2024届高考论述文示例与增分训练

届高考论述文示例与增分训练考点：1.(英)罗伯特•伊戈尔斯通《文学为什么重要》——类比2.林训涛《先秦史官文史职守的形成》——简要概括三个阶段3.《唐宋诗》——对文章的理解和分析4.高艳慧《解衣般礴：庄子的写意精神》——根据原文内容判断信息正误【考点研究】一、常见考点1.根据原文内容判断信息正误2.对文章的理解和分析3.类比4.简要概括三个阶段【考点示例】一、(英)罗伯特•伊戈尔斯通《文学为什么重要》——类比【考点解读】1.加点词语2.物象的表达效果3.推断4.类比5.理论应用——“张爱玲《摩登红楼梦》同人文创作”文本阅读下文，完成各题。文学为什么重要(英)罗伯特•伊戈尔斯通①你在与朋友聊天时，谈到任何东西都是可能的，同样，文学也可以关乎任何事物。它可以是关于他人的讲述，把一个人鲜为人知的部分讲给你听，它也可以讲整个社会与世界。它可以震惊你、煽动你，可以让你感到惊奇、为你带来消遣，也可以鼓励你改头换面、诱惑你腐化沉沦。文学可以关乎重要之事：始与生、真与假、善与恶、死与终。可是它同样可以涉及不重要乃至不存在之物：神话人物、独角兽、美人鱼。②事实上，文学使事物重要。这正是它的奥秘之一。把文学视为一种交谈，能够助我们探索这一奥秘。在交谈中，我们“提出一个话题”或者“把问题摆上台面”，这些话题或问题或者与我们息息相关，或者对于我们意义非凡，我们以这种方式展现出我们的自我。有时候，在与他人交谈(或者甚至是默默地与自己谈心)时，我们得发现自己从前未知之物，或者重构自己以某种方式已然了解之事，才能谈论它们。文学也是如此：跟交谈一样，它揭示未知，提出已知，把事件、经历和想法付诸语言，从而赋予它们意义。③而这种揭示的进程并不是无形的。我们之所以说“展开交谈”，是因为我们在展开和塑造自己所说的内容。在这个过程中，我们所凭借的不仅是所选词汇的内容，还有我们采用的语气：也就是形式。我们说“你好”时，可以愤怒地说、和蔼地说、亲切地说、讽刺地说等等。在交谈中，我们如何说某事与我们说什么同样重要。这一点之于文学尤为真切：形式与内容同样重要甚至更加重要。形式具有意义：了解文学就是了解形式。举几个简单的例子：一首史诗，不论是《失乐园》还是《权力的游戏》，都要通过很长的长度来展现其重要性；相比之下，一首十四行诗则是通过它的简约性来展现其精妙性、控制力与风格。英国泰斗级批评家特里•伊格尔顿清晰直白地写道，诗歌“不仅是关于某一体验的意义，也是关于这一意义的体验”。④与某人谈话是一项创造性的活动：说到底，交谈就是一种发生在人与人之间的即兴创作。所以使用“作为一种鲜活交谈的文学”这一隐喻，意味着创造力不只存在于文学作品之中，或者仅仅存在于一位知名作家的脑子里，也存在于我们，亦即读者之中。文学的创造力是共享的，这正是因为，文学是一种活动。在阅读中，有一只手伸了过来，没错，但是你也得伸出手去握住它才行。⑤这就意味着，文学不仅与书架上的图书有关，它还关乎你对这些图书的思考、响应、书写和谈论；而这番交谈可以包含多位说话者，他们争辩、讨论、思考一场共享的交谈，不仅仅是“一种发生在两个人之间的活动的图示”，而是发生在多人之间。此外，这种创造力不仅限于课程或图书馆：我们在日常生活中无时无刻不在使用和响应“文学手法”——修辞、隐喻、悬置、故事。这意味着文学并非什么魔法之物，也没有与日常生活截然分开：它既没有，也不应该(不管人们怎么说)被奉为神祇。⑥交谈存在于时间之中：它们来自之前说过的话，发生在现下，塑造你的未来。文学作品也是如此。