《敦煌名族志》成书时间考

《敦煌名族志》成书时间考

《敦煌名族志》第255卷《敦煌名族志》其余的都完整，只有张姓、尹姓和索姓的984行。背面杂写“後要”二字。王重民《敦煌遗书总目索引·伯希和劫经录》:“P.2625,敦煌名族志残卷,存阴氏索氏两家。”[1,8,10,14,19,24,25,26,27,28,30,36]施萍婷《敦煌遗书总目索引新编·伯希和劫经录》:“P.2625,敦煌名族志残卷。说明:存阴氏索氏两家,前为张氏。”[2,9,11,15,20,29,31,37]黄永武《敦煌遗书最新目录》基本上沿袭了王重民的定名。[3,12,16,21,32,38]关于P.2625的刊布,唐耕耦、陆宏基《敦煌社会经济文献真迹释录》第一辑(二)姓望氏族谱残卷部分有影印和录文;黄永武《敦煌宝藏》第122册,上海古籍出版社、法国国家图书馆合编《法藏敦煌西域文献》第16册,皆有图版。研究参池田温。这件文书对于研究唐五代宋初敦煌大姓张氏家族、索氏家族和阴氏家族都非常珍贵,所以很受学术界的重视。晚唐五代宋初的归义军时期,政权实际上就掌握在以张氏、曹氏为主的敦煌大姓手中。张氏家族出任归义军节度使,而作为敦煌的阴氏家族和索氏家族通过联姻的方式参与归义军政权事务并担任各级职官。特别是索氏家族一度执掌了归义军政权,几乎代替了张氏家族在敦煌的地位。阴氏家族虽然没有达到,仍然担任归义军都押衙及其以下的各级官职,在归义军政权中起着核心作用,不但在政治上地位崇高,就是在经济上拥有大量的资产,控制着晚唐五代敦煌地区社会经济命脉。更为突出的是在佛教教团中张氏家族、索氏家族、阴氏家族地位也很高,几乎控制了敦煌佛教教团。因此研究《敦煌名族志》撰写时间及其有关问题就显得尤为重要。本文主要针对本卷撰写年代和张氏家族的族源问题提出自己的看法。一唐任昭武校尉、上柱国P.2625《敦煌名族志残卷》的撰写时间,由于写本前后残缺,没有明确记载,我们只能根据文书内容进行考证。为了我们研究的方便,现将写本全文抄录如下:阴氏随(隋)唐已来,尤为望族。有阴稠者,立性清高,不求荣禄,身九十八,板授邓州刺史。长子仁干,神监(鉴)明朗,气量含弘,世号智囊,时称理窟,唐任昭武校尉、沙州子亭镇将、上柱国。次子仁果,志慕三军,情敦八阵,远除戎醜,拓定边壃。唐任游骑将军、甘州甘峻府左果毅都尉、上柱国。次子仁协,禀灵敦直,爱抚字人,兼五材,聘高九德,织仁徂义,令问斯彰,唐任正议大夫使持节岷州诸军事行岷州刺史、上柱国、[□]阳郡开国公。次子仁希,性蕴九流,情含五典,作牧能理,素好兵钤,据德齐贤;清风峻远,唐任麾[□]将军守左武卫将军、上柱国、敦煌郡开国公。干长[子]嗣业,自天聪明,博谚经史,训渚方岳,爱好琴书,令问久彰,清声远著,唐任正议大夫使持节岷州诸军事行岷州刺史、上柱国、敦煌郡开国公。次子嗣监,幼而岐嶷,植种天听,作牧字人,明闲妙术,行高智远,预代师谋,唐现任正议大夫、北庭副大都护、瀚海军使、兼营[田]支度等使、上柱国。果子嗣璋,素好琴歌,情含五韵,作牧能抚,擅预兵钤,唐任朝散大夫使持节瓜州诸军事、检校瓜州刺史、上柱国。希长子琛,情自温和,行敦仁信,琴书养志,智达幽彻,唐任昭武校尉行瓜州雍归镇将、上柱国。希次子嗣瑗,素蕴忠贞,志存仁孝,孙吴秘术,上崇有闻,处代名超,无绪逯之见,任昭武校尉、左金吾卫、陇州源汧府左果毅都尉、赏绯、上柱国、豆卢军子总管。协超(长)子思谏,孝友能仁,行彰名誉,素好儒雅,志列能仁,唐任昭武校尉、原州安善府左果毅都尉、上柱国。次子思言,忠直敦信,仁孝文闻,行预声超,时材美著,唐任昭武校尉、秦州成纪府别将、上柱国。果长子嗣宗,仁周宗党,贤友忠贞,名誉有闻,光粘永古,唐任昭武校尉、庭州咸泉镇将、上柱国。果次子元祥,立性贤和,悛敦诗礼,能仁亦物,处代名光,唐任昭武校尉、甘州三水镇将、上柱国。果子嗣玉,志敦经史,博览天听,奉国忠贞,承家孝悌,唐见任刑(邢)州平乡县尉。干子嗣环,志气骁雄,情素多谋略,超闲秘术,明达孙吴,唐任昭武校尉、岐州邵吉府别将、上柱国。业子庭蕴,唐现任歧州望云府别将、上柱国。五代义居,承家孝悌,忠诚奉国,各受其班,阳祖乡闾,令望州县轨仪,年八十四,板授秦州清水县令、上柱国。