论文庙的历史演变

论文庙的历史演变

封授人员从祀孔庙以孔子为中心，并以孔子弟子和历代著名的儒家人物为中心。配祀人物根据与孔子的关系远近和对儒学的贡献大小分成配享、配祀、从享和从祀四类。配享是孔庙祔祀的第一等,后世因有四人称为四配。四配位于大成殿内,在孔子面前东西相对,颜回、孔伋(字子思)在左,曾参、孟轲在右。明嘉靖九年(1530年)取消孔庙奉祀人物封号后,四配分别改称复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子。配祀是祔祀的第二等,因配祀十二人所以称为十二哲。十二哲位于大成殿内东西墙前,四配之后,左为闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若,右为冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹。除朱熹为宋代理学家外,其他十一人都是孔子的弟子。从享是祔祀的第三等,称作先贤。一部分是孔子推崇过的同时代贤人如公孙侨和蘧瑗,二是孔子弟子和颛孙师、孟子的弟子,三是宋代的理学家。先贤奉祀在两庑的前端,东庑奉祀40人,西庑奉祀39人。从祀先儒祔祀的第四等,位于先贤的后面,东庑奉祀39人,西庑奉祀38人。除大成殿外,崇圣祠还奉祀孔子五代先人,并以孔子之兄孟皮、侄孔忠、颜回之父颜无繇、曾参之父曾点、子思之父孔鲤和孟子之父孟孙激配享,周敦颐之父周辅成、张载之父张迪、程颢和程颐之父程珦、朱熹之父朱松、蔡沉之父蔡元定从祀。唐代适合该民族有“天”即中祀的立法确定了庙祀级别汉高祖十二年(前195年),刘邦在回京时专程到曲阜,以太牢(牛、羊、猪各一只)祭祀孔子,其后太牢就成为祭祀孔子的主要祭品。南齐永明三年(485年),朝廷决定祭祀孔子“设轩县之乐,六佾之舞,牲牢器用悉依上公”,确定了孔庙释奠的祭祀级别。唐代确定国子监孔庙祭祀级别为中祀,州县释奠为小祀。北宋建隆三年(962年)令祭祀文宣王用一品礼,立十六戟于庙门,属于中祀。崇宁四年(1105年),庙门改立二十四戟,孔子像改为天子冠冕,提高了孔庙级别,但祭祀等级未变。南宋绍兴十年(1140年)将京师国子监文宣王庙祭祀升为大祀,笾豆增加为十二,州县仍为中祀,庆元元年(1195年)京师国子监孔庙祭祀也恢复了中祀。明成化十二年(1476年),升孔庙为大祀,笾豆十二,舞八佾。嘉靖九年(1530年),厘正孔子庙祀典,又恢复为中祀。清光绪三十二年(1906年),孔庙祭祀再次升为大祀。大祀是祭祀的最高级别,只有祭天、祈谷、雩祭、社稷、太庙和孔庙等几种。非定期的释标祭祀汉代时,阙里孔庙是每年四次祭祀。东汉建宁二年(169年),鲁相史晨奏准朝廷,按照社稷礼仪春秋两次由王家出资进行祭祀,而国学辟雍和郡县道学校都是十月举行养三老五更礼和行乡饮酒礼时进行祭祀。西晋泰始三年(267年)“诏太学与鲁国四时备三牲祀孔子”,晋代和南朝太学和阙里孔庙都是四时祭祀。北齐规定国学和郡学每年春秋两次祭祀,每月初一行礼。隋朝规定“国子寺每岁以四仲月上丁释奠于先圣先师”,“州郡学则以春秋仲月释奠”。唐武德二年(619年)规定,每年四时祭祀,开元十一年(723年)改为春秋两次释奠。元太宗五年(1233年)增加每月朔日释奠。明洪武元年(1368年)命春秋上丁释奠。清顺治元年(1644年)确定月朔及进士释褐释菜,月望行香。