第8讲 明清的经济与文化 【知识精研+拓展提升】高三统编版历史一轮复习

第8讲明至清中叶的经济与文化

1、农业生产的恢复和发展一、经济的发展与局限

明朝末年的大动荡对社会经济造成严重的破坏；

清初统治者认识到恢复经济，尤其是恢复发展农业生产，是“国之大计”，政策重视农业，大力推行垦荒政策，

随着新航路的开辟，明朝后期，一些新的农作物品种输入中国。

作物品种：高产粮食作物玉米、甘薯等推广种植，大幅度提高了粮食总产量；

种植结构：江南等地区农业的多种经营日益兴盛，经济作物品种繁多，种植广泛；

经营方式：很多农民兼营产品初级加工或相关副业，以获取更多的收入。（1）背景、原因：（2）发展的表现：①农业生产得到恢复、发展，有利于社会的稳定和繁荣为清朝前期的兴盛奠定了基础②对手工业和城镇商品经济的发展起到了推动作用一、经济的发展与局限（3）结果：1、农业生产的恢复和发展手工业各行业都有不同程度的进步；出现资本主义萌芽。2、手工业领域：资本主义萌芽的出现和发展：（1）时间：明朝后期，（2）地点、行业：在南方一些地区的丝织、榨油、制瓷等行业（3）特征：出现了新的经营方式，即开设手工工场，使用自由雇佣劳动进行较大规模的生产。（4）发展：这类情况在清朝继续有所发展。清代纺织图资本主义萌芽的特点：（1）局限个别地区、个别生产部门；（2）发展十分缓慢，始终在萌芽状态徘徊，整个生产未能进入工场手工业阶段;（3）其力量远不足以分解封建生产方式，在全国范围内，自给自足的封建经济仍占主导地位。明清资本主义萌芽缓慢发展的原因:①农民遭受残酷的封建剥削，极端贫困，无力从市场上购买手工业品；②地主和商人将赚来的钱大量买田置地，严重影响手工业的扩大再生产；③封建国家设立众多关卡，对商品征收重税，严格限制手工业生产规模；④清政府实行闭关政策，禁止或限制海外贸易。腐朽的封建制度严重阻碍着资本主义萌芽的发展一、经济的发展与局限3、商业的繁荣：商品经济进入新的繁荣期。（1）海外贸易：美洲等地的白银通过海外贸易大量流入，促进了长途和大额贸易的发展，也有利于商业资本的聚集；（2）商帮的出现：一些地方的人以经商闻名，形成实力雄厚的商人群体，如安徽南部的徽商和山西的晋商。（3）工商业市镇的兴起：在工商业发达地区和交通要冲，兴起一大批以经济功能为主的工商业市镇，商业活跃、人口密集、成为地区贸易网络的核心。一、经济的发展与局限4、社会经济的局限：（1）就全社会来看，男耕女织、自给自足的传统小农经济还占据压倒优势。（2）日益僵化的专制统治，也压制和阻碍着社会的进步和转型。

徽商与晋商齐名，徽商又称新安商人、徽州商人或“徽帮”。它是旧徽州府籍商人或商人集团之总称。徽人经商，源远流长，早在东晋时就有新安商人活动的记载，以后代有发展，明成化、弘治年间形成商帮集团。一代代的徽州人靠贩运盐、茶、山货，经营文房四宝，走出一条日后教科书上才有的贸易路线：东进苏杭无锡常，抢滩芜湖商道，掌控长淮水运口，南达湘、蜀、云、贵、川，往来京、晋、冀、鲁、豫间，远涉西北、东三省。最后，西进赣、湘，沿东南达闽、粤两省，直至扬帆入海与日本进行贸易。此时的徽商达到鼎盛时期，“无徽不成商”开始叫遍天下。徽商一、经济的发展与局限

新都（新安），勤俭甲天下，故富亦甲天下。贾人娶妇数月，则出外或数十年，至有父子邂逅而不相认识者。大贾辄数十万，则有副手而助耳目者数人。其人皆铢两不私，故能以身得幸于大贾而无疑。他日计子母息，大羡，副者始分身而自为贾。故大贾非一人一手足之力也。……青衿士子在家闲，走长途而赴京试，则短褐至，芒鞋跣足，以一伞自携，而吝舆马之费。问之则皆千万金家也。徽人四民咸朴茂，其起家以资雄闾里，非数十百万不称富也，有自来矣。──顾炎武《肇域志·江南十一·徽州府》史料实证：

按顾炎武的看法,徽商发达的原因有哪些?你同意他的观点吗?请说说你的看法。顾炎武认为徽商发达的原因有：（1）徽州人还崇尚节俭，不奢华。（2）徽州人有经商的传统，成年男子结婚不久就外出经商，有的人几十年都不回去。（3）徽州人很团结，注意互相帮助，在帮助的过程中，同乡也学到了经商的本领。同意他的观点。因为顾炎武的看法符合徽州商人的实际，也正是资本原始积累时期商人的真实写照。