作家们在修订和重构他们的故事、主旨、语言、形式以及他们选择的任何东西时，经常会追溯一条影响过他们的作品“族谱”。詹姆斯·乔伊斯的小说《尤利西斯》借用了荷马笔下英雄奥德修斯的史诗故事，并把它挪为己用，植入他自己所处时代的爱尔兰，由此既改变了我们对于英雄为何物的看法，也改变了我们对于史诗的认知。这条文学影响的“族谱”还经由文类而根植于过去之中。文类就是类型的意思：复仇悲剧、爱情诗、侦探小说。文本常常会对它们的文类先祖做出反应或者回复，这使得“文学作为交谈”这一隐喻尤为清晰起来。⑦如果一部文学作品拥有一段过去，它也同样拥有一个未来。作家们有意识或无意识地对他们自知所处的世界做出反应；剧院、电视和电影导演们改编剧本以回应时下的忧虑；而你作为一名读者，就如同“穿衣镜”中的那根蜡烛一样，在看待阅读的内容时，也难以不受缚于其与你自身的关系。任何文本，即便是来自远古的过去或者杳渺的远方，都存在于现在的语境当中，而你已经是文学的现在了：你已经开始了。⑧对它说话吧。只有对它讲话，文学的未来才会成为现实。没错，做出创造性的反应，是作家的责任，但它同样也是读者、改编者、听众、演说者、收藏家、教师及一众人等之责。你不知道一个文学文本会走到哪里，会引向何方。(有删改)问题1本文第⑥段加点词语“族谱”在文中具体指的是

答案影响后世作家创作文学作品的前代作家的作品或影响作家创作文学的过去作品原型的脉络。解析首先理解“族谱”的字典意。“族谱”本指以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。然后结合语境理解其语境意。由“作家们在修订和重构他们的故事、主旨、语言、形式以及他们选择的任何东西时，经常会追溯一条影响过他们的作品‘族谱’”可知，这里的“族谱”应是影响作家创作的作品或脉络；结合后面“詹姆斯•乔伊斯的小说《尤利西斯》借用了荷马笔下英雄奥德修斯的史诗故事，并把它挪为己用，植入他自己所处时代的爱尔兰……”可知，这里的“族谱”是指影响后世作家创作文学作品的前代作家的作品；结合后面“这条文学影响的‘族谱’还经由文类而根植于过去之中。文类就是类型的意思：复仇悲剧、爱情诗、侦探小说。文本常常会对它们的文类先祖做出反应或者回复”可知，“族谱”还可指影响作家创作文学的过去作品原型的脉络。问题2本文第⑦段划线部分“‘穿衣镜’中的那根蜡烛”的表达效果是答案形象生动地说明读者在阅读作品的内容时，读者自身与阅读内容之间复杂的相互作用的关系。解析由题干可知，首先要明确画线句中所用技巧，然后结合语境把握句意，最后分析这种技巧在表情达意方面的作用。结合“而你作为一名读者，就如同‘穿衣镜’中的那根蜡烛一样”可知，这里将读者比喻为“穿衣镜”中的那根蜡烛；再结合“在看待阅读的内容时，也难以不受缚于其与你自身的关系”可知，这句话是形容读者在阅读作品内容时和作品中内容之间的相互作用——“难以不受缚于其与你自身的关系；而比喻是用浅显易见的事物对深奥的道理加以描述，化抽象为具体，帮助人们深入的理解，并使语言生动形象，富有文采，就本题而言，读者与阅读内容之间的相互作用的关系本是抽象深奥的，借助“‘穿衣镜’中的那根蜡烛”这一形象事物则可以将这种复杂的关系生动形象地表现出来。问题3根据文章内容，下面推断错误的一项是(