从此开始,文庙定期祭祀名目有释奠、释菜和行香。此外,不定期举行的有国子监文庙的祭告和献功,曲阜孔庙的皇帝亲祭幸鲁、遣官致祭和遣官祭告。由于曲阜孔庙具有孔氏家庙的性质,还有时享、袷祭、荐新、祭告等祭祀名目。释奠释奠是文庙最高规格的祭祀活动,它有两种情况,一种是定期的祭祀,一种是非定期的祭祀。定期释奠唐初以前四次,《礼记·文王世子》说:“凡学,春,官释奠于其师,秋冬亦如之。凡始立学者,必释奠于先圣先师”。晋朝至唐初,国立学校每年进行四次,在夏历二、五、八、十一月的第一个丁日举行。唐开元后改为两次,每年春秋仲月上丁也就是夏历的二、八月的第一个丁日举行,国学遇有大祭祀,改为中丁,州县学校一律定为上丁,其后历代基本都是春秋仲月上丁释奠。非定期的释奠主要在皇帝、皇太子亲自祭祀或遣官祭祀时举行。记载最早的非定期释奠是三国时期魏正始二年(241年)二月,齐王曹芳因讲通《论语》命太常以太牢祭祀孔子于辟雍。两晋时,皇帝和皇太子的非定期释奠主要是讲通儒经后举行,由皇帝或皇太子亲自行礼。南朝至唐代时,释奠主要是由皇太子行礼,而宋、明、清时主要由皇帝亲自行礼。东汉时,太学释奠由孔子长孙褒成侯主祭,魏国以太常主祭,从晋朝开始改为以学官主祭。唐初国学仍以儒官为祭主,祝文也直书博士姓名,贞观二十一年(647年)改为以祭酒为初献,司业为亚献,博士为终献,祝文称皇帝谨遣,诸州学校释奠以刺史为初献,上佐为亚献,博士为终献,县学释奠县令为初献,县丞为亚献,因为博士没有品秩,以主簿或县尉为终献。历代基本都是采用唐朝的制度,个别时期偶有不同。唐开元二十八年(740年)曾命国学春秋释奠以三公摄行事;辽神册三年(918年)曾命皇太子春秋释奠;北宋大中祥符三年(1010年)曾以太尉、太常、光禄卿充任三献官;明洪武元年(1368年)曾定春秋释奠以丞相为初献,翰林学士为亚献,国子监祭酒为终献,司府州县卫学以各提调官行事;万历二十三年(1595年)曾定国学春秋释奠前皇帝御殿传制,遣大臣祭孔子与四配,翰林官二员分献十哲,国子监官二员分献两庑。但在绝大数时期,国学都是学官以皇帝名义致祭,地方学校以地方最高行政长官主祭。明清时,地方最高级别的学校是府学,省府所在地的府学释奠就由地方最高行政长官总督或巡抚正献,以道员二人分献十二哲,知府、同知分献两庑先贤先儒,督学主祭崇圣祠;监司所在府学释奠由监司主祭;其他府州县学释奠由当地长官正献,副职及属官为两序和两庑分献,崇圣祠由教谕正献。国学定期释奠有时由皇帝或皇太子亲自主祭,这都是从唐朝开始的。宋、金、清时,释奠日皇帝亲自祭祀的情况时有发生,金承安二年(1197年)春丁释奠,章宗自任初献,命亲王摄亚、终献,皇族陪祀,文武群臣助奠。唐代皇太子主持国学释奠,皇太子为初献,祭酒为亚献,司业为终献。但在明朝,皇帝亲自释奠刻意避开春秋仲月上丁。释奠是学校最高级别的祭祀,历代都非常重视。唐开元二十一年(733年)命刺史、县令主祭,朝廷按照祭祀制度颁给明衣;北宋崇宁四年(1105年)专门制定祭服制度并颁给州县,祭祀孔子一律用法服行礼;元至元四年(1267年)命春秋释奠时执事官员各依品序公服配位。唐贞观二年(628年),诏令国学释奠时宰臣以下全部参加;南宋嘉泰二年(1202年)诏命武臣一体拜谒;清康熙四十九年(1710年)命直省同城大小武职官员在释奠时按照文职官员的制度一体到文庙行礼。释菜是以芹藻为祭品举行的祭祀。