祖子守忠,唐任壮武将军、行西州岸头府折冲兼充豆卢军副使,又改授忠武将军行左领军卫、凉州丽水府折冲都尉摄本卫郎将、借鱼袋,仍充墨离军副使、上柱国。以父老请侍,孝诚恳切。蒙凉州都督郭元振判录奏:谋略克宣,勤劳久著,当王凉之西面,处四镇之东门。弹压山川,控御缓急,寇不敢犯,尘不得飞。将士有投醪之欢,吏人承狭纩之惠。防授既众,功效实多,利润倍深,孽课尤剩。赵充国之为将,省而成功;甘延寿之居边,惠而能利。长子修己,右卫勋,二府勋卫,材兼文武,蹈礼依仁,少习父风,乡闾挹以其干略,节度使差专知本州军兵马。次子修义,见任文州平府别将。索氏右其先商王帝甲封子丹于京索,因而氏焉。武王灭商,迁之于鲁,封之为侯。秦并六国,庄侯索番致仕,国除。汉武帝时太中大夫索抚、丞相赵周直谏忤旨,徙边,以元鼎六年从钜鹿南和迁于敦煌。凡有二祖,号南索、北索。初,索抚在东,居钜鹿之北,号为北索。至王莽天风三年,鸣开都尉索骏复西敦煌,骏在东,居钜鹿之南,号为南索。莫知其长幼,咸累代官族。后汉有索頵,明帝永平中为西域代(戊)己校尉,居高昌城。頵子堪,字伯高,才明,举孝廉、明经,对策高弟(第),拜尚书郎,迁幽州刺史。其抚玄孙翊,字厚山,有文武才,明兵法,汉安帝永初六年拜行西域长史。弟华除为郎。华之后衾,字文长,师事太尉杨赐展。孙翰,字子曾,师事司徒王即,咸致士官。宗人德,字孟济。祖毅,太尉椽。父礻亘,杜陵令。德举孝廉,拜驸马都尉,桓帝延熹元年,拜东平太守。子韶,西部长史。族子降,字,其父宜,清灵洁净,好黄老,沉沉笃学,事继母以孝闻。族父靖,父堪,北地太字(守)。靖少有逸群之量,与闻不应辟召,乡人号曰腐儒。隆子苺,蜀郡太守。族父靖,字幼[安],[与]乡人张甝、索紾、汜衷、索绾等五人俱游太学,号称“敦煌五龙”。四人早亡,唯靖得(后缺)[1,8,10,14,19,24,25,26,27,28,30,36]从哪些方面判断这篇文书的撰写年代,索氏家族只叙述到西晋索靖,以下残缺,无法判定撰写的最后年代。因此只有从张氏家族和阴氏家族来判定文书撰写年代了。在张氏部分记载到张端:“……时有司隶校尉张襄者,赵王敖□□□准襄奏霍光妻显毒煞许后。帝以光有大功,寝其事。襄惧。以地节元年自清河绎幕,举家西奔天水,病卒。子□□□年来适此郡,家于北府,俗号北府张。史策□□(具载),子孙莫睹。游击将军上柱国西州岸头府果都尉张端,自云是其后也。”,根据陈国灿《武周瓜沙地区吐谷浑归朝案卷研究》一文考证,张端就是张令端。在阿斯塔那第225号墓出土的豆卢军军务文书中记载了武周圣历二年墨离川的吐谷浑归唐事件,在处置吐谷浑归唐事件中有子总管张令端,并在文书中称之为张端、令端,在敦煌一带很出名,“勇冠三军”,与索节率兵马往东水源、西水源等处迎接吐谷浑。陈国灿先生认为:张端可能是以岸头府果毅都尉的身份,带领了相当部分的西州岸头府兵来豆卢军驻防,因而兼任了豆卢军的子总管。在阿二二五号墓所出与豆卢军有关的文书里,标有纪年者共有三件,即圣历二年(699)、久视二年(701)、长安三年(703),说明这几年张令端都在豆卢军子总管的任上。恐怕就在长安三年以后不久,张令端就卒死于豆卢军任上了。正因为如此,才有许多圣历至长安年间的沙州豆卢军文书跟随入殓。殓在敦煌,归葬西州,所以这批敦煌军务文书才又得以在阿斯塔那的张氏坟园出土。《敦煌名族志》提到了圣历至长安年间到沙州来兼任豆卢军子总管的西州岸头府果毅张端,说明此志撰成不会早于此时。《志》文无武周新字,只能是成于神龙元年(705)武后退位之后不久的作品。[2,9,11,15,20,29,31,37]另外我们根据《敦煌名族志残卷》记载到凉州都督郭元振,阴守忠,“唐任壮武将军、行西州岸头府折冲、兼充豆卢军副使,又改授忠武将军行左领军卫、凉州丽水府折冲都尉摄本卫郎将、借鱼袋,仍充墨离军副使、上柱国。以父老请侍,孝诚恳切。蒙凉州都督郭元振判录奏:谋略克宣,勤劳久著,当王凉之西面,处四镇之东门。弹压山川,控御缓急,寇不敢犯,尘不得飞。将士有投醪之欢,吏人承狭纩之惠。防授既众,功效实多,利润倍深,孽课尤剩。赵充国之为将,省而成功;甘延寿之居边,惠而能利。长子修己,右卫勋,二府勋卫,材兼文武,蹈礼依仁,少习父风,乡闾挹以其干略,节度使差专知本州军兵马。