读沉思录有感

读《沉思录》有感读《沉思录》有感1000字（精选8篇）读《沉思录》有感篇1《沉思录》是一本语录体作品，极似中国的《论语》的思想之光闪烁着人类智慧的火花，充满浩然正气和深远大气，读起来令人冷静，发人深思。《沉思录》并非一本“快餐式”的心灵鸡汤，而是初读可能会令你大失所望且略感索然无味，但细读之后却直达你心灵深处的书。读《沉思录》，犹如与一位智者或禅者的对话，让人灵魂高贵，精神净化。“人总是想退隐乡间、海滨或者山林，你必然也对这种退隐生活十分渴望。可这种想法只是多见于最庸碌的常人，而你则有能力决定何时隐退到自己的内心。只有隐居到人的内心，一种人才干收获最多的安静和最少的烦忧，特别是如果他内心思路万千，只需凝神内视，即可立刻回复安静。我确信宁静正是心灵深处井然有序的体现。不停地隐退到自己的心灵深处吧，这样你就可不停获得新生。”每次读到这段话，我就更加明白陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”的意境。在当今物欲横流的社会，在以金钱和名利为代表的诸多欲望无法满足而感到烦躁不安的滚滚红尘中，只要我们能“退隐到自己的心灵深处”，守护心灵的净土，历练内心的从容，收获内心的安静，解除自己内心的焦灼，就能找到自己的“世外桃源”。“有多少人在享有赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称贺别人的威名之后亦与世长辞。”是呀，不管你官多大，不管你多富有，也但是是“日食三餐，夜宿一隅”，我们不能被“名利”遮望眼，而忘却身边更美妙的东西；不能被“名利”所羁绊，而失去真正自我的自由。我们不必纠结于过去的种种伤疤和痛苦，桎梏于历史的层层包袱，亦不必迷茫于将来的种种未知，恐惧于将来的袅袅迷雾，不争名夺利，不沽名钓誉，不以物喜，不以己悲，不为利所动，不为名所惑。抓住“现在”，爱惜当下，不忘初心，砥砺前行，去愉快迎接崭新精彩的每一天！“你错待了自己，我的灵魂，你将是不再有机会来荣耀本身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照本身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”《论语》中曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”正是对该段话的穿越时空的遥相呼应。我们要心存敬畏，手握戒尺，头悬利剑，如临深渊，慎独慎微，勤于自省，常修为政之德，常思报国之举，常励奋进之志，常怀律己之心，做到本身正、本身硬、本身净，培养健康向上的生活情趣，始终坚守共产党人的精神家园。“那操纵你的是隐蔽在内部的信念。”“要像挺立于不停拍打的巨浪之前的礁石，它岿然不动，驯服着它周边海浪的狂暴。”人必须有信仰。人生有了信仰才会拥有迈进的动力，才会拥有奋斗的目的，才会拥有更美妙的将来。实现中华民族伟大复兴的征程中，只有坚守信仰，坚定信念，我们的人生才干绽放刺眼的光辉，人生才干更加美丽辉煌！读《沉思录》有感篇2《沉思录》是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可？奥勒留所著，对身羁宫廷的本身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。书中叙述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，规定经常自省以达成内心的安静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正值地思考。并且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。马可？奥勒留把一切对他发生的事情都不当作是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是能够由心灵加以消除的。他对人生进行了深刻的思考，热诚地从其别人身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊、仁爱他但愿人们热爱劳作、理解生命的本质和生活的艺术、尊重公共利益并为之努力。《沉思录》是从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。一、适者生存。适者生存这一法则不仅仅只合用于动物界，对我们人类也同样合用，特别是在当今竞争越来越激烈的社会，稍不留神，可能就被社会遗弃了。