)A．《西游记》、《三体》和《海的女儿》都是同一类表现生活中不存在之物的作品。B．作为史诗，如白居易《长恨歌》，既以长度凸显重要性，也以简约美展现其风格。C．文学作品中采用的各种高超手法在日常生活中普遍运用，并非神奇，也不神秘。D．杜甫赞美李白的诗句“往往似阴铿”，说明作家创作作品时会呼应他的文类先祖。答案B解析B.“如白居易《长恨歌》……也以简约美展现其风格”错误，由第三段“一首史诗，不论是《失乐园》还是《权力的游戏》，都要通过很长的长度来展现其重要性；相比之下，一首十四行诗则是通过它的简约性来展现其精妙性、控制力与风格”可知，“简约”不属于“史诗”的风格，自然也就不属于《长恨歌》的风格。

问题4全文从多个角度以“交谈”类比“文学”，请对此加以梳理。答案（1）关乎任何事物；（2）揭示未知，提出已知，付诸语言，赋予意义；（3）形式与内容同等重要；（4）多方交流的创造性活动。解析首先理解“类比”的含义。所谓“类比”以同类事物或相近性质为基础，而进行比较推理，以求了解新事物。然后找到以“交谈”类比“文学”的内容，概括其角度。由第一段“你在与朋友聊天时，谈到任何东西都是可能的，同样，文学也可以关乎任何事物”可知，第一个角度是二者都关乎任何事物；由第二段“在与他人交谈(或者甚至是默默地与自己谈心)时，我们得发现自己从前未知之物，或者重构自己以某种方式已然了解之事，才能谈论它们。文学也是如此：跟交谈一样，它揭示未知，提出已知，把事件、经历和想法付诸语言，从而赋予它们意义”可知，第二个角度是二者都揭示未知，提出已知，付诸语言，赋予意义；由第三段“我们如何说某事与我们说什么同样重要。这一点之于文学尤为真切：形式与内容同样重要甚至更加重要”可知，第三个角度是二者的形式与内容同等重要；由第四段“与某人谈话是一项创造性的活动：说到底，交谈就是一种发生在人与人之间的即兴创作”和第五段“这就意味着，文学不仅与书架上的图书有关，它还关乎你对这些图书的思考、响应、书写和谈论；而这番交谈可以包含多位说话者，他们争辩、讨论、思考一场共享的交谈，不仅仅是‘一种发生在两个人之间的活动的图示’，而是发生在多人之间”可知，第四个角度是二者都是多方交流的创造性活动。问题5同人文是对某作品的改编、再创作。比如在三十年代的上海，尚在读中学的张爱玲，写了《摩登红楼梦》，其中写到宝玉要和黛玉一起出洋，尤二姐请律师控告贾琏，被逐出贾府的芳官和藕官都参加了歌舞团等等情节。请你用文章第⑦⑧段的观点，结合你对《红楼梦》中上述人物的认识，谈谈你对“张爱玲《摩登红楼梦》同人文创作”的看法。答案说明任何文本都存在于现在的语境，这是读者对文本进行了创造性的解读。《摩登红楼梦》里情节是有30年代现代城市特色的，但人的行为又符合原作中人物形象。比如贾宝玉的叛逆，追求自由；芳官等唱戏的女孩子，有才能又独立个性；尤二姐的形象发生了变化，具有现代意识。我们后来的读者，通过阅读《红楼梦》，改编作品，创作同人，让经典文本在对话中，走向未来。解析本题考查学生理解文章重要概念，对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。由题干可知，考生需要结合文章第⑦⑧段的观点来理解“同人文创作”这一概念，然后结合《红楼梦》中这些人物的特点以及张爱玲创作《摩登红楼梦》的社会背景进行分析。由第七、八段“如果一部文学作品拥有一段过去，它也同样拥有一个未来……剧院、电视和电影导演们改编剧本以回应时下的忧虑”“任何文本，即便是来自远古的过去或者杳渺的远方，都存在于现在的语境当中”“做出创造性的反应，是作家的责任，但它同样也是读者、改编者、听众、演说者、收藏家、教师及一众人等之责。你不知道一个文学文本会走到哪里，会引向何方”可知，“同人文创作”是说文学作品存在现在的语境，读者、编者可以结合当下的现实对文本进行创造性解读。