河南磁县大斋魏墓发掘简报

河南磁县大斋魏墓发掘简报

磁县位于古高粱市西北角。位于山西省阳河以南、漳水以北的广大地区。这是东汉和北齐王朝的贵族陵墓。此前，这里保存了许多高大的坟墓。1979年夏,磁县文化馆在大冢营村北,发掘了东魏武定八年(550年)茹茹族邻和公主(简称茹茹公主)墓。此墓结构宏伟,出土器物丰富精美,堪称北朝考古学上的一项重大发现。墓内还保存着近150平方米的彩色壁画,为东魏画迹的首次巨大发现,填补了中国绘画史上的一页空白,给研究汉唐墓室壁画的发展与演变,提供了重要的中间环节。遗存壁画表明,壁画作者在墓室、甬道的砖壁及墓道的泥壁上,先抹一层厚约0.3至0.5厘米的白灰;待白灰稍千,用细棍棒勾划起稿,再以黑墨勾勒轮廓,最后用朱磦、石青、石绿等颜色填彩。现将此墓壁画的布局与内容,按部位介绍並考释如下。一、油塑神兽与龙形的壁画此墓的斜坡墓道全长22.79米,路面宽2.80米,坡度14°。路基经夯打,路面上刷一薄层白灰作底色,在路面两侧用黑、红两色各绘一条宽约70厘米的二方连续花草纹图案饰带,具有鲜明的仿地毯花纹特色(图一)。发掘时,墓道南端长约3米的地段,图案保存得颇为完好。过去,在洛阳龙门石窟的宾阳中洞及石窟寺洞,曾发现北魏的莲花纹殿堂地面浮雕图案;此墓发现的是长条形彩绘地面图案,其单体纹样简洁优美,整体构图均衡对称,展示了东魏地面装饰的艺术成就。墓道东、西两壁的壁画,构图基本对称:南半截(长约14米)均作单栏布局,北半截(长约8米许)均作上下两栏布局。虽然两壁画面均有局部残泐,但左右相参,可知其完整布局。墓道南端入口处,东、西两壁分别绘有身长近4米的苍龙、白虎。苍龙的前躯已残缺;白虎形象完整,肩胛旁边绘羽翼,呈昂首奋爪腾跃状,神态矫健有力(图版壹:2;图二)。龙虎身旁绘莲花纹及流云纹。按洛阳西汉卜千秋墓升仙图壁画中,有龙、虎腾跃于云气纹中的画面;洛阳北郊上窑村出土北魏升仙图画像石棺,左右两帮分别刻有龙、虎、流云、持莲方士等形象;江苏丹阳县胡桥、建山两地南朝萧齐时期的两座砖印壁画墓,主室东西两壁前上方亦有羽人戏龙、羽人戏虎画面,砖文自铭为“大龙”、“大虎”,周围散刻莲瓣、花草、卷云等纹饰。贾谊《惜誓》曰:“登苍天而高举兮,历众山而日远。……飞朱鸟使先驱兮,驾太一之象舆。苍龙蚴虬于北骖兮,白虎骋而为右ue124。”由此可见,墓道前端绘苍龙、白虎,意在卫护墓主的灵魂升天(或升仙),这是战国秦汉以来羽化升仙迷信思想的延续,开唐代阿史那忠墓及李重润墓于墓道口左绘青龙、右绘白虎画法的先河。其与莲花纹结合使用,则带有南北朝佛教流行的时代特色。苍龙、白虎之后,两壁皆画场面显赫的仪卫行列,每面画十四人,作夹道相对而立或端坐的布局(图二、三)。立像高约190厘米,坐像高约95厘米,皆戴小冠,著大口裤褶,膝部加缚,足穿软底麻鞋,躯体魁伟,神态肃穆。据所持仪仗与稍异之服饰,自南而北分成四组。第一组两人,袒右肩,右手执一棍棒状物,棒端加囊套,尾部稍弯曲,此系挝木(?)