这绝不是危言耸听，而是活生生的，残酷的现实，如果你不想成为社会的弃婴，你就必须学会适应周边环境，适应整个社会。二、挺住精神。人需要沉得住气。我们不再是天真无知的小学生，也不再是埋头苦读的中学生，我们再也不需要那种懵懵懂懂的冒失，或者是那种锋芒毕露的冲动，我们需要的是不到最后决不言败的精神与毅力，尚有在苦海中作乐的坦荡与大度。因此，当你在苦难中倍受煎熬时，你要对自己说：坚持吧，挺一挺就过去了。三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我们出生的那一刻起，我们就被多个形形色色的欲望所包围。为了欲望，我们劳心劳力，可到头来除了累之外，似乎并没有得到什么。放下你心中过多的欲望吧，我们需要只是那适宜的对的的追求，只有这样我们才干活得轻松，活得精彩。四、辩证思考。犹如硬币，任何事情都有两面。遇事，要辩证思考，既要看到好的一面，也要看到局限性的地方。世界上，不存在绝对好与绝对坏的事情，因此，当我们失败时，要想想得到了什么；成功时，要想想失去了什么。这样我们的人生才干过得有滋有味。《沉思录》确实是一本能让人思考的书，还沉醉在其中，思考，思考，还在思考。我终于明白了温总理为什么把这本书放在床头，为什么读了不下100遍。《沉思录》让我思考人生，思考自己，也思考周边的一切。它的好不是读一遍就能够领悟的，我也要加强本身学习，多读，多想，多实践，让《沉思录》真正的带给我成长。读《沉思录》有感篇3这是一本用灵魂写成的书，书中涵盖了包容、平等、理性、公正、和谐等调和多个矛盾的人所应当含有的最基本的特性，要用一篇读后感去描述这样的一本思想巨作，则略带着侮辱的嫌疑，但在以完毕任务为目的的背景下，则又释然了。奥勒留作为古罗马的皇帝，在公元162年40岁时继承王位，却遇内忧外患，没什么好日子过。他戎马倥偬一生，美国大片《角斗士》中留有他的形象。作为军人，他战功赫赫；作为皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。《沉思录》成为古罗马哲学斯多亚派的最后一部典籍，与古罗马人重视实践、崇尚理性的性格相契合。由于《沉思录》，奥勒留被称为“偶像们的偶像”。卷一中作者向我们列出了他通过奚心观察，虚心地学习和发扬家人、良师、益友身上可贵的品质和闪光的精神，这不由地让我想到孔子提出的“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”无独有偶，奥勒留在卷二中开篇写到“一日之始就对自己说：我将碰到好管闲事的人、忘恩负义的人但我不可能迁怒于他们，或者憎恨他们。否则就是自寻烦恼。”作为一国之君，能够如此谦逊地学而不厌，不停地锤炼自己的品性，真地很令人敬仰。所谓“有容乃大”，只有胸襟宽敞的人，只有能清晰地认识自己和看清别人的人，才干够使自己的内心获得真正的安静和安宁。正如我们现在所倡导的构建和谐社会，我想正是对这一理念的最佳诠释。“热爱你所遭遇的一切，神用命运之线为你织造的一切，由于尚有什么比这更适合你的呢？”是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去无谓地痛苦。相信神明的安排，相信自己能够承受苦难，相信自己不是弱者，那么，你将会从苦难的历练中浑然新生，犹如被烈火灼烧过的真金。司马迁，因直言进谏而遭宫刑，但他并没有因此放弃自己，也没有放弃写书。在他写完《史记》的同时，实际也为自己写出了精彩的人格。在我看来，这本《史记》的历史意义，已不仅仅停留在文化上了，它的精神，从窄而言，是司马迁的精神，从广而言，是中华民族的精神。而今身为天之骄子的我们与否应当秉承先人留给我们的精神财富，沉静看待过去，思考着探讨现在及将来。读《沉思录》有感篇4当脱离质料的外衣的时候，沉思所形成的形式，而那生命本身的目的，又是多么地遥不可及。一点生命的微光，又终究在漫长的岁月中占了几何。光阴的一瞬对于个人来说可能便是全部，但却在永恒的时间长河中微局限性道。远古的圣人已经拜别，他的名望在一代代的传颂中也将被时间慢慢消磨直至彻底消散于天地之间。人所生活的一隅但是是无尽的时间中的一隙，无尽的空间中的一粒，那么所追求的欲望，愉快又是多么的渺小阿。但除却质料与形式这种所依附的东西，什么是真正的本我呢？是理性，是一切存在的根本目的。无理性的个体为有理性的个体而存在，有理性的个体为有理性的个体而互相存在。让理性支配我们的生命而不是那诱人的愉快，愉快是短暂的，而理性则犹如原子的存在普通永恒。瞽叟即使一向没有见过太阳，他也能够通过理性去感受阳光的质性。听从理性的支配，既然万事万物永恒处在变动之中，那么又怎么会为了变化而难过或愤懑以至于使得我的本性被埋没呢？