杨柳青年画的文化解读

杨柳青年画的文化解读

现在，博物馆和收藏家能够收到自己满意的文化遗产并不容易，也很难收集古代流行的文物。就拿收藏木版年画来说吧,其为春节期间张贴在室内外的装饰画,每年都要去旧更新,没听说哪家把挂过的年画小心翼翼地揭下来卷好收藏起来的,所以,要想收藏旧版年画难上加难。天津市艺术博物馆收藏有百余幅旧版杨柳青年画,不但基本概括了杨柳青年画不同时期的面貌,其中不少作品入藏的背后都有一个生动的故事。杨柳青年画的早期作品多为仕女、娃娃、门神之类,人物形象受宋代院体人物画的影响,有一种古雅拙稚之美感。受印刷技术的局限,画面背景简单,或根本无背景,《仕女戏婴图》就是这一时期的典型作品。此图是贺喜用的“喜屏”,两幅相对称,仕女的恬静、温柔,婴儿的活泼、欢乐表现得淋漓尽致,并借莲笙、桂花、石榴等物的谐音组成“连生贵子”,这句吉庆话,反映了人们对祈子延年的企盼。随着杨柳青年画印制技术的发展,杨柳青年画作品上开始出现了多人物的繁复场面和通过背景来烘托气氛的作品,《苏小妹三难新郎》就是这一时期的优秀作品,其内容取材于小说《醒世恒言》。苏小妹系宋代文学家苏洵之女,苏东坡之妹,苏洵将小女许婚于词人秦少游,洞房花烛夜,小妹出题,“闭门推出窗前月”,令少游对下联,少游几为所窘,苏东坡暗助少游,向湖中投石。少游顿悟,吟出“投石击破水中天”之句。画面上幽静的庭院,竹木环合,清澈的湖水,映着皎洁的月光,为作品增添了诗情画意,是杨柳青年画的杰出作品。这一时期还出了一种素彩年画,嘉庆四年(1709年)乾隆皇帝去世,封建社会里,国孝期间禁用红色等艳丽的颜色,杨柳青艺人创造了一种用兰、黑、绿等冷色的设色方法,被称之为“繖兰”。用繖兰方法制作的年画,冷雅兼具,有丧事人家用来装点环境,增添了沉重的哀痛气氛,《四艺雅聚》是用繖兰的方法制作最为成功的一幅作品,画四仕女在室内,或对弈或绘画或携琴,另有二童子,一抱书一献茶,集成琴棋书画四艺雅聚于一堂的场面,在景物的陪衬上又多用书画盆景等物形成文秀典雅的气氛。燕子矶是咸丰三年(1853年)太平天国北伐军攻占杨柳青时的作品,各画店要遵守太平天国各项法令制度来创作年画。年画的内容和南京堂子街某王府的壁画题材一样,只画飞禽走兽、花鸟鱼虫和山水,而没有一个人物,体现了太平天国不准画人物的文化政策。《燕子矶》画的是太平天国都城——南京的燕子矶全景。它以悬崖峭壁为主体,苍松翠柏、盘道曲径,楼台轩阁杂缀其间,右有朱栏石桥,左有金瓦牌坊,远处寺幡飘拂,宛如仙境。其设色以银朱、石绿为主,朱碧交映,富丽堂皇。此外《猴拉马》、《梨花雪燕》、《彩蝶图》等也是这一时期的作品,开创了杨柳青年画山水、花鸟题材的先河。《列国楚灵王贪恋细腰宫》是取材于历史故事的一幅作品,同治年间版,情节见《东周列国志》第六十八回。楚灵王有一癖好,喜爱细腰女子。章华宫内专选细腰美人居住,故又名细腰宫。宫人求媚于王,减食忍饥以求细腰,甚至有饿死而不悔者。灵王贪恋细腰之宫,日夕酣饮其中,管弦歌声昼夜不绝。此图画灵王在细腰宫饮宴,观赏歌舞的场面。然而,这幅完整、美丽的画面上却被人用毛笔写上许多“套红”、“染红”等字样,这是怎么回事呢?原来印制新版年画时,只先印少量的样品,样品要送给掌柜或老画师审阅,由他们提出修改意见才能批量印制。齐健隆画店是建于明末的老店,与戴廉增画店齐名,当时有“廉增、美丽、廉增丽;健隆、惠隆、健惠隆”之说,表明齐健隆、戴廉增等画店是资历很老的年画店。