《礼记·文王世子》说:“始立学者,既兴器用币,然后释菜”,后来释菜成为学校的祭祀名目之一。正史中,释菜一词最早见于东晋升平二年(358年),豫章王开馆立学,“行释菜礼”。宋代时规定在四孟月进行释菜,元丰七年(1084年)制定了四孟释菜仪,大观元年(1107年)规定贡士入学在辟雍行释菜礼。明洪武四年(1371年)令进士释褐时诣国学文庙释菜,洪武十七年(1384年)敕每月朔望祭酒以下行释菜礼,国学文庙每月初一、十五释菜。清顺治元年(1644年)规定月朔及进士释褐时行释菜礼,各级学校文庙都在每月初一释菜。因正月初一各官行朝贺礼,释菜改在第二天进行。清代释菜时只有芹、枣、栗三种祭品,各置豆内,祭祀时上香献爵。朔日释菜国子监文庙由祭酒主献,国子监丞、博士、助教、学正、学录分献。府州县学文庙以教授、教谕、训导等学官行礼。新进士释褐释菜礼由第一甲第一名主献,第二名、第三名分献十二哲,第二甲第一名和第三甲第一名分献东西两庑。元至元四年(1267年)规定,地方行政长官朔望日要去文庙拜谒;大德元年(1297年)规定地方官到任要首先拜谒孔庙,然后依次拜谒其他神庙。行香行香本来是礼佛的形式。明洪武十七年(1384年)令祭酒每月朔望在国子监文庙释菜,郡县长官每月朔望诣学行香。清顺治元年(1644年)规定文庙月朔释菜,月望行香,将文庙上香改为每月一次。行香不设祭品,只上香行礼。国子监行香由司业正献,助教、学正分献两序和两庑,另一助教在崇圣祠上香,直省府州县学文庙由教授、教谕、训导等学官上香。告祭是国家有大事时皇帝遣官到文庙告知的祭祀。告祭始于唐代,元代大兴,皇帝登基、追封孔子、改变文庙祀典、维修文庙都要遣官祭告。元至大四年(1311年),仁宗登基遣官至曲阜孔庙祭告,以后成为惯例,明清相沿不改。清代祭告最多,平定叛乱、祈求丰年、皇帝登基及逢十大庆、皇帝或皇太后逢十大寿、皇帝南巡、皇帝及太后升配礼成、追封孔子五代先人为王、立国储、立正宫、孔庙大成殿上梁出现庆云都遣官祭告。国子监文庙告祭举行的次数不多,清乾隆时后三次大学士主祭,祭品为鹿脯、鹿醢、兔醢、榛、栗、葡萄、桃实、莲实,礼行三献,上香,读祝,祭祀礼仪与遣官丁祭相同。遣官致祭皇帝亲自到文庙祭祀一般只有一次,大多情况下是遣官作为代表致祭。除遣官至国子监文庙致祭外,也遣官至曲阜致祭。遣官曲阜致祭始于北魏皇兴二年(467年),唐、宋、金三朝遣官致祭很少,元末最频,惠宗每隔几年就遣官致祭一次。明清遣官致祭仍然很少,明弘治十二年(1499年)、清雍正二年(1724年)都是因孔庙遭受雷击被焚遣官慰祭。献功三代以来,献俘、受降都是在太庙、社稷,献功文庙为清代首创。康、雍、乾、道四朝分别因平定噶尔丹、朔漠、青海、金川、准噶尔、大小金川、回疆献功文庙,康熙、乾隆朝都是遣官致祭,唯有道光皇帝亲自祭祀。乾隆平定金川、准噶尔御制碑还刻立在曲阜孔庙内。幸鲁本意是指皇帝到山东,后来特指皇帝到曲阜祭祀孔子。历史上曾经有汉高祖、光武帝、明帝、章帝、安帝、北魏孝文帝、唐高宗、唐玄宗、后周太祖、宋真宗、清圣祖、清高宗12位皇帝19次到曲阜孔庙致祭,其中乾隆皇帝8次。汉明帝亲自献爵,后周太祖设祭拜奠,宋真宗再拜行礼,清圣祖、清高宗都是亲行三献礼,迎神、送神时三跪九叩。启圣祠监管用金使用中多饼汉高祖刘邦以太牢——牛羊猪三牲——祭祀,东汉时地方学校以犬作为主要祭品,京师祭祀仍用太牢,还有鸡、米等。