就在很快之前我也还只是一堆原子与元素，而很快之后我又会回到这种状态，那我尚有什么能够担忧的呢？在神性的流溢之下，支配的理性，宇宙的本性，皆在这一片秩序之中。又或者说命运女神从未垂青，正如布兰诗歌中OFORTUNA所唱诵普通，阴晴圆缺，变化无常，但个人的道德，正义，与理性，在命运女神的注视下，在生命之烛的映照中，在分给个人的不可预计的永恒中微局限性道的一部分中，不要忘记，这是人的真正的本性。既然火光不会在蜡烛熄灭前消失，那我们又有什么理由不在生命之火中为这些崇高的情操而保有呢？纵然万物皆是尘埃与泡影，在神性的流溢之下，在这短暂的话剧之中，与否能够满意地退场了呢？借助光辉看见至善的真理，个体的本性是整体本性的流溢，那又何必追求个体的愉快？愉快不是善，在真理的火炬中，是一切形成的原则。即使灵魂无法看见，那么我与否看见了神呢？那路边的一颗草，一粒石头是神吗？我正在面对着的计算机是神吗？神与我同在吗？神是绝对真理的持有者吗？亦或是它就是绝对真理的本身？重视理性的规定并去实践它。运用这些规则以使自己免于苦恼。况且我们已有了理性的健全的灵魂，那为什么我们还会争执不休呢？失去的是现在的，将来的也是现在的，长与短在永恒的尺度下没故意义。现在是唯一能被夺走的东西。变化是宇宙的真理。读《沉思录》有感篇517岁那年，在语文课外读本里读到，“属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一种梦幻，生命是一场战争，一种过客的旅居，身后的名声也快速落入忘川。”便立刻着迷于这般干净、高贵的文字。开始寻找他的'书，我忘记是哪一年我第一次拥有了一本，后来随我去西安、青岛的途中，和一整箱其它的书一并丢失。后来买到了如上的版本，何怀宏在1988年从GerogeLong英译转译过来的，他的译本已经给我留了深刻印象，我自这本后再无读过其它译者版本。六年间，我多次，重复地读《沉思录》，但始终没能写点什么。少女时期所能体会到，是一种语言本身的广阔魔力，而并非真谛本身。可能恰如译者前言里认为，斯多亚学派对于年轻人来说，可能是一件太早的事情。日渐成长所自我培养的判断力，让我每次重读都觉得贵重、又能开始学会主动去思考。我是一种经常会过分焦虑的人，总但愿全部的事情都在自己的控制或者期许之下发展，对于过去也时常会忽然上泛起无法克制的后悔。“一种人没有的东西，有什么人能从他夺走呢。任何人失去的不是什么别的东西，而只是他现在所过的生活;任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。”我再次规定自己，远离对将来全部事情的焦虑，由于那些事情即使发生了，不发生，我也会照样用我看待现在时的理性，在那一日看待它。而全部的故事都会在时光里消逝，你的记忆会消失，别人记忆中的你也将消失。他的自省。他如此热诚地从身边人们身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊，仁爱他但愿人们去热爱劳作，理解自己的质料和艺术，尊重公共利益并为公共利益而努力。永远想着最佳的东西，偏爱最佳的事物，予以自己的健康合理的关心，不沉溺别人强烈的感情从十七岁以来，两千年这位在马背上的古罗马皇帝，我始终在他颠簸战场时写就的文字里寻找解脱。我深信一种孩子的成长，一定需要一种充满智慧、拥有开放心态的成人。而命运让我缺失了，我很庆幸自己能在17岁的语文读本里懂得马可・奥勒留，在一本小说合集里读到加缪的雅尼娜，从而初次知晓了自己的质料和内心激流，在书店的角落看到了吕坤的《呻吟语》，我为那种文字，传达千年、百年的缘分所感动。因此，这条人生道路我没有走错，并且始终也热烈地开放自己的心，去寻找其它能发自内心爱慕、信赖的一切。读《沉思录》有感篇6初次拿起这本书翻阅时，阅历甚浅的我似懂非懂。随着一遍遍地阅读，我深深地敬仰着《沉思录》中马可・奥勒留的崇高情操及美德。《沉思录》是人学著作，是人的哲学。哲学启示也是一种生活方式。最初的哲学就是生活的，人生的，为人处事的。奥勒留在书中沉思个人伦理、社会伦理、精神信仰、国家和人民、灵魂与死亡马克重复强调人的社会性，人不是孤单存在的，因果的织机永恒地织着与别人有关联的线。人们是彼此为了对方而存在的。我们每天都要碰到多个各样有着诸多陋习的人，但由于他们是我们的同类，我们仍要善待他们，不能以恶报恶，要忍耐和宽容，要有一颗包容一切的心。正如马克所说：“品质闪耀在良好的传承中”。从十五个排比式的段落中，让我感到马克含有的“三人行，必有我师”的美德传承精神，舍弃周边亲人、朋友、良师等人的恶习，并能足够健康地承受，同时保持自己苏醒的品质，传承优良的品德，使自己能拥有一颗完善的，不可战胜的灵魂。