次子修义,见任文州平府别将。”阴守忠,也是武周时期敦煌人,在P.2005《沙州都督府图经》有记载:白狼:右大周天授二年,得百姓阴守忠状称:“白狼频到守忠庄边,见小儿及畜生不伤,其色如雪者。”刺史李无亏表奏:谨检《瑞应图》云:“王者仁智明悊心即至,动准法度,则见。”又云,“周宣王时白狼见,犬戎服者。”天显陛下仁智明悊,动准法度,四夷宾服之征也。又见于阴守忠之庄边者,阴者,臣道,天告臣子,并守忠也。前件四瑞,诸州皆见,并是天应。陛下开天统殊微号,易服色,延圣寿,是以阳鸟叠彩,暎(映)澄海以通辉;瑞鸟摛祥,对景云而共色,胡戎唱和,识中国之有圣君;遐迩讴谣,嘉大周之应宝命。[1,8,10,14,19,24,25,26,27,28,30,36]阴守忠在天授二年(691)还是敦煌百姓,没有什么官衔,在《敦煌名族志》里面已经升任墨离军副使。所以可以肯定《敦煌名族志》撰写不会在武周以前。郭元振担任凉州督都事载于《旧唐书·郭元振传》:“大足元年,迁凉州都督,陇右诸军州大使。……元振风神伟壮,而善于抚御,在凉州五年,夷夏畏慕,令行禁止,牛羊被野,路不拾遗。”大约神龙元年“迁左骁卫将军,兼检校安西大都护。”[2,9,11,15,20,29,31,37]《新唐书·郭元振传》记载:久之,突厥、吐蕃联兵寇凉州,后方御洛城门宴,边递至,因辍乐,拜元振为凉州督都,即遣之。初,州境轮广才四百里,虏来比傅城下。元振始于南峡口置和戎城,北碛置白亭军,制束要路,遂拓境千五百里,自是州无虏忧。又遣甘州刺史李汉通辟屯田,尽水陆之利,稻收丰衍。旧凉州粟斛售数千,至是岁数登,至匹缣易数十斛,支库十年牛羊被野。治凉五年,善抚御,夷夏威慕,令行禁止,道不举遗。河西诸郡置生祠,揭碑颂德。神龙中,迁左骁卫将军、安西大都护。[3,12,16,21,32,38]郭尚书元振……大足年间,迁凉州都督。元振风神伟壮,善于抚御。在凉州五年,夷夏威慕,令行禁止,牛羊被野,路不拾遗。诸藩闻风请朝献。唐兴以来,善为凉州者,郭居其最。《新唐书》与《旧唐书》比较,《旧唐书》记载时间更为具体,所以郭元振任凉州督都下限是神龙元年,那么《敦煌名族志》的撰写不会早于神龙元年。另外根据阴修己被“节度使差专知本州军兵马”看,这里的节度使指河西节度使,河西节度使设置于景云二年(711)。因此《敦煌名族志》的撰写不会早于景云二年(711)。根据《资治通鉴》卷二百一十景云元年“置河西节度、支度、营田等使,领凉、甘、肃、伊、瓜、沙、西七州,治凉州。”根据《资治通鉴》卷二百一十景云元年十月“丁酉,以幽州镇守经略节度大使薛讷为左武卫大将军兼幽州都督。节度使之名自讷始。”胡三省注:“《统记》云:‘景云二年,四月,以贺拔延秀为河西节度使,节度使之名自此始。’《会要》云:‘景云二年,贺拔延嗣为凉州都督,充河西节度,始有节度之号。’……《新表》:‘景云二年置河西诸军州节度、支度、营田大使。’”无论节度使之名起源于何时,但是河西节度使设立的时间应当在景云二年无疑。因此《敦煌名族志》的撰写时间不会早于景云二年。景云元年李隆基杀韦后及其宗楚客,清除了韦氏家族、武氏家族之后,睿宗即位。并紧接着平息了谯王李重福之乱,开元元年玄宗诛杀太平公主。所以我们认为《敦煌名族志》的撰写时间应当在唐中宗、睿宗之后的唐玄宗的开元年间。这位节度使是何人,由于景云二年之后,河西节度使常易其人,很难有人长期任此职者。景云二年河西节度使为贺拔延嗣,开元二年(714)七月壬寅以北庭都护郭虔瓘为凉州刺史河西诸军州节度使。开元三年三月以薛讷为凉州镇军大总管,赤水等军并授节度,居凉州,实际上就是河西节度使。同时郭虔瓘为朔州镇军大总管,和戎等军并授节度,居并州,实际上是河东节度使。同年七月以凉州大总管薛讷为朔方道行军大总管,讨突厥。开元八年前后河西节度使是杨敬述,可能是接替薛讷出任该职的。九年兼河西、陇右节度大使郭知运死后,王君█接替任河西节度使。开元十一年河西节度使为张敬忠。这一年敦煌地区发生了吐谷浑投唐事件:“先是,吐谷浑畏吐蕃之强,附之者数年;九月,壬申,帅众诣沙州降,河西节度使张敬忠抚纳之。”[2,9,11,15,20,29,31,37]开元“十五年,春,正月,辛丑,凉州都督王君█破吐蕃于青海之西。”