河北省桥梁中的石梁桥与石拱桥

河北省桥梁中的石梁桥与石拱桥

河北省是中华民族的重要遗产之一。早在五千多年前，中华民族的三大始祖黄帝、炎帝和蚩尤就在河北由征战到融合，开创了中华文明史。在这漫漫历史长河中，桥梁成为人们生活不可缺少的架于山水之间的重要建筑。由于北方气候条件变化较大，夏多洪水，冬有寒冰，修筑的桥梁需要十分稳重，方能抗洪、抗冰；又因北方地势平坦，多行骡马大车，桥梁必须修得结实宽大，因此，河北省古代桥梁大多为石料所造，坚固结实、经久耐用的石梁桥和石拱桥成为主要形式，这为河北石雕艺术的发展创造了有利条件，从文献记载中的钜桥和秦风犹存的蠡县石柱桥，到现存于世的千古独步的赵州大石桥，再到赵县永通桥、安国伍仁桥、邯郸学步桥、邯郸弘济桥、沧州杜林桥、沧州单桥等，还有明清时期的官式桥梁，都以其大量丰富、别具一格的石雕艺术令人叹为观止。河北古代桥梁装饰主要体现在石构桥梁中，其部位大致在人们易于驻足观瞻的地方。题材常见的有龙、凤、狮子、象、牛，并间有兔、猴、马、狗、如意、莲花、芳草等图案。在护栏的望柱和栏板上，人们用浮雕、圆雕和镂雕的手法，刻有狮子、大象、龙凤、猴子等瑞兽，以及莲花、翠竹、如意等吉祥图案。在拱券等部位还雕有龙头、河神或戏水兽等，以表示祈求安澜平波、桥梁永固的意愿。古代桥梁中的装饰题材极其丰富，但总体可分为以下四类：一、民间所见龙形“牛”镇水兽即镇伏桀骜不逊的桥下“水怪”的瑞兽。古人的能力有限，除人工辛苦征服自然灾害外，更重要的是寄望于“神力”来抵御天灾。在治水方面，他们“发明”了“厌胜法”(也称“厌胜术”)来制服水患。所谓“厌胜”，即是“以咒诅来厌伏其人其物”。镇水兽首推龙，有研究者认为，龙的初始原型来源于河川的自然形态。先民们从河川的蜿蜒曲折，奔流不息，绵延千万里，想象出龙的屈曲腾挪，灵活逶迤；又从河川的作浪奔腾，起跃伏涌，构想出龙的腾云游雾的娆矫雄奇，于是把龙神化为一种既能兴云布雨又能镇水平浪的神兽。但并非哪种龙都可称为镇水兽，传说中的龙生九子之一的螭，又有称为蚣蝮（bāxià），嘴大，肚子能容纳很多水，又称吸水兽，传说蚣蝮性善好水，能吞江吐雨，会调节水量，负责排去雨水。在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。在故宫、天坛等我国古代经典的皇家建筑群里经常可以看到蚣蝮的身影。又说蚣蝮能使洨河水“少能载船，多不淹禾”，保佑一方平安，因此常雕刻于桥顶两侧的龙门石上，以此灵异之物镇住滔滔河水，寓示大桥会永避水害，长存永安，因此倍受百姓崇敬。位于河北献县的单桥已经历了三百多年的风雨，其桥拱两侧的龙门石上均刻有龙形镇水兽，在《沧州明代单桥》一书中便称其为蚣蝮。第三种镇水兽为牛。牛作为镇水兽也由来已久。汉·扬雄《蜀王本纪》载：“江水为害，蜀守李冰作石犀(牛)五……以厌水精。”以后历代各地多有仿效，并把石牛发展为铁牛。明·正统十一年(1446)，河南开封的镇河庙铸有铁犀牛，牛背刻着名臣于谦所撰的《镇河铁犀铭》：“变幻灵犀，雄威赫奕。镇御堤防，波涛永息。水怪潜形，冯夷敛迹……”另据《荆州万城堤志》载：“清·乾隆五十三年（1788)十一月，上谕：‘向来沿河险要之区，多有铸造铁牛安镇水滨者。盖因蛟龙畏铁，又牛属土，土能制水，是以铸铁肖形，用示镇制。’次月，湖广总督毕沅铸造镇水铁牛九具，置放于险要堤段。”因此，古时牛作为镇水兽常被放置于发生水患之地。弘济桥是一座单孔双敞肩式石拱桥。桥面两边各有18根方形望柱，柱首雕刻有雄狮、顽猴、石桃、石石榴等，在民间有这样的说法：七只狮子八只猴，地上有只地牦牛。