精神分析学派综述

《精神分析学派综述》摘要。一名精神病医生从自己的医疗实践中发展了精神分析的治疗办法，同时也创立了精神分析学说。这位奥地利医生弗洛伊德及他的学生为早期精神分析学说做出了杰出奉献，后诸多学者对弗洛伊德的理论进行了非常独到和进一步的发展。同时精神分析学派从两次大的转变中实现了创立和发展。核心词。精神分析学派、心理病理学、普通心理学、精神分析。弗洛伊德创立精神分析以探寻和挖掘前人从未企及的人类心灵深处的潜意识问题，精神分析逐步发展成为当代西方心理学的一种重要流派。尽管精神分析运动在不停发展，但其最核心的观念始终未变，即：我们的大多数精神生活是潜意识的，潜意识的思想、情感和愿望构成了心理的基础;同时，多个精神分析理论都关注个体的心剪发展，提出了各不相似的有关心剪发展的图景，构成了精神分析发展心理学的重要内容。精神分析发展心理学的创立与发展依赖于两次大的转变，一是从心理病理学到普通心理学的转变，二是从成人精神分析向小朋友精神分析的转变。一、从心理病理学到普通心理学弗洛伊德在精神疾病的诊治过程中，十分重视追溯个体多个精神症状的早期来源，因此在他的理论中有很重要的一部分是叙述小朋友心剪发展的，被称为“小朋友心理性欲发展理论”。因此，弗洛伊德本人也被看作是一位发展心理学家。固然，弗洛伊德的发展心理学是心理病理取向的，从哈特曼开始才转向普通心理学，使精神分析发展心理学获得了实质性的进展。（一）精神分析从心理病理学向普通心理学的转向在弗洛伊德时代，精神分析重要是研究心理病理学问题的。正是在病人那里，弗洛伊德发现了潜意识的世界。但是由于他只埋头研究病态心理，因而不能解决病态心理与普通心理之间的矛盾。只分析病人，而不观察正常人，必然造成强调冲突与防御，无视正常人的适应能力。因此，发展精神分析的重要任务还是在于揭示自我的适应性。其实，自我心理学的萌芽还是始于弗洛伊德本人，他在其理论中曾重复叙述自我含有外部和内部客体关系的双重任务，既可把自我看作是一种外在的适应机能，也能够把它看作是人格的一种内在的统量。他在19出版的《自我与伊底》一书中提出了构造理论，1926年出版的《压抑、症状和焦虑》修正了最初的焦虑理论，可视为当代自我心理学的思想萌芽。随即安娜·弗洛伊德1936年出版的《自我与防御机制》一书总结和扩展了其父亲对自我防御机制的研究并确立了自我心理学在精神分析中的正当地位，直至1939年哈特曼出版了革命性的著作《自我心理学与适应问题》，标志着自我心理学的建立。哈特曼既澄清了弗洛伊德理论体系中有关自我心理学的某些含糊思想，又把精神析中某些命题的表述恰本地纳入了普通心理学的范畴，从而推动了精神分析从心理病理学向普通心理学的发展，将精神分析从仅研究心理病理扩展为正常的发展心理学。后来的自我心理学家斯皮茨、玛勒、雅可布森和埃里克森等人均从外部适应机能这一任务去探索正常小朋友的自我发展过程。（二）普通心理学视野中的精神分析发展心理学哈特曼提出的基本理论涉及。（1）提出了人类适应的概念，使精神分析从对完全内部冲突的病体心理的分析走向对外部适应的正常心理的分析;（2）修改了弗洛伊德有关自我来源与发展的思想，假设新生儿天生含有未分化的基质，自我与伊底由此而分化;（3）假设了在冲突领域之外发展起来的初级自主性的装置，这一假设使精神分析进入研究正常行为的领域，由此精神分析成为一门正常发展心理学和心理病理学;（4）引入了普通可期待环境的概念。哈特曼最大的奉献是创立了自我心理学的理论体系。无论是弗洛伊德还是安娜·弗洛伊德，都强调自我与伊底的冲突和防御，而哈特曼则认为应当扩大精神分析的研究任务，也就是研究没有冲突的自我领域，他将这一概念纳入精神分析体系，扩大了精神分析的范畴，引发了精神分析的实质性变化。从弗洛伊德到哈特曼，我们能看到精神分析的心剪发展理论的发展轨迹，但直到哈特曼才明确、自觉地把发生、发展的研究当作精神分析的一项任务。