《劝学》高中语文必修上

劝学——学习之道唐代大书法家颜真卿写过一首诗

劝学三更灯火五更鸡，

正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，

白首方悔读书迟。古乐府诗《长歌行》

百川东到海，

何时复西归？

少壮不努力，

老大徒伤悲。孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。”学习吧！课前须知《论语》的第一篇是《学而篇》，开篇就是大家熟悉的：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”

《劝学》是《荀子》的第一篇，那么，这样安排有何用意呢？参考：《论语》的首篇是《学而》，表示儒家对“学”十分重视。《劝学》就是勉励人们努力学习。“劝”是鼓励的意思。“劝学”这个古老的命题，自孔子及其弟子，到荀子之时经过几代人的阐述。荀子作为儒家的重要人物，也延续这一传统。荀子认为人性本恶，人必须经过后天的教化，对天性加以人为的改造，才能使人性向善。《荀子》的第一篇是《劝学》，就是为了突出“学”的重要性。古代文献中,大凡居首者,多被赋予特殊之意义。有标明宗旨或突出主题的作用。儒家文献中,《论语》的编纂结构和《荀子》颇有类似之处。《论语》始于《学而》,终于《尧曰》;《荀子》始于《劝学篇》,终于《尧问篇》。二者共同形式背后体现的则是类似的义理结构,即“由学以致圣”的思想路径。今义：劝告，劝说，劝阻劝解题古义：劝勉，勉励，鼓励作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。

荀子（约公元前313～公元前238），战国时著名思想家、教育家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。荀子是先秦儒家的最后一个代表人物。后人多认为荀子的文章代表了先秦时期散文最高的艺术成就。荀子具有朴素的唯物主义思想，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；提出性恶论，注重后天教育的作用。政治上，提出“法后王”的口号。主张应该适应当时的社会情况去施政。要选贤能，明赏罚。许多思想为法家所汲取。他的学生韩非和李斯成了法家的代表。《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所记。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。注音朗读木直中绳虽有槁暴车柔以为轮参

省知明而行无过吾尝跂而望君子生非异须臾之所学yú

假舆马者yú假舟楫者jÍxǐngqǐxìngzhòngróuyòupùzhì不积跬步kuǐ

骐骥一跃驽马十驾锲而不舍金石可镂六跪二螯

jìnú

lòuqièáo第一章节目录整体感知第二章节疏通课文第三章节文本精研第四章节拓展延伸第一章节整体感知壹学不可以已。贰君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。叁君子生非异也，善假于物也。肆逐步积累、锲而不舍、专心致志。整体感知论点？论据？论证？找出每段主旨句中心论点方法、态度作用意义第二章节疏通课文①君子：此指有学问、有修养的人②已：动词，停止第一段君子曰：学不可以已。译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。青，取之于蓝，而青于蓝；（介词结构后置）①青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)②之：代词，代指第一个“青”，它③于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”④而：表转折的连词，但是、可是⑤取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置第二段译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。冰，水为之，而寒于水。①为：wéi，动词，形成，凝结②之：代词，代指“冰”，它③而：表转折的连词，但是、可是④于：介词，意为“比”⑤而寒于水：介词结构后置木直中绳，輮以（之）

为轮，其曲中规。①中：zhòng，两个均意为符合、适合②绳：木工用来取直的墨线③輮：róu，通“煣”，使动，（用火烤）使…弯曲④以为：“以之为”的省略，把…当做⑤其：代词，代前文的“木”，它⑥曲：qū，形容词作名词，曲度，弧度⑦规：圆规译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（判断句式）①虽：表让步连词，即使②有：通“又”③槁：gǎo，枯。