唐开元礼规定:国学“春秋释奠于孔宣父,先圣先师笾豆十,簋二,簠二,登三,铡三,姐三。若从祀,笾豆皆二,簋一,簠一,爼一”;春秋州县学校祭“先圣,释奠于先师,笾豆皆八,簋二,簠二,俎三”。十笾盛以石盐、稾魚、枣、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白饼、黑饼,十豆盛以韭葅、醓醢、菁葅、鹿醢、芹葅、兎醢、筍葅、魚醢、脾析葅、豚胉。八笾减少白饼、黑饼,八豆减少脾析葅和豚胉。历代虽有变动,但是不论礼器数量和祭品名称都不大,只是孔子升为大祀时增加为十二笾豆,金代将三俎改为两俎,元代增加三登三铡,明清改为一登二铡。配享祭品从唐宋金元一直到明代笾豆数量与孔子相同,不同的是俎和登,明清时孔子太牢,用牛羊猪三牲,而四配少牢,用羊猪二牲,明清时比孔子少登和其中的太羹。两序在唐代视同从祀,笾豆各二,簠簋俎各一。宋代依然,元代改为笾豆爵各一,元代改为笾豆各二,簠簋俎各一,明清时改为笾豆各四,簠簋俎铡各一,东序、西序各设一俎,俎中左羊右豕。从祀先贤先儒,唐宋元时均为笾豆各二,簋簠爼各一,金代改为每位各笾一豆一爵一,明代从祀先贤先儒改为每四位一坛,每坛四笾四豆一簠一簋,四盘猪肉,清代改为每二人一坛。启圣祠祭品在明代时仿照大成殿,启圣公比孔子少太羹和牛,配享比十哲多一个猪头,从祀比配享少一盘猪肉。清代时正位与大成殿四配相同,配享、从祀与大成殿哲位相同。宋明、宋、元时期曲阜孔庙祭祀用乐始于东汉元和二年(85年),章帝到阙里孔庙祭祀孔子,作六代之乐。国学孔庙用乐始于南朝宋元嘉二十二年(445年),皇太子释奠“乐用登歌”。梁大同七年(541年)首先为孔庙祭祀制作专门的歌词,使孔庙释奠形成歌、舞、乐、礼四位一体。从隋朝开始,每个王朝都为文庙制定专门的音乐和歌词。宋代以前的释奠乐谱今已不存,宋、元、明、清和民国都有遗存,学者们都译成了五线谱。乐器用金石丝竹匏革土木八音,南齐永明三年(485年)确定设轩县之乐,属于诸侯的礼制,三面悬挂乐器。唐开元二十七年(739年)追封孔子为文宣王,将乐器由轩县三面改为宫县四面。宋以后,文庙释奠又改为轩县。南宋绍兴十年(1140年)升为大祀,用凝安九成之乐,但郡邑行事乐只三成。祭祀舞的程序国学释奠用舞始于东汉,“建武五年(29年),乃修起太学,稽式古典,笾豆干戚之容备之于列,服方领、习矩步者委它乎其中”,舞具为干戚(盾牌和斧子),自然是武舞。南齐永明三年(485年),朝廷议定国学宣尼庙释奠用“六佾之舞”,从此释奠除个别时间外基本上都是六佾舞。唐代皇太子释奠文武舞并用,文舞在迎神至初献饮福阶段表演,武舞在亚献至送神阶段表演。宋代专门为孔庙释奠创作了舞蹈,文舞名《天纵将圣之舞》,在迎神至初献阶段表演,武舞名《无思不服之舞》,在亚献至送神阶段表演。明代改为只用文舞,成化十三年(1477年)升为大祀,国学舞蹈改为八佾,郡县仍为六佾,嘉靖九年(1530年)厘正文庙祀典,国学也改为六佾。清代国学和各级学校文庙一律用六佾舞,光绪三十二年(1906年)升为大祀,恢复了文武舞并用,宣统元年(1909年)颁发了祭祀武舞谱。1914年,民国政府规定释奠孔子仍为大祀,“礼节、服制、祭品当与祭天一律”,也是文武舞并用,但是这两次大祀执行的时间都很短,没有真正举行过几次。祭祀舞蹈贯穿于祭祀全过程,但并不是每个程序都有。唐宋时文舞三成,从迎神开始,武舞三成,从亚献开始。金元有乐无舞,明代文舞,