二、从成人精神分析到小朋友精神分析（一）作为成人精神分析之延伸的小朋友精神分析小朋友精神分析的来源能够追溯到19xx年弗洛伊德对小汉斯的治疗，这是第一种对小朋友进行分析治疗的案例，但是弗洛伊德对此案例的评述显示出他并未意识到这一事件在小朋友精神分析发展史上的意义。但是，这第一次对小朋友的分析提供了小朋友精神分析诞生确实凿证据。正如克莱因在小朋友精神分析中所写的：当弗洛伊德开始分析小汉斯时，这破天荒的小朋友分析，对于精神分析的理论发展有两个举足轻重的奉献。第一，对于这名五岁下列小朋友的成功分析，显示精神分析方式可被运用在很小的小孩身上;第二，更重要的是精神分析毋庸置疑能够藉由分析小朋友本身，求证当时佛洛伊德在成人身上所发现，且始终被质疑的婴儿期本能倾向。另外，小汉斯的案例让我们引颈期盼，分析小小孩将比分析成人更能协助我们更进一步、对的地获知小朋友心智世界的运作模式，它同时协使我们对于精神分析的理论有重要及基本的奉献。1925年，晚年的弗洛伊德公开承认了克莱因和自己的女儿安娜·弗洛伊德在小朋友精神分析方面做出的奉献，并于1933年指出，小朋友精神分析为精神分析做出了奉献，小朋友是适合分析的，分析的成果是彻底而持久的。并且在其最后一部重要著作《摩西与一神教》中，他宣称：小朋友精神生活的分析性研究正在提供一种意想不到的财富，以弥补我们对生命最早期知识的缺口。小朋友精神分析学在精神分析领域的正当地位逐步被确立起来。（二）作为一门独立学科的小朋友精神分析1.小朋友精神分析学的开始自从弗洛伊德于19xx年出版了《性学三论》一书，维也纳精神分析学会就开始热衷于对幼儿性欲的探讨，多以自己家庭中的幼儿为例进行热烈的讨论。在此初始发展阶段，亚伯拉罕和赫米内·胡格·赫尔姆斯是两个重要人物，为小朋友分析后来的发展做出了启动性的重要奉献。亚伯拉罕对小朋友精神分析学早期发展的奉献不容无视，他扩展了弗洛伊德的心理性欲阶段理论，进一步细分了口欲期、肛欲期和生殖欲器期。亚伯拉罕是第一位关注性格形成和早期母子关系，即婴儿与母亲乳房关系的精神分析师。赫米内·胡格·赫尔姆斯是小朋友分析的先驱者。她一生坚持小朋友精神分析的研究，是第一种对小朋友实施分析治疗的人，她对小朋友性欲和教育持大胆的观点，但又严格坚持弗洛伊德的典型理论，将小朋友分析的理论建立在婴儿性欲理论的基础之上，又被称为弗洛伊德的忠实门徒。2.小朋友精神分析学的形成20世纪三四十年代，奠基人物安娜·弗洛伊德和梅兰妮·克莱因分别从自我心理学的视角和客体关系的视角分别开始了小朋友精神分析的研究。安娜·弗洛伊德学派和克莱因学派的两条路线差别很大，争论愈演愈烈，直到1945年的辩论式大讨论。论战的成果不仅并未使对立的观点趋于统一，反而使英国精神分析学会内部原本存在的分歧公开化，造成学会内部分裂为三派：以克莱由于首的克莱因学派、以安娜·弗洛伊德为首的维也纳学派和以温尼科特为代表的中间小组，形成英国精神分析学会的三派鼎立局面。这使得小朋友精神分析被广为传输，并以一种独立的姿态挺立于精神分析世界。3.小朋友精神分析学的发展1945年之后，小朋友精神分析在全世界广泛传输的时代。在英国，三派鼎立的局面继续着。在小朋友精神分析师的培训方面，三派于1946年达成了君子协定培训。值得提及的是，在培训的第三年，克莱因的理论就能够向全部学生专家，而安娜·弗洛伊德的培训课程也能够在克莱因小组专家。英国精神分析学会的这种发展格局始终持续至今。在她们之后，英国又涌现出许多出名的小朋友精神分析学家，如：温尼科特、鲍尔比、拜昂、西格等，对小朋友精神分析学的进一步发展做出了重要奉献。在美国，小朋友精神分析受到了热情的拥戴。出名的小朋友精神分析学家有斯皮茨、玛勒、雅可布森、埃里克森等，他们都以自我心理学为出发点，开创了对早期婴儿的实验观察，总结了小朋友自我形成与发展的全过程，对小朋友精神分析做出了各自的奉献。