[3,12,16,21,32,38]阴修己专知本州兵马的时间可能就是这个阶段。非为迎接吐谷浑归朝,就是对吐蕃用兵。当年九月吐蕃攻陷瓜州俘刺史及其王君█父王寿,并出兵攻打其家乡瓜州常乐县。由于王君在当时口碑不好,因此《敦煌名族志》只记述节度使而不提姓名。这些都表明《敦煌名族志》的撰写年代为开元十一至十五年间。从《敦煌名族志》看,阴稠有四个儿子,长子仁干、次子仁果、三子仁协、四子仁希,仁干三子:长子嗣业、次子嗣鉴、三子嗣环;仁果四子:长子嗣宗、次子元祥、子嗣璋、子嗣玉;仁协二子:思谏、思言;仁希二子:深、嗣瑗;嗣业子庭蕴。阴祖子守忠,守忠长子修己、次子修义。总共记载殷氏家族阴稠四代17人、阴祖三代4人。基本上活动在唐高宗、武则天及其前后,在阴氏家族中都是比较有地位的人物。这也从另外一个角度说明了这篇文书的撰写时间只能在开元年间。二敦煌张氏由来P.2625《敦煌名族志》记载到张氏家族的族源除了清河张襄之后外,还记载有其他张姓源流,由于文书残缺我们无法观其全貌。根据残文我们得知十六国时期校尉张瓘带兵西来,其后代就安置在敦煌东南七里,后代张凭,凭子瑝,字仲严等为敦煌名人,出任晋凉兴令,某郎将张庆方就是其后代。张瓘,前凉河州刺史、护羌校尉,张轨宗族。张祚篡权,张罐起兵枹罕,杀张祚。《晋书·张轨传》曰:“以张瓘为卫将军,领兵万人,行大将军事,改易僚属。……瓘兄弟强盛,负其勋力,有篡立之谋。”为辅国宋混等杀死。凉兴县,前凉置县,属敦煌郡。《晋书·凉武昭王李玄盛传》:“分敦煌之凉兴、乌泽、晋昌之宜禾三县为凉兴郡。”张庆方,史籍不见记载。根据以上记载我们得知敦煌张氏来源有三个地望:清河、安定、南阳和江东。绎幕,唐耕耦录文作“铎幕”,根据《汉书·地理志》清河郡辖有绎幕县。张襄,《汉书》不载。霍光妻显毒杀许皇后事见《汉书·霍光传》、《汉书·外戚传》。《霍光传》曰:“宣帝始立,立微时许妃为皇后,显爱小女成君,欲贵之,私使乳医淳于衍行毒药杀许后,因劝光内成君,代立为后。语在《外戚传》。始许后暴崩,吏捕诸医,刻衍侍疾亡状不道,下狱。吏薄问急,显恐事败,即具以实语光。光大惊,欲自发举,不忍,犹与。会奏上,因署衍勿论。光薨后,语稍泄。于是上始闻之而未察。”[1,8,10,14,19,24,25,26,27,28,30,36]但是都没有记载到张襄与这件事情的关联。敦煌文书的记载正好弥补了正史记载的不足。北府:北府既是晚唐五代敦煌的村落名称,又是敦煌的水渠名。P.2005《沙州都督府图经》记载甘泉水到敦煌城后分流灌溉“北流者名北府”,七所渠条:“北府渠,长卌五里。右源在州东三里甘泉上中河斗门,为其渠北地下,每年破坏。前凉时刺史杨宣以家粟肆万斛,买石垒修理,于今不坏。其斗门垒石作,长卌步,阔三丈,高三丈。昔敦煌置南府、北府,因府以为渠名。”[2,9,11,15,20,29,31,37]所以北府渠是因北府而得名的,北府即可能就是北府庄。北府庄一名在敦煌文书中记载比较多,P.4907《庚寅年(930?)九月十一日——辛卯年七月九日诸色斛斗支付历》记载:“庚寅年九月十一日,就北府庄上,付杨七娘子酒本粟贰拾壹硕……。”P.4525《辛巳年(981)归义军衙内付酒历》记载:“杨都头北府泥舍顿酒壹瓮。”《归义军军资库纸破历》记载有北符庄。以上记载都说明北府是晚唐五代敦煌的村落。[3,12,16,21,32,38]敦煌张氏来源主要有南阳张氏和清河张氏。要搞清楚敦煌张氏的郡望族源,吐鲁番出土墓志墓表是非常珍贵的文献资料,吐鲁番地区的汉族居民是从敦煌地区迁徙而来,特别是北凉后裔政权将敦煌地区五千余户迁往高昌,成为高昌王国汉族居民的基础。唐代建立西州以来不断迁徙,构成唐代西州汉族规模。高昌张氏就是从敦煌迁徙而来,这可以由吐鲁番出土的大量墓志墓表证实。敦煌张氏徙居高昌的时间,我们推测也是这一时期迁居高昌的。吐鲁番出土《大凉张季宗及夫人墓表》:“河西王通事舍人,敦煌张季宗之墓表。夫人敦煌宋氏。”同期《大凉张幼达及夫人墓表》:“龙骧将军散骑常侍,敦煌张幼达之墓表。夫人宋氏。”《大凉张兴明夫人杨氏墓表》:“折冲将军新城太守,敦煌张兴明夫人杨氏墓表。”所以可以看出敦煌张氏及其宋氏徙居高昌的时间是在北凉后裔政权时期。