发展经济学的核心思想

发展经济学的核心思想

第二次世界大战后，随着发展中国家的崛起，经济发展作为一门独立的学科开始形成。发展经济学以发展中国家的经济发展为研究对象,探寻发展中国家贫穷落后的原因,研究经济发展的各种条件,探索经济发展的战略对策。据《经济大辞典》的解释,发展经济学是:“以第三世界国家的经济发展问题为研究对象、20世纪40年代在西方国家逐步形成的一门经济学分支学科。”众所周知,发展经济学重在“发展”一词。经济学家托达罗《经济发展》一书中写到:“当经济进步成为(发展)的一个必不可少的组成部分时,它不是惟一的部分,发展不是一个纯粹的经济现象。从根本上讲,它包含了比人们生活的物质和金钱更丰富的内容。所以,发展应视为涉及整个经济和社会体系的重组和重新定位的多方面的进程。除了收入和产出方面的提高,发展还要涉及到制度、社会和行政管理方式的巨大变化,以及公众态度,甚至习俗和信仰的变化。最后,尽管发展通常是根据一国的具体情况进行定义的,但随着越来越多的国家实现发展,就发展的过程来看,可能需要对国际经济和社会体系的进行重大的修改。”因此,发展不仅关系到经济的发展,还关系到政治、社会、农业、工业和其他各种方面的发展。而且经济、政治、社会、农业和工业发展之间也存在发展关联。托达罗在更深层的意义认为,“发展必须被视为一个多维的进程。这一进程涉及社会结构、公众态度、国家制度的变革,以及经济增长的积累、不平等的减少和绝对贫困的消除。从本质上讲,发展必须意味着全面的变化,适应个人和全社会各个群体的多种多样的基本需求和愿望,整个社会从普遍不满的生活条件向物质和精神条件更好的方向转变。”《中国发展经济学概论》主要是研究发展经济学结合中国经济发展的实际形成新的理论体系。具体说,中国发展经济学以马克思主义为指导,充分利用马克思主义发展经济学、中国历史上存在过的发展经济学、西方发展经济学的理论成果和研究方法。结合本书,本人认为中国发展经济学的核心思想在于三个“发展”:经济的发展、社会的发展及人的发展。虽然这三者是紧密联系的,经济的发展必然促进社会的发展,而社会的发展必然促进人的发展,但本书是从不同的章节来阐述这三个“发展”,在此就来分开阐述一下:首先是经济的发展,这是发展经济学最核心的内容。借用一下书上所说的,中国经济的发展概括为“工业化与城市化、商品化与市场化、社会化与国际化、信息化与现代化”。前四章详细地介绍了“八化”,可以看出这“八化”之间相互联系、相互促进、相互依存。现阶段,工业化是中国发展经济学的主题,换句话说就是如何使农业国实现工业化。在工业化的发展过程中,都伴随着城市化、商品化、市场化的发展,它们反过来又加快了工业化的进程。社会化和国际化既是工业化的产物,又是工业化的社会条件和国际条件。任何一个国家都不可能把门关上自己发展工业化,必须与其它各国联系互相吸取工业化发展过程中的经验和教训。信息化和现代化同样也加速了工业化的发展过程。一般说来,以工业化为主题的中国发展经济学的基本理论问题主要有以下十个:(一)工业化的动力。(物质利益驱动机制)(二)工业化的发动者是多元化的经济主体,包括政府和多元民间经济主体。(三)市场机制在资源配置中发挥基础性的作用。(工业化是在市场经济条件下发展起来的)(四)向发展要资金。(发展资本的获得,这与中国金融发展紧密相关)(五)产业结构的转换。(产业发展的途径)(六)就业结构的转换。(农业剩余劳动力转移的问题)(七)工业化发展战略。(结合中国实际,工业化发展战略应根据区域不同制定不同的区域发展战略)(八)从乡村工业化发展到城市工业化。(城市化问题)(九)地区二元结构。(二元结构论)(十)对外开放。(外向型经济发展)随后的几章,第五章中国产业发展、第六章中国区域经济发展、第七章中国外向型经济发展、第八章中国金融发展、第十一章中国经济发展中的政府职能对这十个问题都有相关的论述。其次是社会的发展。社会的发展应该是两个方面的问题,一是社会的可持续发展。可持续发展的衡量标准有三方面:经济的、环境的和社会的。社会的可持续发展在一定程度上表现为经济的可持续发展、环境的可持续发展。经济的发展不应该以牺牲环境和社会的发展为代价。二是社会的发展是应该制度文化与经济的协同发展。一方面,制度分析学者一般把制度看成是社会中个人应遵循的一套行为准则。对人类而言,制度是不可缺少的,制度是人为制定出来的,构成了人与人之间相互作用关系的约束,如法律、伦理等。法律参与社会经济发展是世界各国的重要经验,法律在社会经济等广泛领域发挥作用的独特性是其它社会制度(诸如道德、宗教、教育制度)所无法替代的。法律在社会经济发展中的作用有建立社会经济秩序、改革社会体制、调控经济发展、保护发展成果等。众所周知,一个社会文明的进步,既需要经济的繁荣,又需要包括伦理在内的文化道德的进步。如果说法律是依靠国家机器等强制力量执行的,体现了强制性和外在性,那么伦理则是依靠社会舆论、传统习惯和内心信念而起作用,体现了自觉性和内在性。另一方面,当今世界经济发展有一个突出特征和新趋势——文化经济一体化。所谓文化经济一体化,是指文化与经济相互渗透、相互促进、相互交融、相互包含,因而文化的经济功能日益增大,经济的文化日益强烈,二者的进程是达到相当高度的一种新的经济现象。所谓文化与经济协调发展,就是指文化发展与经济发展的有序性、和谐性、协调性。协调是联系的有序性的表现,同时也指两者结合的深度与广度,实现持久、快速、高效,加快社会的全面进步。文化与经济是通过实践的中介紧密地联系的统一体。人类的任何经济活动或经济问题,无不关联复杂的文化背景。同样,任何民族的文化与活动也总是与经济条件相联系。经济需要文化,文化需要经济,经济中有文化、文化中有经济,文化和经济的双重轨迹,是同步发展的。由此可见,社会的发展与经济的发展紧密相关,发展经济的最终目的,必然是社会的全面发展。最后是人的发展。如果说经济发展的最终目标是社会的发展,那么社会的发展应该归结于人的发展。可以这样说,人就是发展的根本目的所在。说到人的发展就不能不提到人的素质的提高。人在经济社会的体现就是劳动者,每个正常的人都应该是劳动者。20世纪60年代,美国经济学家西奥多.舒尔茨创立了人力资本理论。该理论认为,人力资本是体现劳动者本身的资本,包括数量和质量两方面的规定性。人力资本是现代经济增长的重要动力和决定性因素;对人的投资不仅能使人力资本自身形成递增的顺差,而且使劳动和资本要素的投入也能产生递增的收益。综上可以看出,发展经济学中的发展,不是单一方面的发展,而是包括经济政治文化