④暴：pù，通“曝”，晒⑤槁暴：枯干、晒干⑥挺：直⑦者：因果复句中表停顿，可译为“…的原因”⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木”⑨然：代词，这样译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。故木受绳则直，金就砺则利，①故：所以②受绳：经墨线量过③则：就④金：指金属制成的刀剑等⑤就：动词，靠近、接近⑥砺：磨刀石⑦利：锋利译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣①博：广泛②而：第一个为表递进连词，意为“并且”；第二个为表并列连词，意为“而且”。日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。③参：cān，动词，检查④省：xǐng，与“参”同义⑤乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向”⑥知：zhì，通“智”，智慧⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识⑧行：行为⑨过：过失译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。第三段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。①尝：曾经②终日：整天③而：两个“而”均为表修饰的连词④须臾：片刻⑤所学：“所”字结构，学习的……（收获）⑥跂：踮起脚后跟⑦之：助词，主谓之间，取独⑧博：广博，宽广译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。①高：形容词作名词，高处。②而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。③加：增加④见者远：人在远处也能看见；者：…的人⑤疾：强，这里指声音宏大⑥闻：动词，听到⑦彰：清楚译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。①假：借助，利用②舆：yú，车③利：形容词使动，使…快④而：二个均为表转折连词⑤致：达到，到达⑥楫：jí，船桨，代船。⑦水：游水，名词作动词⑧绝：横渡，横穿，渡过译文：借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。君子生非异也，善假于物也。①生：xìng，通“性”，资质，禀赋②物：外物，指各种客观条件译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。第四段积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。①兴：起②焉：前二个为兼词，意为“于此”、“于是”；第三个为语气助词，“了”③渊：深水④蛟：jiāo，一种龙⑤善：形容词作名词，善行。⑥而：表顺承,“就”⑦神明：指人非凡的智慧⑧得：获得⑨备：具备译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”②无以：固定句式，没有用来…的（办法）③骐骥：骏马④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。

①锲：二个“锲”均意为“雕刻”②而：二个“而”均表假设关系，如果③舍：二个“舍”均为动词，放弃④镂：雕刻译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。①之：定语后置的标志②强：qiáng，强劲的意思③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句④上、下：方位词作状语，向上、向下⑤一：数词作动词，专一的意思。译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。②而：表并列，和③螯：áo，蟹钳。④躁：浮躁，不专心译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。论证结构第一段提出中心论点学不可以已第二段学习的意义提高自己改变自己第三段学习的作用弥补不足第四段方法学习的

态度专心坚持积累必要性（为什么要学习）重要性（学习的实质）操作性（应如何学习）比喻论证、对比论证劝学——学习之道第三章节文本精研设喻（比喻论证）设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。本文用到这种方法了吗？用了几处？请在原文中找出相关句子，并进行分析。《劝学》的议论很有特色，特别善于运用比喻，短短的400多字，用比喻20处。请把本文用的比喻找出来,并说明比喻为了说明什么道理。序号比喻道理12青，取之于篮，而青于蓝。冰，水为之,而寒于水。事物经过一定的变化，可以提高。3木直中境,糅以为轮，其曲中规。事物经过一定的变化,还可以改变原来的状态。45木受绳则直。金就砺则利。肯下功夫，必见成效。人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。6789登高而招,臂非加长也,而见者远。顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里。假舟辑者,非能水也,而绝江河。人借助学习，就能弥补自己的不足,取得更显著的咸效。君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异,而完全靠后天的学习。《劝学》的议论很有特色，特别善于运用比喻，短短的400多字，用比喻20处。请把本文用的比喻找出来,并说明比喻为了说明什么道理。序号比喻道理101112积土成山,风雨兴焉。积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得，圣心备焉。学习上的成就是不断积累起来的。1314不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。如果不积累就不能达到远大目标。1516骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。1718锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就。《劝学》的议论很有特色，特别善于运用比喻，短短的400多字，用比喻20处。请把本文用的比喻找出来,并说明比喻为了说明什么道理。序号比喻道理1920蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。不仅要坚持积累，并且要用心专一。设喻（比喻论证）类型：①正面设喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”“輮木为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”。