高昌王国时期,高昌张氏基本都称其源自敦煌。《高昌章和七年张文智及夫人马氏鞏墓表》:“初除横截郡录事参军、司马,□补王府左长史、领吏部事,加威远将军,拜折冲将军,历安乐、永安、白艻三县令,长史如故。迁扬威将军、民部郎中,以章和七年丁巳岁七月一日卒官,时年九十二。追赠建威将军、吏部郎中。敦煌张文智之墓表。夫人扶风马氏,夫人张掖鞏氏。”不仅张文智家族源自敦煌,就是他的两个夫人扶风马氏、张掖鞏氏实际上也是从敦煌迁徙而来的。《高昌和平二年氾绍和夫人张氏墓表》:“和平二年壬申岁八月朔丙申。镇西府虎牙将军、领内干将氾绍和,七月廿七日卒。春秋五十有八也,以八月一日申时葬于墓也。夫人敦煌张氏,享年六十二。”《高昌延昌四年张孝真墓表》:“延昌四年甲申岁八月丁亥朔,三月己丑民部参军。殿中中郎、府门散将,敦煌张氏讳孝真妻索氏墓表。”《高昌延昌五年郭和儿及妻鲍氏张氏墓表》:“延昌五年乙酉岁四月癸丑朔十四日丙寅。故田地户曹参军西□郭和儿,春秋七十而终。并妻陇靳鲍氏敦煌张氏墓表。”《高昌延昌五年张德淮墓表》:“延昌五年水酉岁五月壬午朔十六日丁酉,北听□□敦煌张德淮□墓表。”《高昌延昌十二年张阿□墓表》:“延昌十二年岁御寿星望舒建于星记,下旬九日日维丙辰。新除镇西府散望将,□□省事,又转迁中兵参军,复迁为户曹司马,字阿□,春秋七十咸一。原出敦煌功曹后也。灵柩葬题文于墓,张氏之墓表者也。”《高昌延昌十七年麴弹那及夫人张氏墓表》:“延昌十七年丁酉岁七月壬申朔。镇西府带阁主薄,迁兵曹司马,追赠高昌兵部司马字弹那,春秋六十九寝疾卒,夫人敦煌张氏、麴氏之墓表。”《高昌延昌卅年张顺妻马氏墓表》:“延昌卅年庚戌岁三月戊子朔廿七日甲寅。王国侍郎敦煌张氏妻扶风马氏□□之墓表也。”《高昌延昌卅一年张孝墓表》:“延昌卅一年辛亥岁三月朔癸丑,廿九年辛巳日。敦煌张孝之墓表。”《高昌延昌卅一年张阿质妻麴氏墓表》:“延昌卅一年辛酉岁九月朔辛巳八日戊子。新除王国侍郎,转迁殿中将军,敦煌张阿质妻麴氏之墓表也。”《高昌延和六年张氏(武)忠墓表》:“延和六年丁卯岁五月戊申朔廿三日庚午。辛除侍郎,转殿中将军,迁洿林令,转长史,又迁库部郎中,洿林令如故。追赠宁朔将军、绾曹郎中敦煌张氏忠之墓表。”《高昌重光元年张武嵩墓表》:“重光元年庚辰岁二月甲午朔廿二日乙卯。故交河郡田曹司马敦煌张氏武嵩之墓表。”《高昌重光元年张鼻儿墓表》:“重光元年庚辰岁二月甲午朔廿八日辛酉。新除田地郡省事,迁侍郎,追赠建义将军、都绾曹郎中,敦煌张氏鼻儿之墓表焉。”《高昌重光元年张阿质儿墓表》:“重光元年庚辰岁二月甲午朔廿八日辛酉。新除侍郎,迁殿中将军,转洿林令,追赠平莫将军,仓部、库部、主客三曹郎中,敦煌张氏质儿之墓表。”《高昌延寿九年张伯玉墓表》:“故敦煌张伯瑜□□□□侍郎,追赠恣议参军。志仁并义,性笃温恭。夙夜存公,不失忠贞之节。竭诚□未废严恪之心。宜延遐笇,神赞国务。如何不淑,奄踵此祸。春秋七十有三,于延寿九年甲寅朔二月乙卯,致使六亲哀,九族悲酸。鸣呼哀哉,殡葬斯墓。”[1,8,10,14,19,24,25,26,27,28,30,36]从以上记载看,高昌张氏都是从敦煌迁徙而来,因此他们称郡望族源时,必称敦煌张氏。到唐代高昌地区的敦煌张姓移民不再称自己为敦煌人,而是称自己为高昌人。如《唐贞观十九年张海佰墓表》:“贞观十九年十一月朔乙丑满七日辛未□。高昌县武城乡六乐里,张海佰者,高昌人也。春秋六十有七。殡葬斯墓也。”《唐永徽四年张团儿墓志》:“君姓张字团儿,高昌人也。启洪源于上古,挺玉质于今辰。嘉胤扶蔬,流芳万代。”《唐仪凤年间侯府君夫人张氏墓志》:“□唐侯□观府君夫人张氏墓:夫人西州高昌人,云麾将军之孙,殿中将军之女。”《唐永隆二年张相欢墓志》:“故旅帅张上柱国。君讳字相欢,西州高昌县人。”《武周长寿二年张富琳墓志》:“上柱国张君墓志:君讳富琳字仁礼,西州高昌县人也。其先出自白水,分枝中夏。子孙相继,播业前庭。”[1,8,10,14,19,24,25,26,27,28,30,36]高昌地区的张氏与敦煌张氏为同脉同源,高昌地区的张氏又源自南阳也有源自清河,但是往往叙述族源迁徙历史时,将清河张襄西迁历史混入南阳张氏历史,这表明南阳张氏、清河张氏历来就存在族源不清的情况,五代时期敦煌张氏表现出来的清河南阳张氏家族混淆不清在所难免。