清代科举士人记游活动考述

清代科举士人记游活动考述

在解释中国旅游的发展历史时，主要讨论了隋唐科举的兴起与学者们的旅游关系。但细读这些著述,又多有缺憾,此类文字不是过于简略,如蜻蜓点水,浅尝辄止;就是语焉不详,史料阙失;尤其是清代科举与旅游的关系,更少见于文字的论述。为此,笔者不揣浅陋,剪裁清人笔记、年谱及相关史料,敷衍成文,以明科举对旅游的影响和作用,并补清代旅游史之罅漏。一清代科举考试人数清代科考由童试、乡试、会试、殿试构成,科举制度的实施造成了一定范围的社会流动。清代的童试即县考、府考、院考,以童试引起的社会流动人数最多,但流动距离不大。清初县试人数,每县约在千人左右。清代一个府大致有十一、二个县,每县府试的人数仍以1000计67。清代院试者一千数百人。清代县级的行政机构,虽多有变动,但大致保持在1300个。以平均每年每县童试1000人次计,全国合计为130万左右。童试三年两考,人数当加倍,由童试而引起的社会流动,其总人次为260万左右。清代乡试,最初在15省举行,也称15闱。光绪元年(公元1875年),陕西、甘肃省分为两闱,共计17闱。乡试的人数大省每科应试者不下两万人,中省八千余人,107以中等省份人数为基准8000计算,17闱为13.6万人。会试,每3年举行一次,地点在北京。清前期通常有五六千人。而“晚清时期,每科应试者,上年的新举人约2000人,加上前几科的旧举人四五千人,一般约六七千人”。可知因会试来北京的人数,保守算法以每科约5000人计。殿试人数大致等同会试人数,但流动不大,不会影响总体数字,故此不再另列。根据上述分析和推算,以3年为一周期的科举考试,童试总人数为260万,乡试13.6万,会试人数为5千。若不计陪考人员,由科举考试引发的社会流动人数,3年为275万左右。清代进士人数为26391人,举人人数为144480人54。“晚清时期,最后进学成为生员即考中秀才的,额定一州县仅二三十名左右”336。据此推算出应童试人数与秀才人数比例大致为1000:30,即33:1。清代约1300个县,那么一周期秀才数大约为42900人,清代科举童试场次除去战争灾荒停试,大约为80次,计算出生员人数大致为3332000人。清代自顺治三年(公元1646年)起开科取士,实施科举考试,至光绪三十年(公元1904年)文科科举考试废除止,凡258年。其间,举行乡试、会试112科,进士26391人,取举人144480人,秀才约332000人,清代参与科举考试的士人当不下3502870人。按照现行旅游者定义,除却商贾贩夫,清代没有任何一个阶层的人员流动堪与士人赴考者相比肩。旅游的发展,主要在于旅游者的参与;没有旅游者就无所谓旅游。当数百万士人因赴考而奔走漫游时,其对清代旅游的发展所起的作用,当不言而自明。二游山致乐游山科举考生们凭藉赴县、府、省城或京城科考的机会,多会出游途中与试地风景名胜。由朝廷点派出京之考官,利用公差之便游览地方名胜古迹更为普遍。清制,担任乡试主考,严格规定出京及到省时间。受制度约束,赴任途中,少有游赏活动;但在考务结束后,则访名山,游胜水。考生们的科考旅游,大致可分为途中之游、试点之游与归途之游。赴试途中,行程匆忙,思想压力大,路过当地风景名胜,一般只作浮光掠影式的游览。如皖人戴名世,康熙三十二年(公元1693年),赴福建应试,经浙江“江郎山,入仙霞关,经建宁、延平,而至福州”。在福州“游耿精忠废殿”116;道光十三年(公元1833年)粤人陈澧北上会试,途经杭州、苏州时“游西湖上苏州虎丘塔及短簿祠”16。赴省城乡试时,考期较长,试后便于游山玩水,另者省城京城的自然景观和人文景观相对集中,因此,试点之游较为普遍。尤其是南京、杭州、济南等地,山河秀丽,风景优美,更能吸引考生们。如洪亮吉,康熙三十五年(公元1696年),赴南京乡试,考毕游兴大发,“游京口三山及江宁”16;蒲松龄,康熙十七年(公元1678年),乡试于济南,“游大明湖”;浙人朱彭寿应乡试,三场毕,承戚友约,在西湖“同乘画舫,作竟日游”。京城的名胜古迹繁多,更是考生们纷纷踏访的胜地。