第四章节，拓展延伸从《劝学》看《荀子》的特色

1．用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）2．采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。3．句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。基础是每个人都有的善性或者良心,其工夫则是“反身而诚”的思(思以致圣)。思孟学派基础却是人性的恶,以及通过后天学习而能够掌握的化性而起伪的能力(学以致圣)。荀子成圣的角度：孟子：“人皆可以为尧舜”。荀子：“涂之人皆可以为禹”是类似的。都在肯定普通的人能够成为圣人。但是其成圣的基础和工夫却截然不同。儒家内部的学思两途。肯定生命内部的善性以及良心:道德的根源不能从外部去寻找,必须返回到生命的内部，因此把反身的思看作是确立道德生命的根本途径。人性是恶的,没有所谓的本心或者良心，生命需要借助于外在的力量才能确立其道德的一面,因此需要通过学来规范自己。学注重外向的索取,思强调内在的发掘。——对生命的基本理解:悲观/乐观的看法。0201《劝学》通篇几乎都是名句。请结合语境,选择文中合适的语句填入空格。北魏文人李谧学习很用功，在文学博士孔播门下做学生，勤奋刻苦，虚心好学，提高很快。几年后,李谧的学问超过了他的老师孔播，孔潘反过来向李谧求教。时人感叹：“-----”。曾巩在他的《墨池记》中写道:“羲之尝慕张芝,临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?……羲之之书晚乃善，则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!”曾巩在这里赞扬并主张一种“-----”的学习精神。青，取之于蓝，而青于蓝锲而不舍练一练反复朗读汉代戴德《大戴礼记》中有关“劝学”的内容，对比荀子《劝学》中的对应内容，将你喜欢的版本推荐给学弟或学妹，并告诉他们你推荐的理由。大戴礼记·劝学君子曰:学不可以已矣。青取之于蓝,而青于蓝;水则为冰，而寒于水;木直而中绳，辑而为轮，其曲中规，枯暴不复挺者,使辑之然也。是故不升高山,不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗道,不知学问之大也。于越戎貉之子,生而同声，长而异俗者，教使之然也。是故木从绳则直，金就砺则利，君子博学如日参己焉，故知明则行无过。反复朗读汉代戴德《大戴礼记》中有关“劝学”的内容，对比荀子《劝学》中的对应内容，将你喜欢的版本推荐给学弟或学妹，并告诉他们你推荐的理由。答：我推荐《荀子·劝学》。首先，从行文中的语言风格来看,《荀子·劝学》的语言风格更为简洁流畅。句子之间韵律和谐。而《大戴礼记·劝学》的文字更加质朴，不经修饰。相较而言,《萄子·劝学》更加富有文学艺术色彩,读来朗朗上口,出了文意更能凸显出语言的音韵美感,对于学习者来说也更有利于记忆背诵。其次，从文意来看，两篇文章大意并无不同。然而从内在行文逻辑来看,《荀子·劝学》行文更加紧密，段落清晰分明,更适合同学们进行学习和归纳整理。因此我推荐《荀子·劝学》。文言知识总结通假字

(1)輮以为轮/輮使之然也。（“輮”同“煣”，以火烘木，使其弯曲）

(2)虽有槁暴（“有”同“又”）

(3)虽有槁暴（同“曝”，晒干）

(4)则知明而行无过矣（“知”同“智”，智慧）

(5)君子生非异也（“生”同“性”，资质，禀赋）虚词积累而（用作连词）

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（《劝学》）

君子博学而日参省乎己。（《劝学》）

积善成德，而神明自得。（《劝学》）

青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）①表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。

②表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。③表示承接关系。可译为“就”、“接着”，或不译。④表示转折关系。可译为“但是”、“却”。

以大王之威而先割十五城于赵，立奉璧来（《廉颇蔺相如列传》）

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（《劝学》）

余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）

缦立远视，而望幸焉。（《阿房宫赋》）⑤表示假设关系。可译为“如果”、“假如”。⑥表示修饰关系。即连接状语。可不译。⑦表示因果关系。相当于“因而”。⑧表示目的关系，可译为“来”、“用来”。于①青，取之于蓝。（从，介词） ②而青于蓝。（比，介词） ③君子生非异也，善假于物也。（对于，介词）者 ①假舟楫者，非能水也，而绝江河。（者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。） ②虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。）文