抑或他物,待考。第二组五人(东壁泐一人),皆双手握举一杆饰有虎头纹彩幡的长戟,锯齿状的幡旒均向北飘扬,仿佛迎风招展。第三组六人,皆拥盾端坐于廊屋状的兵兰(戟架)之后,兵兰上竖插六杆饰有虎头彩幡的长戟。兵兰形制大致与山东沂南、徐州白集等地东汉画像石所刻者相仿,唯兵兰上加硬山式屋顶,乃迄今所见孤例,这或许是东魏兵兰的独特形式。第四组每壁画一人,位于墓道北端下方与甬道口毗邻处,裤褶之外罩以披风,双手紧握一杆长兵器,其顶端形象已残缺。《太平御览》卷三五四兵部八五引《通俗文》曰:“矛丈八者谓之矟。”又引《邺城故事》,多处言及北齐文宣帝之侍卫有执矟者。据此,笔者推测此人所执长兵可能是矟。墓道北半截上栏壁画,西壁已泐,唯东壁保存尚好(图版壹:1;图三)。在大量的莲花、流云纹中,画三个主要形象:南侧画一神兽,面若熊或狮,肩部饰火焰纹,上肢三趾,下肢两趾,袒胸露腹,著朱红短裤,作往南驰趋抓拿之状。又此墓甬道门墙东、西两侧亦画形貌相同的神兽各一；总计在墓道上栏和甬道门墙上共画四个作奋力抓拿状的神兽。笔者认为,这四个神兽是古代“傩仪”中的方相氏,因系由人扮演,故脸面与手足似兽而姿态仍如人,即《周礼·夏官司马·方相氏》所说的“掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳”的驱鬼逐疫者。中部画一羽人,右手持莲花及莲蓬,扛于右肩上,左手曲举,足穿岐头履,作向南驰趋而返首招引状。按前述洛阳北魏画像石棺雕刻的升仙图及丹阳南朝砖印壁画中,均有羽人形象;又磁县文化馆1975年在东陈村发掘的北齐天统三年尧峻墓,在甬道券门上方也有持莲羽人壁画。《楚辞·远游》曰:“贵真人之休德兮,美往世之登仙。……仍羽人于丹丘兮,留不死之旧乡。…·载营魂而登霞兮,掩浮云而上征。”由此可知此墓墓道上栏画持莲羽人,含义也是引导墓主的灵魂升仙。北侧画一只圆睛利喙、振翅奋爪、嘴衔莲花的大鸟。按河南邓县北朝彩色画像砖墓有与此相似的大鸟,砖文自铭曰“凤皇”。《太平御览》卷五五二引蔡质《汉官仪》曰:“阴太后崩,前有方相及凤皇车。”《楚辞·远游》曰:“凤皇翼其承旗兮,遇蓐收乎西皇。”《九叹·远逝》亦曰:“驾鸾凤以上游。”是知羽人身后所画的大鸟,名曰凤皇,意在助魂升天;喙衔莲花,是道释合流的产物。二、c、调值大鸟门墙筑于甬道南端券拱的上方,南向壁面有画(彩色插页:1;图版贰:2;图五)。画面中央绘一只正面展翅翱翔的大鸟,颈佩绶带,喙衔瑞草,双目炯炯,神态威武。这种画作正面形象的大鸟,曾见于上述北齐尧峻墓的甬道券门壁画上。山西寿阳北齐库狄回洛墓和太原北齐娄叡墓的石门楣上,画有这种大鸟的侧面形象。多数同志称之曰朱雀,个别同志则称之曰金翅鸟。按古代习惯于称府第的南门为朱雀门;又北魏元天穆、元恩、尔朱袭墓志盖篆额旁边雕饰的四神,其中朱雀形象与北齐库狄回洛墓及娄叡墓门楣所画的鸟相似。因此,笔者认为此墓门墙中央所画的大鸟应称为朱雀。