晋商俗称“山西帮”，亦称“西商”“山贾”。在漫长的历史中，晋商以山西富有的盐、铁、麦、棉、皮、毛、木材、旱烟等特产，进行长途贩运，设号销售，套换江南的丝、绸、茶、米，又转销西北、蒙、俄等地，其贩运销售活动遍及全国范围，形成了成为能与南方徽帮相抗衡的最有经营实力的北方晋帮集团。晋商真正崛起于明代，至清乾隆、嘉庆、道光时期已发展到鼎盛。特别是到清朝中叶，山西商人逐步适应金融业汇兑业务的需要，由经营商业向金融业发展，咸同时期山西票号几乎独占全国的汇兑业务，成为执全国金融牛耳的强大商业金融资本集团。晋商一、经济的发展与局限陆九渊(1139-1192)，号象山先生，字子静。南宋著名哲学家、教育家。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。陆九渊是中国“心学”的创始人。明朝的王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”。二、思想领域的变化（一）陆王心学王守仁（1472—1528），字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是我国古代有名的哲学家、教育家、政治家和军事家，“心学”创始人。1、南宋：陆九渊的心学（1）本体论：心是宇宙万物的本原，心即理，“理”存在于人的内心。提出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。（主观唯心主义）（2）方法论：穷理不必向外探索，只需反省内心即可得到天理（即发明本心）。二、思想领域的变化穷理不必向外探索，“理”在心中，“心即理”。心是天地万物的本原，故其思想称为“心学”。2、明朝：王阳明的心学（一）陆王心学（1）本体论：吸取佛教的“心外无佛，心即佛”的思想，提出“心外无物”“心外无理”“心外无善”，心即理。（主观唯心主义）；（2）方法论：提出“致良知”为核心的理论；3、陆王心学本原：致良知：“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，是人所固有的善性，往往被私欲所遮蔽，因此，需要加强道德修养，去掉私欲，恢复良知的本性，这样就可以达到圣贤境界。4、陆王心学的思想特点（1）陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志；（2）以自己的主观内心为准则，隐含一定的平等和叛逆色彩。（3）陆王心学带有主观唯心主义的倾向。陆九渊王守仁本质：“心即是理”、“吾心即是宇宙”穷理：“发明本心”、进行内心反省本质：本心是良知、良知就是理穷理：克服私欲，恢复良知二、思想领域的变化程朱理学陆王心学PK朱熹陆九渊异：（1）本原论：“理”是宇宙万物的本原，理在心外，（客观唯心主义）；“心”是宇宙万物的本原，“心即理”，理在心中。（主观唯心主义）（2）方法论：“格物致知”；发明本心（内心反省），致良知。同：（1）地位：都属于理学的突出代表，把儒学发展到一个新阶段；（2）内容：都认为世界本原是“理”，都属于唯心主义范畴；都是儒学的表现形式；都继承了孔孟的仁礼思想，“理”的核心内容是儒家的伦理道德；（3）本质：都以儒家的伦理纲常来约束社会，遏制人们的自然欲求，维护封建专制统治。二、思想领域的变化1、明清之际的进步思想产生的背景：（1）经济方面：商品经济的发展，资本主义萌芽的产生与发展，但受到封建专制主义制度的严重阻碍；（2）政治方面：

