关于劳动教育导向的探讨 论文

关于劳动教育导向的探讨确的劳动观念。关键词：劳动教育导向学生育人在我国，马克思关于人的全面发展学说一直被当作教育目的的理论基础。而劳动教育，作为当前全面发展教育相当重要的一个组成部分，是人们一直以来所重视，并不断讨论的一个话题。在我们这样一个社会主义国家，劳动，作为无产阶级工人和农民在社会中存在的象征，是一个充满光荣的概念。因此，对于学生进行怎样的劳动教育，如何对学生进行怎样的劳动教育，是受到社会关注的。一方面，它体现出我们对于光荣的无产阶级劳动的态度，也反映出我们在马克思主义指导下对于劳动的认识水平。“劳动教育是发挥劳动的育人功能，对学生进行热爱劳动、热爱劳动人民的教育活动。当前实施劳动教育的重点是在系统的文化知识学习之外，有目的有计划地组织学生参加日常生活劳动生产劳动和服务性劳动，让学生动手实践、出力流汗，接受锻炼、磨练意志，培养学生正确的价值观和良好劳动品质。”从《现代教育学》这一段对劳动教育的定义来看，劳动教育并不是主张对学生进行劳动技能的培训，而是要培养学生对劳动的正确认识。在当前的大环境下，由于国家层面的重视和素质教育的不断发展，学校对劳动教育的重视程度也有所提高。许多学校也切实投入了资源，开展活动，并引导学生参加劳动。然而就目前的情况来看，由于劳动教育并不像智育一样有课程标准的硬性规定，所以各个学校对于劳动教育的组织，在方法、质量上也存在巨大的差异。目前，由于劳动教育作为全面发展教育的一部分，是国家层面所要求开展的，所以从高校到小学都在开展各种形式的劳动教育。因此笔者也收集了一些关于各学校开展劳动教育的范例。首先笔者通过其人脉联系到了一位北京某著名985高校在读的学生。根据访谈的结果，笔者得知该学校会组织在学校劳动的一些志愿活动，比如环卫清洁或者是食堂帮工等等。这类活动主要还是让学生参与到平常的劳动过程中，以加深学生对劳动过程的理解以及增进和其他同学以及工人们的联系。据该学生反映，这一类的劳动教育虽然并不是完全没有作用，但是大部分还是偏向形式主义，比如环卫清洁工作明明可以采用机械来完成，但是仍然会选择让同学去代劳。这就说明该学校在刻意地营造劳动机会来使同学们参与进去。同样开展劳动教育的高校，还有广州的某所师专，笔者委托他人对该院校进行了实地走访。这一高校采取了志愿时制度。通过将学生的学生参与的劳动活动与成绩挂钩，来迫使学生参与并接受一定指标的劳动教育。这一制度，虽然将劳动教育同样纳入了成绩考核范围算是对于劳动教育体系化的一种探索，但是其将学生的劳动换算成了单一的分数，淡化学生对劳动成果的切身体会。不利于学生对于劳动意义与重要性的领悟。另外在中小学的劳动教育方面，笔者询问了其教育生涯中的一位合作伙伴。他回忆起了其在合肥的一所省示范高中的受教育经历。据其回忆，该高中在进行劳动教育时仍倾向于引导学生在日常生活中进行劳动，并对部分的劳动成果进行验收和考评。但是这种劳动教育在时间安排上与文化课程部分产生了冲突，所以甚至一度引起了学生的不满。为了向智育妥协，该校不得不放宽劳动教育的验收考评标准，从而削减了劳动教育的效果。至于小学方面，笔者的亲属中有在合肥某著名小学就读的学生。该小学采取的劳动教育与前文介绍的高中一般无二，仍以引导学生参与日常劳动为主。只是由于小学智育的压力较轻，因此在劳动教育上有更为宽泛的时间与充足的精力。但是部分学生家庭对孩子具有文化课程、体育或兴趣方面的课外教育要求，为了腾出时间，有家长代替孩子参与劳动。这种行为剥夺了孩子参与劳动教育的机会。综合以上范例，我们不难发现各种学校开展的劳动教育存在以下的一些共同的问题。首先是在形式上仍然以让学生单纯参与劳动过程为主。对于参加这种劳动的孩子，由于缺乏对于劳动需求、计划、组织和目的的了解，并不能充分的体会到劳动的重要性与意义。第二，除了采用志愿时制度的广州某师专以外，其他学校的劳动教育缺乏对于学生参加劳动的成果的回馈，无法充分及时的了解到学生们参与劳动教育的质量和效果。第三，上述所有学校由于其学生参与的活动中劳动需求、目的的缺失，所以不得不采用分数的形式来反映学生的劳动。