在如今纷扰的社会背景下，多个欲望、诱惑随处可见，随时可遇，学会自制，保持马克的传承美德的恒心与毅力是难能可贵的，是值得敬仰的。死亡不是一件可怕的事情。要以一种欢乐的心情等待死亡，把死亡看做不是别的，只是构成一切生物元素的分解。这种对死亡的无惧的理解，恐怕不是我们普通人所能含有的。但马克的这种无畏死亡的乐观人生态度确实令我敬仰。在我们短暂的人生旅途上，会碰到许多的挫折与困难，成功与失败在于你保持一份如何的人生态度。加缪把人当作是古希腊神话中终身服役的西西韦斯，他命中注定要永远推一块巨石上山，当石块靠近山顶时又滚下来，于是重新再推，如此循环不息。而歌德在回想自己一生时谈到，自己就像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。一种是屡战屡败，一种是屡败屡战；一种是消极的，一种是乐观的。面对种种的不幸和困难，不要将其看作是人生的绊脚石，反而将其视为磨砺个人的必要过程。笑对人生，奋勇迈进。《沉思录》中多次提到，要让自己的行为和活动限定于有益的社会活动中，由于这符合人的本性。正由于我只是一部分，对于一切出于整体而分派给我的事物，我不会不满意。这是顾全大局，看淡个人利益的非常好的阐释。由于记住我是整体的一部分，因此才会更加珍视整体的团结，维护整体的稳定。作为一种单位的个体，作为社会的个体，作为国家的个体，我们都应对的解决好个人与集体，局部与大局间的关系，树立顾全大局的崇高精神境界。《沉思录》不仅是对自我更深层次的探索，也充满对人类道德的思考。随着社会的发展，物质文明日益丰富的同时，我们的精神文明却在悄悄退化，而《沉思录》正是让我们重新找回失去的文明。读《沉思录》有感篇7《沉思录》，一本总理读100遍，每天都在读的书，我刚拥有，才读到第四篇，感触就像一种故事，明白了一种办法。我在工作、生活密封的盒子里时而像苍蝇同样乱窜，时而像雕塑同样迷茫，时而像热锅上的蚂蚁同样焦躁不安。一天有一种人，告诉我这就人的存在，他搁下一本书，给我讲了一种人。曾有一种人，他的敌人是自己，他对朋友充满猜疑，难以包容朋友的错误和缺点，因此没有朋友，他离开市集把自己封闭在一种自认为远离世俗的山间小屋里，但愿能看完父亲留给他唯一的遗物――一本书，他渴望领悟书中的全部道理，但又唯恐准备局限性，因此迟迟不肯容易启动扉页。一天当他在河边看到自己头发依稀花白时，他猛的跑回拿起书就读，生怕留下什么憾事。如果有这样一种人，可能是我们芸芸众生中的每一种人，站在你现在拥有的环境下，你承受的了吗，最少我觉得不可思议。数年后，市集有了一位老者，即使白头，却神清气爽，他有了自己的家庭，对妻儿的照顾，辛苦的劳作都让他幸福之极，他的朋友童叟皆有，人人把他当良师益友，进而敬仰之至，他乐善好施，真爱事物，把市集的点滴都看做自己的责任和愉快之源。如果有这样一种人，可能是我们芸芸众生中的每一种人，处在你现在拥有的环境下，你羡慕吗，最少我羡慕。其实这是一种人。而这种变化就来源于一本书――《沉思录》。读这本书前四篇让我明白，世间万物都是按照自然规律互相联系，不停变化的，只是，最不遵照自然规律的其实是人本身。把心灵的镜子放在面前。人能够通过双眼看世界，但有个死角就是自己，因此看清自己、与自己对话一向就不是用眼睛能够做到的。用心灵的镜子去审视过去，去反省过往，会让人获得真诚、平和的心态，超凡、决绝的勇气；人与人是彼此存在。在人的构造中理性的彼此为对方而存在，首要的原则是团结友爱，每个人都要对自己的同类和谐，意识到都来自同一本源，趋向同一目的，都要做出有益社会的行为。因此在工作中，要和同志团结在一起，互有关爱，在生活中，要尊师重道，孝敬父母。这些道理其实并不深奥，只是少有人乐意去做，或但愿去做但不知从何做起。《沉思录》就像启动智慧、愉快生活大门的钥匙，告诉我该如何淡泊、明志、宽容、德广，不停塑造人格魅力，提高本身素养。组工干部“讲党性、重品行、作表率”的规定于此有异曲同工之妙。总理读100遍，仍每天读，其实总理读的是同样的文字和道理，悟的却是思想上的进一步，和实践工作中的比照。感悟之余，明白了办法――实实在在去“修炼”。读《沉思录》有感篇8马可・奥勒留（120-180年）是罗马帝王哲学家，在征战和治国间隙，写作了12卷本的沉思录。本人买的是小本的口袋书，经常翻阅，挑选要言，一是自省，二是读给学生。昨日静坐，回想生活工作的经历，有些感受，便随手记下几条。春风能够带来温暖和绿色，但同时跟来的也会有沙尘和垃圾。因此，当我们做好事大事的时候，应当争取减少坏因素的发生。生灵是对生命的敬称。但如果一种生命总是处在混沌和茫然之中，他就只是一种生命而已，与杂草和猪狗无异。集