如《红楼梦》中的宝玉是一个叛逆且桀骜不驯、追求自由的青年，“三十年代的上海”各种思想交融，身处这样的环境之中，宝玉要和黛玉一起出洋既符合原作之中宝玉的性格特点，也符合三十年代上海的现实环境。如《红楼梦》中尤二姐是贾琏的二房，贾琏求娶尤二姐时，是以王熙凤得了重病，将来等王熙凤病故了，就扶正他当正房奶奶为理由的，可以说是骗婚，但在当时的环境之下，尤二姐无法改变自己的命运；而张爱玲的《摩登红楼梦》的背景是“三十年代的上海”，尤二姐有了现代意识，请律师控告贾琏符合社会背景。如芳官和藕官属红楼十二官，均为贾府梨香院女伶，芳官演正旦，藕官演小生，“三十年代的上海”演艺事业发达，所以被逐出贾府的芳官和藕官参加了歌舞团合乎社会环境。二、林训涛《先秦史官文史职守的形成》——简要概括三个阶段【考点】1.说法符合原文意思2.关于“巫瞽史“的理解3.简要概括三个阶段文本阅读下面的文字，完成下面小题。早期社会自然崇拜为社会主流观念，生产之事由直接的生产活动逐渐扩展到保障生产的各种活动，如祷祝、歌舞、医疗等巫术、宗教活动和观象制历、教授农时等天文活动，这也是后来的史巫瞽具有诸多交叉职责、造成巫史瞽史并称的原因。巫史瞽三者都与音乐有着密切联系。巫又取义于鼓，周策纵①就根据巫舞活动推断出“巫彭”“巫相”皆取义于鼓，说明了巫与鼓的关系。瞽则是一种患先天性眼疾而失明的乐官，其名亦取义于鼓，史则需要通过音律风土以观象制历、教授农时。巫瞽史的音乐才能和职掌，使他们在文字发明之前的时代里成为神话历史的主要载体。同时，在口头传唱神话历史的过程中，巫瞽史也在不断地进行创作，客观上也是一种文学活动。史又由于观测天象的需要，有着保持长期观测记录的习惯，在古人观念中，天文与人事须臾不可分，两者相互联系，因此史在记录天象的同时，往往也将君王言语和人事情况一并记录下来，口耳相传，客观上形成了后世之史记言记事的先声。“绝地天通”之后，拥有更有阐释权的史官开始掌握更多的社会话语权，并逐渐脱离直接的生产活动，演化为掌握、使用和传播知识的精英阶层，士由此产生，文史职守也由此萌芽。尽管由于社会的发展，巫瞽史的职掌不断分化，但商周二代中史的职掌仍然与巫和瞽有很多交集，史官依然承载着巫瞽的诸多职能，商周两代史官体系的庞大和复杂正反映了这一点。从传世文献和出土文献来看，先秦史官的职掌非常多，主要有：天官事务，如占卜、制历、祭祀、禳灾、主持典礼；监察事务，如记诵往事以监察君王、臣民；文史事务，如记言、记事、起草文告和契约盟誓、管理文字；军事事务，如训练军队、参与作战。在这个阶段，史官职守尽管繁杂多样，但其职务体系中，天官事务是最基础和核心的，具有本源性质。天官事务既有与巫、瞽交叉的一面，又有对巫、瞽超越的一面。天官事务“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”，其包含着原始的科学内容和科技知识，同时又学习天道以规范人伦，在一定程度上能够指引社会的发展，相对巫术和早期宗教来说，更为理性，因此，早期史官凭着对原始科学的经验积累和规范人伦的职守，不断推进早期社会的天道意识，并在早期社会的文明发展中逐渐脱离、取代了巫、瞽，成为天道的解释权威。同时，史官负责掌故监察，对传说和古籍非常熟稔，在文字发明之后又负责管理文字，他们在履行监察职责时经常需要讲述掌故，并用文字记录下来，由此进一步发展了文史职事。商周之后，史官的天官职掌逐渐淡化而文史职务愈发重要，对早期文学的发展和文体的发生具有重要的作用。