毛病”这样的信息。故选C。3．B

本题考查筛选并整合文中信息的能力。B项，依据材料二第一段“佛教的理想人格是佛、菩萨”可知，“慈悲助人”是佛教的理想人格。故选B。4．理想人格作为一种理想，是为每一个人树立的道德楷模和学习的榜样，是人们普遍认为的完美人格形象，（2分）其根本宗旨在于鼓励人不断向善。

（2分）【解析】本题考查对文本中重要概念的理解和整合能力。依据材料二第一段内容可知，对“理想人格”的概念主要集中在这一段。依据“理想人格并不是人人都能够成就的一种人格，它作为一种理想，是为每一个人树立的道德楷模，人人都有可能实现，但并不等于每个人都能实现”，可以筛选出“它作为一种理想，是为每一个人树立的道德楷模”;依据“这些理想人格都是一种完美无缺的人格，可称之为“完人”人格”，可以筛选出“它是一种完美无缺的人格”;依据“理想人格是人们效法的楷模，学习的榜样，其根本宗旨在于鼓励人不断向善，普通人其实很难成圣作佛”，可以筛选出“是人们效法的楷模，学习的榜样，其根本宗旨在于鼓励人不断向善”。根据以上筛选信息进行整合，基本形式为“理想人格是……”的形式即可。5．

①首先提出问题，在与利玛窦的对比分析中提出“中国文化的集体人格模式是‘君子’”的中心论点;②进而在对比分析中层层递进揭示儒家君子人格的形成过程、内涵和重要作用;③最后得出结论，回扣论点，发出号召。（每点2分，共6分）【解析】本题考查对文本行文脉络的梳理及概括能力。第一段提出问题“中国人的集体人格应该是什么样的呢”;从第二段开始属于分析问题，从传教士利玛窦对中国文化进行了数十年精深和全面的研究入手，进行对比，第三段提出这一材料的中心论点，即“中国文化的集体人格模式，是‘君子’”;第四五段层层递进揭示儒家君子人格的形成过程、内涵，具体思路是:第四段强调“从神话开始，埋藏着一个遥远而深沉的梦，积淀成了一种潜意识、无意识的原型’”，第五段主要论述了“‘君子’作为一种集体人格的雏形古已有之，却又经过儒家的选择、阐释、提升，结果就成了一种人格理想”;第六七段主要论述的是儒家君子人格的形成的重要作用;第八段得出结论，“中国文化由儒家作了理想性的回答:做个君子”，重申观点，收尾呼应。6．C

【解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。“室雅何须大，花香不在多。”并非表达戴车匠的文化水平，因为“不知这是哪位读书人的手笔”，故选C。7．①从戴车匠很喜欢‘室雅何须大，花香不在多’。”这副对子”戴车匠是一个生活志趣清雅的人。②相比同行，戴车匠早起做工，和车床子成为一体，可以看出她是一个工作专注勤奋的人。

③从“戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的。。。。。。”可以看出戴车匠技艺高超。【人物形象1分，分析1分，言之有理即可】8．①情节生活化、真实化。小说叙事归结为“回忆”，不以虚构的、扣人心弦的情节取胜，如“戴车匠是东街一景”，“左邻是侯家银匠店，右邻是杨家香店，戴家车匠店夹在两家之间。门面很小”等，都极具生活性。②人物性格质朴自然。小说写戴车匠是片段式生活的叙写，呈现了人物本真的性格特点，体现了真诚的特点。如“戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天”等体现了这一特点。【特点2分，文本分析1分，共6分，言之有理，言之有物即可】【解析】本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。题干中汪曾祺的创作观认为小说要有生活化，要有真诚性的特点，在分析小说《戴车匠》是怎样体现出汪曾祺的创作观时要抓住“生活”“真诚”“打破了小说和散文的界限”三个特点来分析。

“戴车匠是东街一景”表达了作者对戴车匠技艺的高超赞美之情，引起了作者的回忆。本文作者通过回忆的方式，主要描写了戴车匠的原始自然的生活方式，表达了作者对戴车匠的怀念之情以及对传统手工艺的消失的惋惜之情。叙事情节生活化、真实化，正文也没有明显的矛盾冲突，没有扣人心弦的情节，这些都体现了“小说是谈生活”的特点。小说的主人公戴车匠是一个生活志趣清雅，工作专注勤奋，车床技艺精湛，疼爱孩子，具有行业忧患意识的传统手工艺人形象，对他的描写是片段式生活的叙写，呈现了人物本真的性格特点，这体现了“小说要真诚”的特点。9．C

【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意:而就当时首先进入蔡州活捉吴元济一事而言，李愬功劳为第一，所以李愬对碑文不服，李愬的妻子经常出入宫中，借机向皇帝诉说碑文失实，宪宗便下诏叫人磨掉韩愈写的碑文，并命令翰林学士段文昌重新撰写碑文并刊刻碑上。“李愬”作“功”的定语，故“李愬”后不能断句，据此排除AD。“禁中”是“出入”的宾语，故“出入”和“禁中”之间不能断开，据此排除B。故选C。10．D