如南阳张氏最早见载文献是阿斯塔那墓出土的《张雄妻麴氏墓志铭》:唐故伪高昌左卫大将军张君夫人永安太郡君麴氏墓志铭并序:君讳雄,字太欢,本南阳白水人也。天分翼轸之星,地列敦煌至郡。英宗得于高远,茂族檀其清华。西京之七叶貂蝉,东土之一门龙凤。则有寻源昆阆,倚柱凉城。跗萼散于前庭,波澜流于右地。因家遂久,避代不归,故为高昌人焉。祖务,伪朝左卫将军,绾曹郎中。父端,伪建义将军,绾曹郎中。并篙莱巨雀,蹄涔尺鲤,文成七代,实相亡韩。右侯一身,惟忠伪赵。公天资孝友,神假聪明。爰自弱龄,袭居荣职。衣冠黼黻,不以地望高人.礼乐诗书,不以才优傲物。属奸臣作祸,伪祚将颠.公出乾侯,兵缠绛邑。君执奉羁勒,经始艰难。功冠却燕,勋隆复郢。伪王返国,宠命偏优。拜威远将军,兼都官郎中,答勤劳也。寻迁左卫大将军,兼兵部职。公以太妃之侄,外戚之家,惧梁冀之奢亡,诫霍山之侈灭。所寄逾重,所执惟谦。殚罄粟帛,散惠亲友。贞观之初,圣人启旦。占云就景,公怀事大之谋。阻漠凭沙,国有偷安之望。规谏莫用,殷忧起疾。成都石折,智士其当。以伪延寿十年二月甲申,卒于本郡,春秋五十。君主哀恸,归賵诔德,追赠南平太守、护军大将军,绾曹如故。夫人陇西金城麴氏,皇朝永安太郡君。祖愿,伪宁朔将军,左卫大将军,横截太守。父明,伪宁朔将军,横截太守。青楼甲第,盛轩冕于中京;赤坂荒区,徙邦家于下国。诞生英淑,作配仁贤。宾敬克申,卿亲益固。芝兰今胤,始植阶庭。胶漆良人,遽悲泉壤。广被断机之训,教子多方。靡他自誓之心,望夫何及膏泽不御,五十余年于嗟彼苍,莫恤荧独。以垂拱四年岁次戊子三月戊午朔廿八日景戌遘疾,终于高昌县之淳风里第,春秋八十有二。长子定和,前庭府折冲都尉,基构才隆,盛年早卒。次子怀寂,朝请大夫行叠州长史,假右玉钤卫翊府右郎将。二闻渐诫,三徙承规。永怀资事之恩,载深创巨之痛。倚闾断望,入室增号。式备衣衾之举,以崇封树之制。粤以永昌元年十一月廿七日祔葬于高昌县之西原礼也。鸣呼哀哉,凤鸟楼前,昔年孤往,蛟龙匣里,今此同归。辌车动而凉野愁,畫翣移而寒泉闭。长松肃肃,渐生悬剑之枝。高垄峨峨,犹存若斧之煞。陈德音于不朽,俾泰山其如砺铭曰:白水英宗,朱门贵族。裘冠不坠,公侯戴复。金运道销,沙场地福。虽临赤坂,亦盗黄屋其一。我家有子,君实梃生。青囊晓术,白面如兵。神机俊爽,心镜虚明。忠申夙事,智若老成其二。惟彼伐柯,求此灼实。于归百两,好和琴瑟。林鹤才双,镜鸾遄一。昔年分剑,今来共室其三。生荣已矣,哀送何之。郊原漫漫,旌翣迟迟。霜槚晨惨,风扬暮悲。刻贞琰于兹日,传德音于几时其四。[1,8,10,14,19,24,25,26,27,28,30,36]《张怀寂墓志》记载:大周故中散大夫行茂州都府司马上柱国张府君墓志铭并序:君讳怀寂,字德璋,南阳白水人也。昔轩后诞孕,文疏得姓之源,锡壤崇基,白水为封侯之邑,贤明继轨,代有人焉。佐汉相韩,备该策史,襄避霍难,西宅敦煌,余裔迁波,奄居蒲渚,遂为高昌人也。曾祖务,伪右卫将军都绾曹郎中器度温雅,风神秀朗。祖端,伪建义将军,都馆曹郎中,识鉴明敏,弘博多通。父雄,伪左卫大将军都绾曹郎中,神性俊毅,志怀刚直,片言拆狱,无谢仲由,诺重千金,宁惭季布。故得入筹帏幄,出总戎机,纬武经文,职兼二柄。公良是傅,箕裘不坠,年在襁褓,伪授吏部侍郎,爵被孩童,以旌恩崇。贞观之际,率国宾王。永徽之载,再还故里。都督麴湛以公缨望重,才行可嘉,年甫至学,奏授本州行参军。虽莅职旧邦,荣同衣锦;展私不亏乡礼,存公无越宪章。俄转伊州录事参军,糺刻六曹,刚柔一贯,驳议无隐,躬操直绳。转授甘州张掖县令,肃清百里,仁政一同,草靡其风,人化其德,令誉扇于三辅,逸响闻于九皋。迁授朝散大夫,除叠州长史。此州境临浑寇,地带山岩,烽候率惊,草祸为弊。公虽职佐千里,而微洞六奇,设计运筹,穷其巢穴,下人谣德,上彻天聪。旌善赏功,恩波曲被。公历任多载,阙觐慈颜,念噬指以思归,想投机而自励。未申反哺之恋,俄丁膝下之忧,一溢仅存,毁瘠过礼,属葱山小丑,负德鸱张,瀚海残妖,孤恩蚁聚,同恶相济,劫掠成群,天子命将登坛,推轮伐罪。