借助文字力量，维护王朝统治，史官的书写制度由此形成，正如《汉书》载：“古之王者世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事。”如史官为了监察君王、维持礼制的需要，在长期的记言记事中逐渐形成了诸如《尚书》《春秋》《国语》《左传》之类的史传文体；书写盟誓的同时也创造和规范了盟誓文体；撰写策命，则是策命文体产生的源头；保管和整理文献档案，后来发展为汇编史著的文体活动。除了文史事务，史在主持礼仪活动过程中，需要承担制作和宣读各种与礼仪活动相对应的文辞，这些文辞规范之后，就成为文体。若我们把巫瞽史并列为口传时代主要的文化创造者和传播者，那么史就是书写时代的早期文学活动中最主要的创造者和文化传播者。史正是在这种早期文学活动的过程中，使其本义所赋予的神秘色彩不断弱化，慢慢演变成为最重要的文职官员之一，以至于后代如许慎等学者直接将史释为“记事记言者”。（节选自林训涛《先秦史官文史职守的形成》，《光明日报》2021年8月16日）（注）周策纵：著名红学家和历史学家。问题1下列说法符合原文意思的一项是（）A．生产之事由直接的生产活动逐渐扩展到保障生产的各种活动，是后来的史巫瞽具有诸多交叉职责，造成巫史瞽史并称的原因。B．史在记录天象的同时，往往会将君王言语和人事情况一并记录下来，口耳相传，从某个角度说，这就成了后世之史记言记事的先声。C．从传世文献和出土文献来看，商周二代中史官的职掌非常多，主要有天官事务、监察事务、文史事务、军事事务等。D．除了文史事务，史在主持礼仪活动过程中，需要承担制作和宣读各种与礼仪活动相对应的文辞，这些文辞也就成为了文体。答案B解析本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A．“是后来的史巫瞽具有诸多交叉职责，造成巫史瞽史并称的原因”错，原文第一段说“早期社会自然崇拜为社会主流观念，生产之事由直接的生产活动逐渐扩展到保障生产的各种活动，如祷祝、歌舞、医疗等巫术、宗教活动和观象制历、教授农时等天文活动，这也是后来的史巫瞽具有诸多交叉职责、造成巫史瞽史并称的原因”，“也是”说明只是原因之一。选项说法太绝对。C．“商周二代中史官的职掌非常多”错。原文第二段“从传世文献和出土文献来看，先秦史官的职掌非常多，主要有：天官事务，如占卜、制历、祭祀、禳灾、主持典礼；监察事务，如记诵往事以监察君王、臣民；文史事务，如记言、记事、起草文告和契约盟誓、管理文字；军事事务，如训练军队、参与作战”说的是先秦史官的职掌非常多，而非商周二代中史官的职掌非常多。选项缩小了范围。D．“这些文辞也就成为了文体”错。原文第三段“除了文史事务，史在主持礼仪活动过程中，需要承担制作和宣读各种与礼仪活动相对应的文辞，这些文辞规范之后，就成为文体”说的是这些文辞规范之后，就成为文体。选项说法不准确。故选B。问题2下面关于“巫瞽史“的理解，正确的一项是（）A．巫取义于鼓，是周策纵根据巫舞活动推断出来的，“巫彭”“巫相”皆取义于鼓。说明了巫与鼓的关系。B．“绝地天通”之后，拥有更多阐释权的史官因为开始掌握更多的社会话语权，所以逐渐脱离直接的生产活动，演化为掌握、使用和传播知识的精英阶层，士由此产生。C．先秦时期，巫瞽史的职掌有所分化，史已经脱离了巫瞽，成为一个独立的职务，“观乎天文”，也“观乎人文”。D．如果承认巫瞽史是口传时代的文化创造者和传播者，那么史在书写时代中早期文学活动中就承担了文化创造和传播的最主要的职责。答案D解析本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。