按宋玉《九辩》写脱俗升天、遨游太空之志曰:“左朱雀之茇茇兮,右苍龙之。”贾谊《惜誓》亦有“飞朱鸟使先驱兮”之句。故知画此朱雀,乃作引魂升天之先驱。朱雀之下画莲座摩尼宝珠。两侧画方相氏各一,均作筋肉鼓起、张臂跨步之状。画面四周以莲花纹作缀饰。门墙壁画与墓道北段上栏壁画相连接,笔迹遒劲,风格统一;画面内容都反映驱鬼禳灾与祈求墓主灵魂升天的迷信观念。三、饰火焰纹与忍冬纹图案甬道壁画残损较甚。从留存情况来看,分上下两栏,左右对称。券拱下沿残存流云纹、莲花纹图案。后半截甬道的券门西侧画一个莲座摩尼珠,券门上饰火焰纹与忍冬纹图案(图五下部)。直壁部分画属吏与驭手,西壁现存四人。南起第一人头戴小冠(平巾帻),内著广袖红衫,外罩革制两当铠,蓄须,作双手拱举肃立状,其下半身图像已泐。此人服饰、姿态酷肖河南邓县彩色画像砖墓的彩绘门吏,因此,笔者认为他是拥仪剑的门官。第二、第四两人头戴小冠,穿广袖交领衫,执手版,为奏事属吏。第三人头上扎巾,身穿窄袖衫,从东壁此人双手执鞭的姿态来看,其身分为驭手(图四右起第二人)。四、《唐二十七日林君墓铭》墓室壁画作上、下两栏布局,有宽约13厘米的红色栏框相隔。上栏包括穹隆顶及四壁的顶端部分。穹隆顶的画面已全部塌毁,从墓底捡拾到的若千壁画残片来看,墓顶画的是天象图。四壁的顶端,即上栏的下沿部分,分别画着代表四方的守护神(四灵)及山川林木。东、南两方的守护神(青龙、朱雀)已剥落,目前仅见北壁顶端画有龟蛇缠绕的玄武,西壁顶端画有矫健奔腾的白虎(图六、七上部)。所画山川林木,与洛阳出土北魏升仙图石棺及宁懋石室的雕刻形象相仿,具有鲜明的北朝山水画特色。墓室下栏壁画描绘了墓主人的内室生活,通过伎侍盈房的画面,着意表现茹茹公主荣贵之甚。北壁(图六)共画女子七人:居中一人比较丰满,头戴峨冠,右手举手版作吩咐之状,当是茹茹邻和公主的形象;旁边六人比较修长清秀,头梳双丫髻,手执羽葆、华盖、团扇、杯盏等物,当系茹茹公主的侍女。西壁(图七)画女子十人,有的挽髻,有的披巾,有的著冠,上身著短襦,下系长裙,似为伎乐。东壁画男子十人,存七人的模糊头像(图四左侧),或著漆纱笼冠,或著平巾帻,仿佛都是中老年人,疑为茹茹公主染恙期间前来探望问安的亲属或官员。南壁画面皆剥落,内容不详。迄今出版的中国美术史著作中,关于东魏的绘画面貌,除了张彦远《历代名画记》卷第八有“祖班者,东魏人,善画”这么小段文字记载之外,其它一无所知,实物更付阙如。1974年磁县文化馆发掘东魏武定五年赵胡仁墓,墓室原有壁画已全部脱落塌毁,墓道未作清理,因而失去了一次了解东魏壁画的良好机会,实为憾事。这次发掘茹茹公主墓,在各级文物主管部门的支持下,我们拟订了周密的计划,将了解北朝墓室壁画列为首要目的,终于达到预期目标,这是非常值得庆幸的。综观此墓壁画,大致包括两方面的内容:墓道、甬道及墓室下栏所绘的仪卫、属吏与侍伎,表现了墓主人社会地位的荣贵,墓门两侧所画的兵兰列戟,更是茹茹公主身分非凡的写照;墓室、甬道、墓道上栏及门