康熙三十八年(公元1699年)七月初一,安徽婺源县(今属江西省)生员詹元相,进京应试,落第后“游报恩塔等处,及明孝陵胜境,睹一切都会以归”。嘉庆十四年(公元1809年),包世臣京城会试毕,“访檀柘大觉之胜”;光绪八年(1882),陈衍赴礼部试,雅兴盎然,“游陶然亭,苇湾十刹海、天宁、崇效、法源、极乐诸寺。有三日,登江亭法源寺看花,过谢文节祠。同伯兄苏戡游崇效寺。晤芸敏,重游天宁寺。同道安同伯初家兄往极乐寺看海棠”46。乡试、会试和殿试后返回家乡时,时间上的约束相对减少,无论中榜落第都已成往事,精神上也少了许多负担,于是有归途游山览胜,甚至转至他乡游玩。如洪亮吉,乾隆四十九年(公元1784年)三月,应礼部试后,“四月出都。由山西赴陕。五月半抵潼关,闻毕公祈雨太白山,因至周至仙游寺相见,翌日同游楼观。”34;道光二十四年(公元1844年),陈澧京城会试不第,四月出都,南归途中,舟过黄天荡。五月,至江宁省墓,并游莫愁湖、小苍山、秦淮、雨花台著名胜。八月十一归抵门里。33一般来说,试子们试后直接回归,归途中顺路出游山水名胜。如陈澧,返回广东路经苏州、杭州而出游。有的却不然,而是出都后又辗转异地,再行游览。如洪亮吉,出都后不曾回江苏,却转至山西谒访山西运城河东盐运使沈业富,后至陕西秦岭太白山,仙游寺,游楼观台。考官们借差事之便,往往遍游试地名胜,并作诗记游,以表感受。如桐城派姚鼐,在乾隆三十五年(公元1770年),姚鼐充湖南乡试副考官时,曾踏访河北邯郸的吕翁祠(即黄粱梦吕仙祠),过湖北武昌上黄鹤楼,到岳州,冒雨登“江南名楼”岳阳楼,乡试结束,与好友共度湘水,并登上湘江西岸的岳麓山,又参观了有着“千年学府”之称的岳麓书院。乾隆五十九年(公元1794年),洪亮吉出任贵州学政,主都匀、黎平二府岁试,试后游榕江著名景点五榕山,后又来到施秉县诸葛洞(古名“瓮蓬洞”),……黎平以岁科并试,中途洪亮吉历游位于德凤镇的佛教圣地南泉山,经过少寨洞,登狮子崖诸胜。并有游记。道光十五年(公元1835年)赵光任江南副考官,被金陵城内外诸胜吸引,试毕登上钟山,雨花台,清凉山(古名石头山),及南朝首刹的鸡鸣埭(鸡鸣寺),甚至游览了位于南京清凉山东小仓山麓清学者袁枚故居随园等十余处”名胜121;道光二十九年(公元1849年),53岁的赵光先生,再次按试温郡,上雁荡山至能仁寺,经灵秀剪刀诸峰,至大龙湫,观赏瀑布。对瀑布作了形象描摹。张之洞,同治十二年(公元1873年),四川乡试副考官,途经陕西,登西岳华山,及被称为帝王游乐宝地的骊山,经西安胜景灞桥风雪(曾名销魂桥),道经陕西兴平县马嵬坡,到四川后游赏了有着天下雄关之称的四川剑阁关,皆有诗。陈衍,于光绪十六年(公元1890年),应湖南学使张钱君编修之函聘,任童试总襄校,赴湘途中登江南名楼之一的黄鹤楼,晚眺晴川阁,登大别谒禹庙。有楚江二首。在监利县白螺山阻风时,谒吴大帝庙(孙权)。在长沙,游定王台(汉定王刘发所筑土台,其遗址现已成繁华书市)、贾太傅祠(贾宜故居),步姚鼐后尘,同样登上湘江西岸的岳麓山以及“千年学府”岳麓书院和位于长沙市岳麓山东麓枫林桥侧的爱晚亭,皆有诗。还屡游岳阳楼,游览洞庭君山岛,又有记,谒岳阳楼侧的小桥墓(小乔墓),有四绝句。71纵观试子们的科考旅游和考官们的试差旅游,两者的不同点是显而易见的。首先在游览景点的数量上有别。试子们在科考过程中,不论是科考的途中还是在试点及归途,虽然都有出游,但游览的景点数量是有限的,而作为考官,旨派到地方,有足够的条件进行旅游,所以游览的景观从数量上来讲,比试子们要多。以诗人陈衍为例,在赴乡试及礼部试的途中和归途时,都未曾出游,在赴礼部试试第京城才出游京城的陶然亭、苇湾十刹海、天宁寺等7个景点;而在湖南任总襄校时出游的景点,有黄鹤楼,岳阳楼,爱晚亭、君山等13个之多。另外考官们对文化景观更为关注,尽管这些景点并不大,他们更注重其文化内涵。比如姚鼐、陈衍都曾游览岳麓书院,张之洞曾游灞桥和马嵬坡,赵光曾访刘诚意伯(刘基)读书处,陈衍甚至走访了贾宜的故居。笔者认为,两者的旅游条件不同,试子们有应试的压力,有的甚至途中“食用皆乏”,忙于应试而缺乏闲暇时间。而考官们没有应试压力,有经济实力,利用差事之便,有足够的闲暇时间出游,因此从经济上,时间上,心境上,都更有利于旅游。