A．“是周策纵根据巫舞活动推断出来的”错。原文第一段“巫又取义于鼓，周策纵就根据巫舞活动推断出‘巫彭’‘巫相’皆取义于鼓，说明了巫与鼓的关系”，周策纵的推断证明了巫取义于鼓，而不是说巫取义于鼓是周策纵推断出来的。选项逻辑关系错误。B．“所以逐渐脱离直接的生产活动”错。语文第一段说“‘绝地天通’之后，拥有更有阐释权的史官开始掌握更多的社会话语权，并逐渐脱离直接的生产活动，演化为掌握、使用和传播知识的精英阶层，士由此产生”“拥有更有阐释权的史官开始掌握更多的社会话语权”与“逐渐脱离直接的生产活动”是并列关系。选项因果关系错误。C．“史已经脱离了巫瞽，成为一个独立的职务”错。原文第二段“在这个阶段，史官职守尽管繁杂多样，但其职务体系中，天官事务是最基础和核心的，具有本源性质。天官事务既有与巫、瞽交叉的一面，又有对巫、瞽超越的一面。天官事务‘观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下’”，可见，史与巫、瞽的关系是，既有交叉的一面，又有超越的一面。故选D。问题3请依据上文，简要概括先秦史官文史职守形成的三个阶段。答案①史巫瞽不分，史义由生产之事发展为保障生产之事，文史职守由此萌芽。②巫史分流、瞽史分流，史职开始独立和明确，文史职守日渐重要。（史官逐渐脱离、取代巫、瞽，史职开始独立和明确，进一步发展了文史职事。）③文史职守凸显，记言记事成为史官主要职掌，早期书写活动成为先秦史职最重要的内容。解析本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。第一段中说到，早期社会“史巫瞽具有诸多交叉职责”、“巫史瞽史并称”，接着分析了它们之间的关系，文段末尾说到“史在记录天象的同时，往往也将君王言语和人事情况一并记录下来，口耳相传，客观上形成了后世之史记言记事的先声。‘绝地天通’之后，拥有更有阐释权的史官开始掌握更多的社会话语权，并逐渐脱离直接的生产活动，演化为掌握、使用和传播知识的精英阶层，士由此产生，文史职守也由此萌芽”由此可见，第一阶段是史巫瞽不分的，史义由生产之事发展为保障生产之事，文史职守开始萌芽。第二段末尾部分说到“早期史官凭着对原始科学的经验积累和规范人伦的职守，不断推进早期社会的天道意识，并在早期社会的文明发展中逐渐脱离、取代了巫、瞽，成为天道的解释权威。同时，史官负责掌故监察，对传说和古籍非常熟稔，在文字发明之后又负责管理文字，他们在履行监察职责时经常需要讲述掌故，并用文字记录下来，由此进一步发展了文史职事”，所以，在第二阶段，史官逐渐脱离、取代巫、瞽，史职开始独立和明确，进一步发展了文史职事。第三段说“商周之后，史官的天官职掌逐渐淡化而文史职务愈发重要，对早期文学的发展和文体的发生具有重要的作用。借助文字力量，维护王朝统治，史官的书写制度由此形成”然后举了大量例子说明记言记事成为史官主要职掌。由此，第三阶段可以概括出来。【考题对接】一、《唐宋诗》——对文章的理解和分析阅读下面的文字，完成文后小题。唐宋诗尊唐抑或宗宋的争论，实质上是两种不同的艺术范型、文学价值的观念之争。其实，唐诗与宋诗之间有着不可忽略的因袭痕迹，它们是中国诗歌发展史上两个连续的点。宋人在努力开辟自己的诗风时，没有可能完全绕开前代诗歌的形式与技巧而另立规则。唐诗的浸入是潜移默化、无可避免的。即便是宋诗最具特色的创新之处依旧能从唐诗中寻出蛛丝马迹来。