以公果略先著,简在日帝心,恩制夺情,令总戎律,特授右玉钤卫假郎将,充武威军子总管。公固辞不获,俯履辕门,辍孝殉忠,义资尽命。于是飞悬旌而西上,拥戎卒以启行;鸣鼓角于地中,竦长剑于天外。是日贼头跛论,逆次拒轮。兵戈才冲,贼徒俄溃。如秋风之扫枯叶,类春景之铄薄冰。歼厥渠寇,胁从冈治。于是金方静柝,玉塞清尘,十箭安毳帽之乡,四镇复飞泉之地。元帅王孝杰录功闻奏,恩制递下曰:朝请大夫前行叠州长史武威军子总管张怀寂识具通济,器能优举,夙承荣奖,出贰蕃条,近总戎麾,远清荒徼,恢七擒之胜略,致三捷之嘉庸。逆党冰离,妖群瓦解,誉隆裨师,绩著幽遐,作副名都,允谐懋赏,可中散大夫行茂州都督府司马,仍赐绯袍金带及物贰百段。公以兊野宁谧,荣赏优隆,振旅凯旋,翘欣饮至。岂谓修途未极,逸足中疲,玉碎金山,珠沉漠浦,以长寿二年岁次癸已五月己丑朔十一日己亥终于幕府,春秋六十有二。于是六军望榇,兴埋玉之悲,元帅亲临,尽夫人之恸。即以长寿三年太岁甲午二月己卯朔六日庚申葬于高昌县之西北旧茔礼也。惟君体质贞明,机神警朗,雅善书剑,尤精草隶,弯弧拟树,已见啼猿,落纸飞毫,行惊返鹊,崇让去伐,绝矜尚之心,重义轻财,履谦冲之迹,如珠有润,似玉无瑕,美绩嘉猷,笔难详载。子礼臣等扣心泣血,茹粒仅存,负米无期,过庭绝训,思蓼莪而号踊,想陟岵以崩心。恐陵谷贸迁,芳猷歇灭,聊题琬琰,乃勒铭云:寻源讨氏,系自轩皇。孕珠含德,手印弓长。辞荣让显,战涿功彰。爰封白水,锡土南阳。三五已降,代袭忠贞。珥貂汉阙,曳绶韩庭。槐门棘路,鸣珮飞缨。九州垂范,四海驰声。显允夫子,实为仁轨。百行攸归,五常是履。緌边弥寇,鹰扬檀美。懋赏畴庸,备旌缃史。皇穹爽善,摧此良□(贤)。曰园无验,二竖兴灾。质殒朝露,魂归□□(故里)。铭徽猷而泄涕,薤露曲以申哀。[1,8,10,14,19,24,25,26,27,28,30,36]根据吐鲁番出土墓志记载,高昌地区的张氏源于敦煌,敦煌地区的张氏有源自于南阳,也有源自于清河的。高昌地区的张氏多数自称来自于南阳白水。这里面有一个问题,就是《张怀寂墓志铭》的记载与《敦煌名族志》残卷记载有矛盾。《敦煌名族志》记载张襄是清河人,襄避霍难,是指从清河迁往天水,而后由天水迁居敦煌;《张怀寂墓志铭》记载敦煌张氏是张良后裔,“襄避霍难,西宅敦煌,余裔迁波,奄居蒲渚,遂为高昌人也”,这样就将张襄同张良联系起来。实际上我们根据《史记·留后世家》、《汉书·张良传》记载张良为韩人,但是南阳不在韩国管辖范围,所以张良与南阳毫无关系。张襄,为赵王张敖后裔,根据《史记·张耳陈余列传》记载张耳为大梁人,张敖为张耳之子,陈涉封之为成都君。汉三年杀赵王歇,立张耳为赵王,张耳死后,立张敖为赵王,妻汉高祖刘邦长女鲁元公主。《敦煌名族志》记载张襄为张敖后裔,源于清河,就是从这里来的。张敖为大梁人,大梁属于战国魏国管辖范围,与南阳白水无涉,因此《张怀寂墓志铭》记载矛盾百出,可信程度很小,有很大伪托成分,不及《敦煌名族志》可信。尽管这样,还是给我们提供了一个信息,就是敦煌张氏自称源于南阳从唐朝初年已经开始,而且将清河与南阳混为一起由来已久。除了《张雄妻麴氏墓志》、《张怀寂墓志》记载南阳白水张氏由南阳迁徙敦煌,再由敦煌徙居高昌之外,吐鲁番出土的很多墓志铭都有相同的记载。《唐显庆三年张善和墓志》记载:“君讳□□字善和,张氏分源白水,□□诸邦,揆日瞻星,保居高昌也。”《唐仪凤二年张氏墓志》:“□□□□□□出□南阳白水,往因避于□□□□□□□□遂□西州高昌人也。……南阳氏族,西宕屏□,播迁此土。”《唐总章二年张安吉墓志》:“君姓张,字安吉,西州高昌人也。祖宗秀烈,家绪修长。避难关西,保居高昌者也。”显然这些记载与《张怀寂墓志铭》同出一辙,内容相同,将张襄作为其先人,但是记载却为南阳人。相似的记载还有《武周长寿二年张礼臣墓志》:“君讳礼臣字崇让,南阳白水人也。昔轩姬诞孕,手文疏得姓之源。析胤开疆白水,入封茅之域。尔其分柯列职,历代腾芳。张安运筹于将帏,决胜千里。张禹师衡于帝道,宾穆四门。晋出王佐之才,魏居燮理之任。伟人继踵,台相不绝。属符坚肆虐,梃扰五凉。避难西奔,奄居右地。曾祖忠,伪高昌献文王之建义将军、都绾曹郎中。襟神俊毅,志性刚直。武略优长,言谈可则。