齐健隆画店的样品画都统一保存在帐房中,经历年历代的积累,解放后被天津市艺术博物馆收集入藏。同治到光绪初年是杨柳青年画的辉煌时期,一是名家辈出,如张祝三、戴三立、张俊亭、王绍田等,都创作了许多颇具影响的优秀作品;二是民间美术和宫廷美术.文人美术之间相互影响,相互渗透,相互学习的现象,在杨柳青年画里明显地反映出来。民间画师高桐轩曾于同治五年(1866年)被召入宫为慈禧画像。他能把皇宫内苑幽雅富丽的亭台楼阁移到自己的作品中去,创作了《瑞雪丰年》、《踏雪寻梅》、《庆赏元宵》等佳作。高荫章字桐轩,天津西郊杨柳青人,生于道光十五年(1835年),卒于光绪三十二年(1906年)。图中楼阁、庭院被雪覆盖,几个儿童做堆雪狮子的游戏。作者通过对雪景的描绘以及对儿童欢乐情绪的刻划,表达了人们对来年丰收的期望。这时,海派著名文人画家钱慧安应爱竹斋年画作坊主人之邀到天津杨柳青。钱惠安字吉生,号清谿樵子,上海宝山人,生于清道光十三年(1833年),卒于宣统三年(1911年)。善画人物,间作花卉、山水。光绪、宣统年间卖画上海,名重一时。他到杨柳青后,一面向民间年画学习,一面为一些画店出样稿粉本,《桃源问津》就是钱慧安这一时期的作品,此图景致幽静,画面左边一背草帽的过路人向二位老者问讯,有二童子观看,茅屋旁有二仕女,一背一抱婴儿,并有一老太婆及二童子,右有从前面来的柴翁和耕民,另有送饭归来的儿童,生动地塑造了和平安乐世外桃源一样的生活。以钱慧安的作品作稿本的杨柳青年画流传极少,估计这是因为首次把文人画作为稿本印成木版年画,店主往往对其市场不清楚,所以不敢冒然多印。天津艺术博物馆收藏的这幅钱慧安的年画,是崔锦年轻时从徐广中先生处征集到的。徐广中的祖父徐耀庭(1857-1946年)是一位业余书画家,与弘一法师李叔同友善,性喜收藏,除收藏钱慧安的年画外,还收藏大量清末民初的石印年画。这幅画根本没张贴过,完全是徐耀庭买来为了收藏的,可见钱慧安的作品深受文人的欣赏。这幅以戏曲为题材的年画,在同一幅画面上画了十出《三国》戏:《蒋干盗书》、《单骑救主》、《草船招亲》、《连环计》、《讨荆州》、《东吴招亲》、《张松献地图》、《失街亭》、《铁龙山》中十个场面,每个场面上端附刻一段根据故事内容编写的小调唱词。过去,卖东西讲究吆喝,卖年画也吆喝。他们用苇帘卷着年画,外面用个蓝印花布包袱皮包着,走街串巷,边走边吃喝。画面上的小调往往是他们的唱词。卖年画时唱唱小调招徕顾客,使民间美术和民间文艺珠联璧合,为春节期间增添了欢乐喜庆的气氛。门神是各地年画的重要题材,同样也是杨柳青年画的重要题材。门神一般画的都是秦琼、尉迟恭.传说唐太宗病中精神恍惚,觉得有恶魔作祟,惟秦琼、尉迟恭二将军守候宫门时方觉精神安定。后恐二将劳累,遂命人画二人像于宫门以镇妖孽。这对门神是杨柳青年画中的粗活。在制作上,无论是勾线还是染色,概括性都较强,具有粗犷豪放的艺术效果。在用色上对比十分强烈,民间趣味极浓。1900年前后,由于农村经济的萧条和石印年画的冲击,杨柳青年画和各地木版年画的命运一样,走向衰落。但这一时期许多新闻性很强的作品引起了人们的关注,如反映中法战争的《刘提督克复水战得胜全图》;反映义和团运动的《董军门大胜西兵图》;提倡废科举兴新学的《京师女子学堂》;反对袁世凯称帝的《推灯纪念》等都有重要的社会意义。《推灯纪念》画一娃娃,一手持共和五色旗,一手推着花灯。“推灯”为“推登”的谐音,即推翻登基之意。袁世凯于1911年篡夺辛亥革命的胜