譬如，诗歌题材、语言的通俗化趋向实际是从杜甫开始的，中唐韩愈、白居易、孟郊、贾岛及晚唐皮日休、罗隐等人又有所发展，宋代诗人则沿其流而扬其波，进一步描写更加平凡、琐细的日常生活，采用更多的俗字俚语，从而形成一种显著的特色。诗歌的议论化也是从杜甫、韩愈开始的，到晚唐杜牧、李商隐的诗中已屡见不鲜，入宋以后“以议论为诗”逐渐发展成为一种诗坛风尚。“以文为诗”则始自韩愈。在对唐诗典范的承传创变中，杜甫、韩愈对宋诗的启迪作用尤其重要。宋人曾说：“工于诗者，必取杜甫。”宋人正是在唐诗的基础上创造出一代诗风的，宋诗是唐诗发展的必然结果。而宋人的可贵之处即在于他们的高度自信与创新精神，挑战极盛，力创与唐诗并峙的另一座高峰。宋代诗人的惨淡经营使宋诗于唐诗美学境界之外另辟新境。宋代许多诗人的风格特征都是生新的，如梅尧臣之平淡、王安石之精悍、苏轼之畅达、黄庭坚之瘦硬、陈师道之朴拙、杨万里之活泼，都可看做是对唐诗风格陌生化的结果。一般认为宋代诗坛的主要风格有两种，即平淡流畅与拗峭瘦硬。苏轼和黄庭坚是宋诗特征的典型代表，他们的诗学理想殊途而同归，无论是崇陶还是尊杜，一致指向的都是对平淡美的讲求，这实际是一种超越了雕润绚烂的老成风格，一种炉火纯青的美学境界。宋人还常花费机智与心思在诗中融入自己的知识学问，把诗写得十分精致深奥，把意思琢磨得十分含蓄深邃，令人读其诗如嚼橄榄，慢慢咀嚼其中深意。由此，唐诗的丰腴变成了宋诗的瘦劲，唐诗的蕴藉变成了宋诗的深刻，唐诗的通脱变成了宋诗的曲折。在宋代诗风的背后，映射着宋人深刻的思致、复杂的心境与细腻的感觉，和唐人大不一样。大抵唐人的诗重在情韵，而宋诗更费功力，显得精深老成，这才是唐宋诗内在本质上的差异。宋诗在题材内容、艺术表现、审美风格上的突破，奠定了宋诗在中国诗歌史上的典范地位。宋诗的长处，不在情韵而在思理，“筋骨思理”是宋代诗人对生活的深沉思考在诗歌中的集中表现。宋诗经过理性节制的情感内蕴，温和内敛，没有唐诗的热烈奔放；平淡瘦劲的艺术风格，也没有唐诗的色泽丰美。但它同样是古典诗歌美学的一大范式，对后代诗歌影响深远。金代苏学大盛，有“金源一代一坡仙”的说法。元、明、清的诗坛上尊唐与宗宋一直交错出现，甚至在一个人的诗集中存在着学唐体、效宋调的并存迹象。特别是到了清代，宋诗开始受到重视。清中叶，尊唐宗宋者各有其人，晚清“同光体”盛行一时，有学者以为它是宋诗中兴的标志。宋诗对后世的影响几乎可与唐诗相颉颃，宋以后的诗歌大抵未能超出唐宋诗的风格范围。【注】颉颃：xiéháng，原指鸟上下翻飞，泛指不相上下，互相抗衡，引申为不相上下。1．下列对“唐宋诗”有关内容的理解，错误的一项是（）A．尊唐或者宗宋的争论，实质上是二者在艺术范型、文学价值上的争论。B．宋诗与唐诗的关系应该是一脉相承的，宋诗是唐诗的延续，当然也有拓展。C．宋代许多诗人的风格特征都是生新的，是对唐诗风格的陌生化的结果。D．唐宋诗是双峰并峙的，没有高低之分，不过宋诗对后世的影响比较大。2．下列关于唐诗对宋诗影响的理解和分析，正确的一项是（）A．宋诗的发展不能绕开唐诗的形式和技巧，唐诗对宋诗的影响是不可避免的。B．宋诗的所谓创新是对唐诗的继承和发展，在所有的宋诗中能找到唐诗的特征。C．宋诗的“以议论为诗”来源于唐诗，比如杜甫、韩愈的诗中就有很多议论。D．宋诗沿袭了唐诗的流畅等诗风，把唐诗的含蓄、深刻发展到了极致。3．下列对文章的理解和分析，错误的一项是（）A．宋代诗人的诗歌多表现平凡、琐细的日常生活，一般使用俗字俚语，在语言的通俗化上更进一步。B．宋诗的风格有两种，其中拗峭瘦硬的风格虽没有了唐诗的色泽丰美，但仍是古诗美学的范式之一。C．