君主专制极端强化走向腐朽，对社会发展的阻碍作用日益明显，社会内在的矛盾空前

尖锐；

商品经济的发展，工商业阶层队伍扩大，他们反封建束缚，要求发展商品经济。（3）思想文化：

宋明理学日益僵化，空谈心性，脱离实际；

三纲五常扼杀个性，摧残人性；

八股取士、文字狱等控制思想，使思想界因循守旧。

“西学东渐”，西方传教士带来了西方近代科技，开阔了人们的视野。二、思想领域的变化（二）明清之际的进步思想：李贽黄宗羲顾炎武王夫之明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)温陵居士梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大思想家（二）明清之际的进步思想：二、思想领域的变化人物时代思想主张代表作品共同主张李贽明后期提倡个性自由；蔑视权威和教条，否定传统伦理道德标准《焚书》《藏书》政治上：批判君主专制；经济上：“工商皆本”；学术上：“经世致用”黄宗羲明末清初严厉抨击君主专制，称专制帝王为“天下之大害”；主张限制君权，君臣共治；反对重农抑商，提倡工商皆本。《明夷待访录》顾炎武明末清初主张“经世致用”；主张限制君权，以“众治”代替“独治”；提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉”《天下郡国利病书》《日知录》王夫之明末清初本体论：世界是物质的。“气者，理之依也”“天下惟器”；辩证法：物质是不断变化的，其发展变化是有规律的；静止是相对的，运动是绝对的。“静即含动，动不舍静”认识论：主观的认识是客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。《周易外传》等2、明清之际的进步思想的表现：（1）反传统、反教条。以“异端”自居的明朝思想家李贽，指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。他还提出“男女平等”等观点，令维护名教传统的士大夫十分惊惧。（2）反对君主专制，具有一定的民主色彩，反映资本主义萌芽时代的要求。清初黄宗羲揭露君主专制是“天下之大害”；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”学风；当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。（民主色彩：以人民为主，是民本思想的发展，而不是“人民主权”或“主权在民”）（3）提倡“经世致用”。他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。（4）批判继承传统儒学。使传统儒学焕发了新的生机，有利于思想解放，是近代进步思想的先声。（5）本质上并未跳出传统儒学的范畴。（不能简单的理解为继承和发展，而是批判的继承；是儒家思想在新的历史阶段下的发展。）3、明清儒家思想有何特点二、思想领域的变化（二）明清之际的进步思想：4、中国的早期民主思想为什么没能实现社会的转型？（1）经济方面：资本主义萌芽发展缓慢、脆弱，早期民主思想的发展缺乏强有力的物质基础。（2）政治方面：封建专制集权制度压抑了早期民主思想的发展，未能形成完整的体系缺乏政治基础。（3）思想文化：传统的纲常礼教以及文化专制，阻碍着早期民主思想的传播，缺乏思想文化基础。（4）社会基础：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想，缺乏社会基础。（5）对外交流：明清闭关锁国政策，使明清早期民主思想不可能受到西方启蒙思想运动的影响。二、思想领域的变化（二）明清之际的进步思想：背景：在城市商品经济繁荣、社会娱乐活动丰富、文化知识进一步普及的背景下，明清的小说和戏曲取得了重要成就。三、小说与戏曲作品作者成书时间地位《水浒传》施耐庵元末明初是我国最早的两部长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁。《三国志通俗演义》罗贯中《西游记》吴承恩明朝中期长篇神话小说的杰作《红楼梦》曹雪芹清朝中期我国古典现实主义文学的高峰，也是享誉世界的名著。《儒林外史》吴敬梓清朝中期我国古典讽刺小说的杰作1、小说三、小说与戏曲2、戏曲（1）戏曲创作：趋向长篇化，情节更加曲折复杂，称为传奇，代表作家有明朝的汤显祖、清朝的孔尚任等。（2）舞台演出方面：从江苏昆山一带发源的昆曲长期流行。（3）京剧的形成：清道光年间，以徽班为基础，融合徽、汉二调，吸取昆曲和其他地方戏的艺术成分，形成了京剧，并且逐渐成为全国最流行的剧种。三、小说与戏曲昆曲：原是流行于苏州昆山一带的昆山腔。时间进展代表特点明朝万历末期改良后有很大发展，表演艺术日趋成熟汤显祖的《牡丹亭》集中体现南曲清柔婉转的特点，又保留部分北曲慷慨激昂的声腔，将诗词歌赋等文学形式糅合在一起，与柔美的舞姿相结合清朝前期发展到顶峰洪昇《长生殿》、孔尚任《桃花扇》内容感人，情节跌宕，词曲雅致清朝中期以后，由于脱离广大民众和现实生活，昆曲逐渐走向衰落三、小说与戏曲《牡丹亭》《长生殿》《桃花扇》三、小说与戏曲京剧①背景：1790年，四大徽班进京，为京剧诞生奠定基础；②形成：道光年间，徽汉合流，兼收其他民间曲调的唱腔、剧目和表演方式，形成了一个新剧种

——京剧，京剧形成；秦腔京调徽调昆曲汉调……京剧创造改进博采众长北京特色③成熟：同治、光绪年间，京剧走向成熟。三、小说与戏曲类型领域代表成就传统科技医药学李时珍《本草纲目》总结了我国古代药物学成就，丰富了我国医药学宝库，在世界医药史上占有重要地位。农学徐光启《农政全书》分为农本、田制、农事水利、农器等大类；全面总结了我国古代农业生产的先进经验、技术革新和作者关于农学的创新研究成果，是明代末年一部重要的农业科学著作手工业宋应星《天工开物》涵盖了当时中国农业和手工业的所有生产、加工部门；对我国古代的农业和手工业生产技术进行了全面的总结。被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”地理学徐弘祖《徐霞客游记》是中国最早的一部比较详细记录所经地理环境的游记，也是世界上最早记述岩溶地貌并详细考证其成因的书籍。是地理学家和考古学家不可多得的研究材料。大型典籍编撰类书明成祖时，编撰成中国古代最大的类书《永乐大典》丛书乾隆后期，编成了中国古代最大的丛书《四库全书》西学东渐科技、测绘明后期起，一些西方传教士在中国传教的同时，传播了西方近代科技知