在法国，小朋友精神分析是由欧仁妮·索科利尼卡引入，并由苏菲·莫根斯特恩发展应用的。在阿根廷，阿明达·阿韦拉斯图里是小朋友精神分析的创立者，他具体研究了对小朋友进行分析工作的技术办法。三、对于弗洛伊德及其学说和其开创的学派，世人褒贬不一。我们也应辩证的来看待。它有主动的一面：（1）重视无意识（潜意识）的研究，扩大了心理学研究的领域。（2）重视动机、需要和人格的研究，加深了心理学研究的领域。（3）重视心理学的应用，为精神病的治疗提供了办法和理论。（4）存在某些辩证法的成分。它也有消极的一面：（1）存在反理性主义的倾向。（2）存在唯心主义的倾向。（3）含有神秘主义的色彩。在心理学、精神病学和其它有关学科中，精神分析学派的理论，办法，应用等成就是永远抹不掉的。参考文献：[1]张积家.普通心理学.北京：中国人民大学出版社，xx[2]郑雪.人格心理学.广州：暨南大学出版社，xx[3]中国心理卫生协会，中国就业培训技术指导中心组织编写.心理咨询师（基础知识）.北京：民族出版社，xx[4]潘菽.心理学简札.北京：人民教育出版社，xx[5]弗洛伊德.精神分析引论.高觉敷译.北京：商务印书馆，xx[6]百度百科[7]360百科第二篇：新精神分析学派新精神分析学派作者：佚名心理lansin点击数：191更新时间：xx-7-7新精神分析学派（neopsychoanalyticschool）从精神分析运动中分离出来的一种心理学流派，又称精神分析文化学派或社会学派。g。科里认为，这一学派的重要代表人物有七位：c。荣格、a。阿德勒、h。s。沙利文、k。霍妮、e。弗罗姆、e。埃里克森和w。赖克。他们均受到过s。弗洛伊德的影响，但反对弗洛伊德学说中的本能论，抛弃了里比多概念和人格构造说，发展了弗洛伊德学说中的某些基本概念，创导了有关人格理论和心理治疗方面的某些新概念，从而在某些方面超越了弗洛伊德。在这七位心理学家中间，前五位提出了与弗洛伊德正统精神分析观点直接相违的理论。即使他们中大多数人都接受这样一种观点，即早期的童年经历对一种人现时的心理活动和发展起着重要的作用，但他们都反对这样一种观点，即人格是对早先经历的固恋，并由早先经历所决定。即使他们也承认无意识因素的存在，但并但是分强调无意识因素与人格的关系，但认为文化、社会条件和人际关系在形成人格方面含有决定性意义。由于这五位心理学家在与正统的精神分析发生基本分歧，背离了正统的精神分析路线，因此通过普遍的同意，被逐出弗洛伊德的精神分析体系。而另外两位心理学家e。埃里克森和w。赖克，即使也被史家列为新精神分析学派的组员，但他们基本上仍被认为是正统精神分析学派中的“圈内”人物。下面简要介绍前五位心理学家的观点。荣格对弗洛伊德发生爱好是在他读了被誉为名著的《梦的解释》之后，为此他根据实践体会写成《早发性痴呆心理学》一书。他与弗洛伊德的好友关系保持了7年之久，后来由于对里比多能量的解释不同，遂发生分歧，以致决裂。弗洛伊德认为里比多重要是由性和攻击性能量构成的。他把由被压抑的性欲和攻击性的奋争所产生的能量看作为人格的内驱力，而荣格觉得这种观点太狭隘，相反，他认为里比多是问题产生时就被集中运用到这些问题上的普遍的生物的生命能量，它从本质上讲不是性欲和攻击，而是一种能用于延续个人心理生长的发明性生命力。在体现文化学派或社会学派的观点方面，荣格强调意图和目的的作用。在他看来，人们不仅受到他们对将来所要追求的东西的影响，并且也受到他们对将来所要追求的东西的影响，这能够从他划分的发展阶段上看出：（1）童年期，即从出生到青春期。这一阶段为早期，里比多能量用于学习行走，交谈和其它多个生存所必需的技能上。5岁后来，里比多越来越多地指向性活动，在青春期达成预峰。（2）成人早期。即从青春期到40岁左右。在这一阶段中，里比多能量指向职业、结婚、抚养孩子、社交等方面。这阶段的个体含有开朗、精力充沛、感情易冲动和激昂豪放的特点。（3）中年期，即大概40岁到晚年。