唐宋诗的内在本质上的区别大抵在于唐诗重在情韵，而宋诗重于功力，体现了宋人深刻的思致、复杂的心境等。D．宋以后尊唐和宗宋交错出现，到了清朝宋诗开始被重视，如“同光体”被有些学者看做宋诗中兴的标志。一、《唐宋诗》【答案】1．D【解析】D项，“不过宋诗对后世的影响比较大”有误；原文最后一段中说“宋诗对后世的影响几乎可与唐诗相颉颃”，注释中已经给出“颉颃”一词的意思，该词原指鸟上下翻飞，泛指不相上下，互相抗衡，引申为不相上下并没有说“宋诗对后世的影响比较大”。2．A【解析】B项，“所有的”说法过于绝对。C项，文中说“诗歌的议论化也是从杜甫、韩愈开始的”，但没有说二人的诗中有很多议论。D项，文中说“唐诗的蕴藉变成了宋诗的深刻”，故“把唐诗的含蓄、深刻发展到了极致”错误。3．B【解析】B项，“宋诗的风格有两种”错误，原文第二段是说“宋代诗坛的主要风格有两种”。二、高艳慧《解衣般礴：庄子的写意精神》——根据原文内容判断信息正误阅读下面的文字，完成下面小题。庄子曾用“解衣般礴”来描述一位画师的精神气质。一位国君召集画师们前来作画，大部分画师都神色庄重地润笔调墨，生怕怠慢了国君。唯有一位画师接到作画任务后，不慌不忙地返回住处，脱掉上衣盘腿而坐，国君要求作画的事情仿佛根本没有发生过一样。令人感到惊讶的是，国君却认为这位“解衣般礴”的才是真正的画家。在这个故事中，庄子用国君的口吻，道出了中国绘画乃至中国艺术的内在气质。在庄子看来，包括绘画在内的艺术创作，应该是精神力量的抒发，画家和艺术家的使命并不是按照他人的要求命题作画，而是通过笔墨丹青的形式，使自己对生命与自然的理解跃然纸上。中国绘画艺术对生命与自然的诠释，往往意味着画家需要发挥自己的主观意识。中国绘画兼顾“形似”与“神似”，但更偏向“神似”。“神似”之神，便是主观精神的豁达贯通，也是画家主观意念的抒发，这使得写意成为中国艺术和中国文化的重要特征。写意讲究超越现象之后对道的体悟。就人生哲学而言，写意意味着对生命个体有限性的超越；而就绘画艺术而言，写意则要求通过悟道的过程，达成返璞归真的艺术境界。面对生命等哲学问题，中国文化喜欢用“悟道”一词进行诠释。“道”是对万物存在具体形式的超越，而“悟”则不同于机械理解与生硬复刻，它是对自然万物发自心灵深处的理解与体悟。“悟道”的精神，也表现在庄子哲学与中国绘画艺术的创作之中。画家的精神境界是其内在涵养与人格魅力的表现，而画家的作品则是在此基础上的灵感聚集。无论是张彦远论画以自然为妙，还是郑板桥论画以造化为师，他们都是以庄子哲学中自然之道作为艺术创作的灵感来源和艺术评论的基本标准。对庄子来说，人生境界的顶点仿佛就是庄周梦蝶时的物化境界。这是一个充满审美意味的哲学命题，因为这种境界意味着主体与客体、主观与客观的合二为一。对中国绘画而言，无论绘画题材和创作技法有何种变化，其内在都有着万变不离其宗的追求。这种追求和庄子对自由境界的追求有着异曲同工之妙，那种独与天地精神往来的高明玄妙，浸染着中国绘画的每一件传世佳作。所谓“乘天地之正，而御六气之辩”，也是中国写意绘画的高明之处。它时刻提醒着画家要挣脱客观条件的束缚，要让内心有着“解衣般礴”式的轻松自如，让笔端描绘出精神境界的高雅恢宏。《庄子》中说：“气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。”心斋便是生命精神应有的境界，也是写意绘画的气质要求。对庄子而言，写意便是对整个世界动态而审美化的把握，是将个体生命与整个宇宙联通为一体，也就是庄子所说的“道通为一”。