而这种做法一方面抹杀了不同劳动的特性，不利于学生了解劳动的形式与方法在劳动中的地位；另一方面淡化或抹杀了学生的劳动成果，不利于学生对于劳动意义的领会。马克思在他的《资本论》中提到：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时，就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着，他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他所知道的，是作为规律决定着他的活动的方式和方法，他必须使他的意志服从这个目的，但是这种服从不是孤立的行为，除了从事劳动的那些器官紧张之外，在整个劳动时间还需要有作为注意力表现出来的有目的的意识，而且劳动的内容及其方式和方法越是不能吸引劳动者，劳动者越是不能把劳动当做他自己体力和智力的活动来享受，就越需要这种意志。”这段话反映出一个重要信息，即劳动，是人有意识、有目的地改造世界的行为。一方面，劳动者对于他的劳动是有计划的，即他了解自己劳动的目的，并且明白自己需要通过何种方式的劳动来实现这种目的。劳动者对于劳动主动的计划，在整个劳动中起到先导性的作用。这种计划的存在决定了人类劳动与动物本能行为的区别。但是在我们的劳动教育中，这一部分是缺失的，或者说是被淡化了。学生们忽视了自己在劳动过程中的这一先导性的计划（它在人类的劳动中是必然存在的，但可能没有被察觉），学校的劳动教育应当引导学生去发现并分析自己劳动时的计划。如果学校抹杀了不同劳动的特性并淡化了人对劳动的计划，那么学生就难以理解劳动体现的人类的伟大。另一方面，劳动者未必享受劳动的过程，在他不享受劳动的过程时，他的劳动是出于他所要达到的目的而进行的。从这一层面看，劳动其实是具有强烈结果导向性的行为。一切劳动都是为了服务于它的最终目标，即它所要创造的使用价值。所以在劳动中劳动成果具有非常重要的意义，它决定了劳动的价值，也是因为人们对它的追求而决定了整个劳动的存在。但是在我们的劳动教育当中，我们是轻视这种劳动成果的。然而考虑到劳动成果在劳动行为中的重要性，如果学生不能够对劳动的成果加以体会，他就不能明白这个劳动存在的意义。在如今常见的劳动教育形式中，智育和劳动教育往往是冲突的。一方面，二者往往在时间安排上相互矛盾；另一方面，如今社会通行的认识往往会将智育归为脑力劳动的培养，而将劳动教育归为体力劳动的培养并且为二者赋予高下之分。从马克思主义的观点来讲，这不仅是无稽之谈，而且是大大的谬误。先从智育的角度看，学生们学习的文化知识往往是先辈们从实践中获得并尝试用于指导实践的真理。如果缺乏劳动教育，尤其是关于劳动的理论教育，学生就会把学习到的文化知识孤立起来，不能理解其在人类活动中的重要意义。当前社会上存在的诸如“义务教育是为了高考筛选人才做准备”，以及“数学用不到买菜之中”都是将文化知识与人类劳动割裂开起来造成的笑话。而从劳动教育的角度看，学生们需要学习文化知识，用以指导自己的劳动，改进劳动的工具和方式。如果没有治愈的引导，学生们就会把劳动看作单纯的体力交换，从而忽视人类的主观意识在劳动活动中的重要作用。当前社会上出现的，将劳动与吃苦绑定在一起的价值观以及为了吃苦而吃苦的做法，都是由于缺乏文化知识对劳动的指导而产生的对劳动的错误理解。在目前的教育当中，如何将智育与劳动教育结合起来是一个非常重要的问题，而进行劳动教育的大部分学校都没有很好地考虑并解决这个问题。这个问题一方面导致了劳动教育的失效，另一方面也导致了智育的走偏。综合上述内容来看，我国的学校虽然在劳动教育上有一定程度，但是在劳动教育的导向上，还存在巨大的缺陷。这种缺乏理论教育的劳动教育是混沌而草率的。其不完整不完善的劳动活动使得学生对于劳动在观念上产生了巨大的误解。一个工匠可以为他生产出的产品而感到骄傲，一个农民可以满意于他耕种的大片田地，甚至一个在家的人也可以为他打扫了家里的卫生而感到舒心，可是一个参加劳动教育的学生，他在参与劳动的过程中究竟获得了什么？他为什么要参与这个劳动？这是我们急需向学生解释的问题。从前文对于劳动教育的定义来看，劳动教育的导向应该是让学生树立正确的劳动观念。然而当前的劳动教育却并不具有这种效