【解析】本题考查学生理解古代文化常识的能力。D.“每位皇帝一生只有一个年号”错误，一位皇帝可以有多个年号。故选D。11．A

本题考查学生理解文章内容的能力。【解析】A.“他就大为生气”错误，张冠李戴。根据原文“愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州阳山令”可知，应该是皇帝大为生气，不是韩愈，故选A。12．

（1）等到考取进士时，（韩愈）在公卿之间投送自己的文章，曾担任过宰相的郑余庆大力为他传布名声，因此他在当时很出名。得分点:“洎”，等到;“投文于公卿间”，状语后置句;“由是”，因此。句意2分。(2)这种言论在朝廷传播开来，因为这个韩愈又被贬为太子右庶子。得分点:“喧”，传播;“喧于朝列”，“于朝列喧”，状语后置句;“是”，这，句意2分。参考译文:韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，不做官也不出名。韩愈三岁的时候成了孤儿，被同族的堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿，小时候学习儒家经典很刻苦，不像其他孩子那样还需要奖励来督促。等到考取进士时，（韩愈）在公卿之间投送自己的文章，曾担任过宰相的郑余庆大力为他传布名声，因此他在当时很出名。不久韩愈就考中了进士。宰相董晋出京镇守大梁，请韩愈作他的巡官。董晋的职员班子撤除后，徐州的张建封又请他去做佐官。韩愈说话直爽坦率，不去刻意躲避和忌讳什么，他的品德专一而正派，不擅长处理一些世俗事务。后来调他去做四门博士，再后来升为监查御史。德宗晚年的时候，朝廷中分了好几派，宰相也不好好负责。宫市的弊端很明显，但谏官们反复提意见皇帝也不接纳。韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不听反而很生气，把他贬到阳山县做县令，后来酌情转到江陵府做掾曹。韩愈自己觉得自己很有才，但却常被朝廷排挤贬黜，就写了一篇《进学解》自明心志。政府中管事的人看到这篇文章很同情他，因为韩愈很有史学才能，委任他作比部郎中和史馆修撰（编写史书）。过了一年，又提升为考功郎中（大概是负责绩效考评的人力资源部官员）知制诰（起草政令的人），然后封为中书舍人。不久又有看着韩愈不顺眼的人，翻出他以前的旧事，说韩愈曾经降职到江陵府期间，荆南节度使裴均用比较优厚的条件招待韩愈，裴均的儿子裴锷凡俗鄙陋，近日回京探望父亲，韩愈写了一篇序文为裴锷送行，称呼裴均的字。这种言论在朝廷传播开来，因为这个韩愈又被贬为太子右庶子。元和十二年八月，宰相裴度担任淮西宣慰处置使，兼任彰义军节度使，请韩愈作他的行军司马。淮西和蔡这两个地方平定之后，十二月韩愈随裴度返回首都长安，凭借功劳授予他刑部侍郎，还下诏命韩愈撰写《平淮西碑》，碑文中韩愈多处记述裴度的事迹。而当时最早进入蔡州捉拿吴元济的应该是李愬，他的功劳最大，李愬很不服气。李愬的妻子常出入皇宫，于是（向宪宗）诉说碑文失实，（宪宗）下诏派人磨掉韩愈所写的碑文，命令翰林学士段文昌重新撰写并刻石。韩愈性情宽宏通达，和他人交往，不论人家升沉，他总不改变态度。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍友好，当时两位还没有名气，也未曾显达，韩愈不辞寒暑，在公卿之间给他俩说好话，推荐他俩，其中张籍终于考中进士，在仕途上很顺利。后来韩愈虽然仕途通达，名声显贵，常常在办完公事有空暇的时候，就（跟他们）谈话会餐，论文作诗，和过去一样。而遇到有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆那样，瞪起眼睛不予理睬。对后进则奖掖鼓励，十有六七吃住在他家里，有时弄得自己早饭也供应不上，却仍然和颜悦色毫不介意。他总是把兴起名教、弘扬奖励仁义作为自己的职责。总共（经他资助）内外亲戚以及朋友的孤女出嫁的有十人之多。13．B

【解析】首先，双鬓风”与“无定止”并不能体现对仗工整。其次，本诗是古体诗，不是近体诗。这首五言古诗在布局与音调的变化上均与律诗有明显的不同，可从押韵上看出不是律诗。故选B。14．（1）借景抒情，本诗写了连空的苍雾，堕水的冉月，飘飖的风，辽远壮阔，却让诗人倍感“恍惚”，飘摇“无定”。(2)诗歌最后两句直抒胸臆，抒发了诗人对羁旅生活的无限厌倦愁绪。“羁栖正愁绝”直接点明了羁旅之愁。【指出手法2分，分析1分，共6分】15．

（1）

匪女之为美

美人之贻

(2)

小楼昨夜又东风

恰似一江春水向东流(3)

柔情似水

佳期如梦

(4)还顾望旧乡长路漫浩浩

(5)漫江碧透

百舸争流

20．D

【解析】此题考查学生掌握近义词语的能力。第一组:遐想:悠远地思索或想象。联想:因一事物而想起与之有关事物的思想活动;由于某人或某种事物而想起其他相关的人或事物;由某一概念而引起其他相关的概念。语境中人们由“月背影像图”产生了对月球上具体情形的想象。应选“联想”。第二组:限制:不