民间解释为“摸摸狮子头，吃喝不用愁。摸摸猴子头，蹦蹦跳跳没有愁。”地牦牛特指的就是大拱两侧正中的吸水兽。二、木画《象”与“象”祥瑞之兽是被人们认为具有吉祥寓意的动物，能够给人们带来平安、幸福或好运。在河北古代桥梁装饰艺术中常用狮子、大象、仙鹤、飞马等来进行装饰，不仅起到装饰美化石桥的作用，而且寄托了人们对石桥美化的祝愿，希望借助瑞兽的神力保护石桥永远稳固、平安。狮子———狮子不是中国原产的动物，伴随着佛教的传入，狮子作为吉祥瑞兽被引入中土并逐渐与中国传统文化相融合，狮子不仅是神圣的，而且是勇猛与活力的象征，并被塑造为护法者和镇邪禳灾的瑞兽，被民间接受。因此，狮子雕像常被放置在寺庙官府大门、房屋柱廊、墓地、桥梁等处。不论是邯郸学步桥、弘济桥，还是沧州杜林桥、单桥以及安国伍仁桥上都矗立着形形色色的狮子。河北安国伍仁桥是明代留下来的一座著名石桥。此桥位于河北省中部安国县的伍仁村。桥面两旁的27对望柱上雕有栩栩如生的石狮子，云朵花纹栏板，桥南口紧接包鼓石处雕有大型石狮各一，通高1.8米。石狮子是该桥的重要雕刻艺术品，远近驰名。伍仁桥曾有“伍仁桥的狮子数不清”的古老传说。大象———大象寿命极长，可达二百余年，被人看作瑞兽。佛教中大象是最神圣的动物之一。在我国明清时期，吉祥图案成为重要的装饰元素，因“象”与“祥”谐音，因此大象也喻意“吉祥”、“好景象”之意。在桥梁的装饰中使用大象除了表现河清海晏、民康物阜的美好寓意外另一个原因还有大象是力量的象征，表示桥如大象，能承载重物。在伍仁桥的桥头就立有石象。石象在此既是标志物，寓意吉祥太平，又暗示出桥如大象般能载重物。三、竹子造型与设计在桥梁装饰中，植物纹样异常丰富，主要有桃子、竹子、牡丹、莲花、卷草等。其中在柱头装饰中，除龙凤、狮子等动物外，也有许多的植物形态，如莲花、桃子、竹节、葫芦等。如赵州桥的望柱中主要为竹节形柱头和桃形单宝珠柱头，竹子自古就是文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德代表，竹子常被人们作为吉祥的植物用于桥梁装饰中，特别是在柱头的造型设计上经常会采用竹节形态，寓意节节高升、万事如意。而桃子在民间常常代表福寿，寓意吉祥。赵州永通桥和赵州桥极为相似，被称作姊妹桥。永通桥在栏板上雕刻有人物、鸟兽、花草，内容丰富，形象生动。这是永通桥的一个突出特点。因此，当地有“大石桥看功劳，小石桥观花草”的说法。永通桥望柱的柱头种类繁多。有狮子柱头、葫芦柱头即双宝珠柱头，有桃形单宝珠柱头，还有莲花盆柱头。莲花盆柱头为方形，盆内雕有牡丹、游鱼等图案。莲纹的出现和中国佛教盛行于民间有关。自佛教传入中国后，便以莲花作为佛教标志，代表“净土”，象征“纯洁”，寓意“吉祥”。四、利用神话传材料，丰富民间故事题材，能彰显古代燕民文化的文化特性宋、元、明、清以来，历史人物故事画在民间广为流行，人物故事题材成为陶瓷、年画、剪纸等工艺美术形式的重要装饰内容。在古代桥梁的栏板装饰中，以历史人物故事为题材的浮雕纹样也同样极为丰富。河北古桥栏板装饰中的历史人物故事题材主要包括神话传说、小说故事、吉祥图案以及历史名人等。神话传说多选用老百姓喜闻乐见的民间故事题材，如钟馗嫁妹、王母赐桃、刘全进瓜、八仙贺寿等。小说故事题材，如三国演义、水浒传、西厢记、岳飞等传统小说中的题材，以及渔樵耕读、琴棋书画、耕织图等。这些内容大多带有情节性，既具有装饰作用，又有文学欣赏意义。沧州单桥的竹林七贤、舜耕历山、季札挂剑等，弘济桥上的武松打虎、八仙过海，以及邯郸学步桥的邯郸学步等，都选用了民间喜