其次,两者对景观的感受有所不同。试子们出游览胜后,很少对景观作细致的观察,也很少作较为细致的描摹,从留下的记游诗作来看,抒发的往往是羁旅之苦,失落之情,落第之悲。蒲松龄乡试后游大明湖,有诗抒发败北的伤感:“挥髯共洒陵阳泪,次日相看最可怜”。刘大櫆落第后更有“几回阅世成灰劫,依旧空林自鸣啼。忽忆故人今远别,与谁携手步沙堤?”的怅惘之情。而考官们出游名胜古迹,更多从审美的角度,细致地品味山水景观的自然美,感受人文景观的文化底蕴。如陈衍,登岳阳楼后,赞岳阳楼“眼界空旷”,甚至超过黄鹤楼;洪亮吉领略了贵州山水田园风光以及感受到少数民族苗寨风情后,不禁感叹“奇丽皆目所未睹”;再如赵文恪观赏了石梁瀑布和雁荡大龙湫瀑布后,对其声其势其形一一作了形象生动的描摹,并赞叹不迭,把瀑布形容得美无绝伦,令人心向往之。从这个角度讲,考官们的旅游,更体现为审美活动。三旅游景观资源的开发以旅游的视角分析,科举制度的实施,不仅促进社会人员大量流动,形成浩浩荡荡的士人漫游队伍,带来试地商业的繁荣;留下许多文人的记游文学作品,成为旅游文化的宝贵资料;还留下各种人文景观,丰富了当代的文化旅游资源。具体分析如下:一是促进流动,带来试地繁荣科举取士,激励着数以千万计的读书人奔竞于科举之途,造成应试者的流动,促进了考试所在地的商业繁荣,以北京最为明显。满族人震钧说:“每春秋二试之年,去棘闱最近诸巷,西则观音寺、水磨胡同、福建寺营、顶银胡同,南则表背胡同,东则牌坊胡同,北则总捕胡同,家家出赁考寓,谓之状元吉寓,每房三五金或十金,辄遣妻子归宁以避之。东单牌楼左近,百货麇集,其直则昂于平日十之三。负戴(载)往来者,至夜不息。当此时,人数增至数万。市侩行商,欣欣喜色。或有终年冷落,藉此数日补苴者。”二是科举产物,成为人文景观清代科举的产物,在它完成了历史使命,退出历史舞台之后,其潜藏着的文化及旅游功能已日益凸现出来,成为相当有价值的文化旅游资源。比如不少科举考场已被开发为旅游胜地。中国古代第一考场的江南贡院,是我国目前唯一一座以反映中国科举制度为内容的专业性博物馆,每年引来大量中外游客;取得科举功名的状元进士宅第,也已开发为旅游景点。如秀水状元村和状元楼,成为广西富川瑶族自治县的旅游景观;科举文献,成了游览展品。如滕王阁华夏圣旨博物馆,展出的文物中就有科举文献,比如科举试卷,作弊的丝绸夹带,石印微刻夹带册,清代进士状元所书写的碑匾、楹联等,实现了文化与旅游的有机结合。三是记游作品,为景观增添美感围绕科举考试,士子们和考官们出游名胜古迹,曾留下许多记游文学作品,但由于篇幅所限,本文仅列举部分作品。洪亮吉游少寨洞、狮子崖后有《少寨洞记》、《狮子崖记》;陈澧游虎丘云岩寺的短簿祠有短簿祠的《失题》诗及登滕王阁的《瑞洪风至滕王阁》诗;戴名世,赴试途经浙江江郎山,有诗“记其状”:“江郎山下看江郎,蔽日参天万丈长。我亦避秦思化石,与君同作兄弟行。”258赵光任浙江学政按试温州处州后观赏了石梁瀑布后,描写石梁瀑布:“如银水万斛奔流,其胜在雄快”,并有这样的感叹:“天下瀑布予所见多矣,如匡庐石门皆不及此,崖壁刻‘天下第一奇观’洵不诬也!”赵光形容雁荡大龙湫瀑布“如银河一派倒注深潭,其胜在峻直”,并赞叹道:“予平生游历遍天下,龙湫石梁皆名胜而此尤为第一奇观矣!”记游文字简洁,文笔清秀,笔底含情,更使景观增添美感。四是足迹所经,名胜古迹更彰显从笔者剪裁到的资料看,围绕科举考试,考生们和考官们所游历的名山秀水和名胜古迹主要分布在陕西、北京、山东、江苏、浙江、安徽、湖南、湖北、江西、四川、贵州等地,其中又以江浙一带为主;另外士人们主要游览的是人文景观,其中走访的一部分山水自然景观也都具有浓厚的文化底蕴。游览的山水名胜有江郎山、金山、焦山、北固山、小苍山、钟山、虎丘、华山、骊山、嵩山、岳麓山、西湖、石梁瀑布、雁荡大龙湫瀑布、石门瀑布、莫愁湖、秦淮河、鉴湖、大明湖、洞庭湖等;有陶然亭、爱晚亭、雨花台、楼观台、黄鹤楼、岳阳楼、腾王阁等亭台楼阁;有短簿祠、吕翁祠、诸葛祠、留侯祠、报恩塔、明孝陵、禹陵等祠塔陵墓;有檀柘寺、大觉寺、千佛寺、少林寺、国清寺、随