祖雄,伪光武王之左卫大将军、都绾曹郎中。志度宏远,风神高亮。阿衡唐后,匡俗济时。七戎静边尘,四时谐燮理。父寂,中散大夫、上柱国,兴茂州司马。”记载高昌张氏郡望南阳白水的还有《武周长寿二年张福琳墓志》:“君讳富琳字仁礼,西州高昌县人也。其先出自白水,分枝中夏。子孙相继。播业前庭。”《唐显庆三年张善和墓志》:“君讳□□,字善和。张氏分源白水,□□诸邦。揆日瞻星,保居高昌也。洿林令折仁之孙,虎贲将军太隆之子。禀性慈人,挺生武略。未冠之岁,从父归朝。游历二京,嘉声早著。幸蒙恩诏,衣锦故里。释褐从官,补任安西都护府参军事,乘传赴任,旦夕勤恪。未经夕年,转迁士曹参军。孜孜守职,六局叹其用心。肃肃一司,上下赞其能任。许人以诺,由也比之,远渐笃敬,言忠可□,书之绅带。时遭膏肓之疾,遇和缓而弗疗。又染重腿之痾,见扁鹊而益困。以显庆三年十二月六日奄然正寝。春秋廿有七,其月十二日葬于斯墓。”《唐开元七年张行伦墓志》:“君讳行伦,字季布,南阳人也。”敦煌张氏与高昌张氏一脉相承,既然高昌张氏号称南阳白水,那么敦煌张氏号称郡望南阳白水也是情理之中的事情。敦煌张氏称郡望南阳最早是P.4640《吴僧统碑》记载:“爱及慈母,即南阳贵望也”。P.4615、P.4010《李端公讳明振墓志铭》记载“女适南阳张氏。”更多的记载是在五代时期的邈真赞中,P.3792《张和尚邈真赞》:“南杨(阳)盛族塞表名,禀宿胎膺诞西关,门传阀阅朱轩望,簪组联绵代降英。”P.2482《南阳张怀庆邈真赞》:“府君讳怀庆,字思美,即南阳之泒矣。授寄龙沙,遂为敦煌人也。……南阳上族,胤泒西陲。”P.3718《张明集写真赞并序》:“唐故归义军节度押衙银青光禄大夫检校国子祭酒兼御史中丞上柱国南阳郡张公定写真赞并序。”P.2482《张怀庆邈真赞并序》:“晋故归义军应管内衙前都押衙银青光禄大夫检校左散骑常侍兼御史大夫上柱国南阳张府邈真赞并序:府君讳怀庆,字思美,即南阳之泒也,受寄龙沙,遂为敦煌人也。”[1,8,10,14,19,24,25,26,27,28,30,36]这些记载南阳张氏郡望有明确记载,但是对族源及其迁徙过程语焉不详,没有明确记载。敦煌归义军张氏家族称郡望南阳,最早见载于乾符三年到中和二年间开凿的敦煌莫高窟第94窟张议潮、张议谭供养人题记,称之为“南阳郡开国公”,从此以后,碑铭题记皆有郡望南阳之称,邓文宽先生认为“南阳郡开国公”是张淮深平定西桐回鹘之后唐朝给他的封爵,张淮深根据唐制回赠其叔、父的。[2,9,11,15,20,29,31,37]记载归义军节度使张淮深称郡望南阳的文献很多,P.2913《张准深墓志铭》:“[唐故归]义军节度使检校司徒南阳府君墓志铭”;稍晚的P.4640《大唐宗子陇西李氏再修功德记碑》记载李明振夫人张议潮之女也称“南阳郡君张氏”。张淮深之女亦称郡望南阳,P.3556《张氏墓志铭并序》:“周故南阳郡娘子张氏墓志铭并序……皇考讳淮深,前河西一十一州节度使、特进、检校司徒、南阳郡开[国]公、食邑二千户、实封一百户。”张淮深之子张延绶同样称郡望,P.2568《南阳张延绶别传》记载张淮深之子张延绶郡望南阳。[1,8,10,14,19,24,25,26,27,28,30,36]敦煌归义军张氏从郡望清河到郡望南阳,是从唐封张淮深爵南阳郡开国公开始,敦煌张氏家族开始了一个改变郡望的过程。如张景球,又名张球,根据P.4660《张禄邈真赞》记载他是敦煌郡耆寿清河张禄的从侄,应当郡望清河,《李明振墓志铭并序》记载他郡望清河,但是在《索勋纪德碑》中称郡望南阳。[2,9,11,15,20,29,31,37]这种情况反映了敦煌归义军张氏家族从张淮深封爵南阳郡开国公之后,开始了一个自清河往南阳的转变。很多张氏本家也随大流称郡望南阳,但是没有一个能够叙述清楚南阳张氏迁徙敦煌的过程。这种转变痕迹还保留在敦煌文献的某些邈真赞中,P.3556《张戒珠邈真赞并序》:“阇梨者,即前河西陇右一十一州张太保之贵侄也,父墨釐军诸军事使[持节]守瓜州刺史金紫光禄大夫检校工部尚书兼御史大夫上柱国张公之的(嫡)子矣。阇梨乃莲府豪宗,叶崆山之瑞彩,清河贵泒。”[3,12,16,21,32,38]张太保,即张议潮。由此看来,在敦煌地区,清河张氏与南阳张氏