裘锡柚《说文部》古文字考释

裘锡柚《说文部》古文字考释

在古代文学领域，邱锡贵在考证、金代、战国时期的意义（货币、陶瓷、联盟、印章、简文）、简化记载等方面取得了深刻的成就。裘老从古文字的字形出发，比照《说文》，并结合当时的文化传统、思维模式、社会水平，从而考证出难释的字。古文字的发展演变史不仅仅是单个字体的流变，我们应该深层次挖掘字与字之间的联系，不同时代甚至是同时代的不同阶段中汉字的变化，去探讨汉字系统之间的关系。在甲骨文字的考释方面，裘锡圭不断有新的创获，他发表了一系列有关甲骨文字考释的论文，并在其他一些有关铜器铭文研究的著作及其注解中，对不少目前考释难度较大的甲骨文字进行了解说，使得不少长期困扰甲骨学者的“疑字”、“难字”得到很好的解释，为后来更多的学者研究古文字奠定了一定的基础。裘锡圭在利用甲骨文材料研究殷商史方面，也进行了有意义的探索。裘老从古文字的字形出发，比照《说文》，并结合当时的文化传统、思维模式、社会水平，从而考证出难释的字。意义上的疏通合理也成为考证古文字的一个不可或缺的标准。本文简单的选取裘老一些论文中的难考释的字，多角度的考释古文字，力求得出切合实际的意义。一、．“”“”“”“”“”“”“”“”“”的解释，作为“”的“”的“”，作为“”的“”的“”的“”，作为“”的“”的“”，作为“”的“”的“”，作为“”的“”，作为“”的“”的“”如：释殷墟甲骨文里的“远”“”(迩)及有关诸字的性质像是和后世的行官相类似的一种建筑。“”之前用“在”字，“”之前用“于”字，根据“”“”二字的字形，结合卜辞，可知“”应当释作“逺”，“”应当释作西周金文借作邇用的“”。如：释“柲”(附：释“弋”)是“”的象形初文，是一种武器。裘老一并考证了从部的字，如从（卩）必声的，《说文卩部》，宰之也。从卩，必声。从宀从的，《说文宀部》：，安也。从宀，必声。古文字往往单复无别，从宀从二的仍释为，之下再加个“山”字的释为“密”。二、甲卜辞里的“”字如：说“玄衣朱襮”--兼释甲骨文“虣”字“是襟、衿的古字，《说文》：“，交衽也。”“”应该是“虣”字的古体。古代称搏虎为暴。从字形上看，“虣”字从虎，应该就是暴虎之暴的本字，从衣从的形声字就是古书里的“”字的异体。《说文》：“，黼领也。从衣，暴声。甲骨卜辞里还有从水从“虣”的地名字。如：释殷墟卜辞中的“卒”和“”裘老认为殷墟卜辞中所谓的“衣”字都应该释为“卒”，殷墟卜辞中尚未被人释出的从衣从的“”字也应该看作是“卒”字的异体。三、．加“弗”字“”，商王“未发”如：说“弜”卜辞里的副词性否定词有“不”、“弗”、“”、弜”“勿”“母（毋）”等字，“”是发射的“发”的初文，“”“弜”用法接近，“不”“弗”用法相似，然而这两组表示否定的词的用法却是不同的，“不”“弗”是表示可能性和事实的，可以译作“不会...”“”“弜”则和“勿“一样，可以译作“不要...”例如在卜问是否能得到好年成，卜辞有时说“不受年”但从来不说“弜受年”，因为他们是问会不会而不是要不要有好年成。另外，卜辞里“不”“弗”之后通常加“其”字，如“不其获”“弗其获”“”“弜”之后加“其”字之例很少，这也是“不”“弗”与“”“弜”用法上的一个明显区别。如：商铜鼋铭补释中“丙申王于洹获”一句，裘老认为“获”应连上读，“获”用为名词，如果做动词的话，后面应该有名词做宾语，当“所获”讲，省略了结构助词“之”，铭文以此语为开端，是为了说明铜鼋所像之物，是商王在丙申日于洹时所捕获的。“王一射，口射三，率无废矢。”裘老认为口（二射中间的字）从字形上分析，释为，读为“赞”是不太准确的，，结合上下文从意义上分析可能属于“赞助”“佐助”这一类的。也可能是商王于洹时所带随从中的一种人的名称，这句话的意思就是王发了一矢，“口”这种人(当不止一人)发了三矢的意思。“一”、“三”二字都特别小，大概是制铭文之模时后添的字。王令寝馗于作册般曰:“奏于庸作，宝。”裘老认为“”一般都释为“兄”读为“”是不太准确的，应与“告”的意义接近，“奏于庸作，宝”是商王命令寝馗告诉作册般的话。“庸”与见于仆庸”之“庸”基本同义，指“在劳动生产方面受统治阶级沉重剥削的一种被奴役者”，“”不应释为“母”或读为“汝”，而应该为“毋”，“庸之所作”，指庸徒们工作的地方。“毋宝”的意思就是不用当作宝物，应指不用把尾的甲壳保存下来当作宝物。四、“土”旁，加土同义如：战国文字中的“市”在齐国文字里，“市”字在印玺以及打在陶器上的印文里是常见的。有“市”字的官印可分“市”字印、市名印、市官印、市量印、记月市印，其中齐币中误释为“之（玺）”合文或误释为“邦”或“封”的字应该释为“市”字。战国文字往往在字义与土有关的字上加注“土”旁，与宅字加土同义，，从邑，声，“”即“箕”之古字，“”应释为大，古代加口与不加口，往往无别，如长沙出土楚帛书“丙”作“”，齐刀的“化”读为“大货”显然比读为“法货”合理，由此可知，“”即“大市”。此外，裘老还解释了“河海不择细流”，释“拉杂”，以及一句至少被误解了一千七百多年的常用的话--“予取予求”等古代典籍文献中被人误释的词语或是语句。裘老严谨的治学态度，使得他对学术的眼里揉不得半点沙子。他研究古文字，是为了研究古代史而去古文字里找资料，从而使古文字研究发挥最大的社会价值，而不