这是一种最重要的发展阶段，是从一种精力充沛的、外倾的和重视生物功效的人转变到含有更成熟的文化、哲理和崇高价值观的个体。这阶段应当满足的需要不再囿于职业、配偶等，而是谋求继续生活的根本意义。上述三个发展阶段围绕的一种核心问题是，个体在自己的发展过程中不停追求着生活目的。荣格认为，生活目的是精神的和谐。个体一旦理解自己精神的不同部分，把各个构成部分提示出来，那就会萌发一种对它们进行整合的趋向。这种趋向称作“超越功效”，它是一种对人格的统一、完善和整合的永恒追求。换句话说，个体只有熟知自己的全部精神构造，并用超越功效进行完美的协调，才干达成本身呈现。由此可见，荣格关注人性的乐观和发明的一面，把注意力集中在为完善而奋斗，为目的和意义而生活的作用上。阿德勒的个体心理学与弗洛伊德的学说在诸如性的因素、人格、无意识、梦、愉快与痛苦等一系列重大问题上都存有分歧。个体心理学的核心是强调社会因素决定人格。在阿德勒看来，个人的精神生活总有一种不停追求的总目的，这个总目的就是追求优越。人对优越的渴望导源于人的自卑感。一切人在开始比自己强的人相比感到极其无能，从而产生自卑感。有人患有器官疾病，或视力不济，事消化功效差，或天生心脏有毛病，或肢体残疾，这些生理缺点由于环境予以的压力在个人生活中产生了不少问题，从而产生自卑感。这种自卑的情感谢起个体追求赔偿的力量，正是这种赔偿成了个体追求优越的基本动力。由于人与人之间有着不同的背景和条件，因此个体在追求优越的过程中逐步形成自己的风格，那就是生活风格。这种生活风格的差别重要受家庭环境和家庭氛围的影响。家庭环境指影响每一家庭组员的社会事实，涉及出生次序，双亲还是单亲家庭等。家庭氛围指家庭组员之间的情绪关系的性质，如追求优越时的主动和被动，建设性和破坏性等。并且，个体在追求优越的过程中，开始是为个人目的去奋争的，后来由于社会文化因素的影响，使个体与别人交往时产生情感和自居作用的潜能得以发挥，从而产生社会爱好。这种社会爱好不仅指个体对所爱者和朋友的直接一致的感情，并且涉及了对现在和将来的全人类感情。社会爱好能够有不同的体现形式：一是平时，甚至在困难时可能有不同的体现形式，一是平时，甚至在困难时与别人合作和协助别人的准备状况；二是在看待别人时保持了多予少取的倾向，三是对别人的思想、感情和经验的一种设身处地的理解能力。当个体带着社会爱好去追求优越时，完美社会的现实作为首要动机取代了个体的完美化。正如科里所概括的那样。在阿德勒看来，个体基本上是因社会刺激而被激发起来的，行为是故意图并指向目的的；个体为克服自卑感的需要所推动，并为追求优越所牵制。因此，个体试图通过赔偿，也即通过发展一种目的在于谋求成功的独特的带有社会爱好的生活风格，来克服这些基本的失助感。沙利文一生经历了两次世界大战，亲眼目睹了经济危机席卷资本主义国家，深刻体验了战争的残酷和社会的动乱，面对由这些因素造成的精神病发病率的大大增高，作为一名精神病医生，他在医疗实践中体会到弗洛伊德本能论和泛性说的不切实际，转而注意社会和文化因素的作用，形成他的精神分析的人际关系说。沙利文认为，一种人的人格乃是一种人在人际关系的交互作用中发展起来的一种日趋完善的相对持久的模型或完形。在这种模型或完形中，有两种基本的倾向或需要：一是对满足的追求，一是对安全的追求。前者为生物方面的，后者为心理方面的。人从幼年时，在与环境的交互作用中，便不停为满足这两种需要而努力，从而形成一种心理组织，称之为自我系统。在自我系统中包含着多个功效和次功效。动能是有自我意识的功效，他们能够在个体涉及本身生存的重要时刻，探究人际关系间的重要意义，执行防御机制的功效，缓和情绪上的困难，避免焦虑的发生。沙利文还特别重视人格发展中的认知因素，认为小朋友随着年纪的增加，逐步含有在文化环境中应付多个符号化的能力，从而先后获得三种人际经验模式，未分化模式，不完善反映模式和综合模式。未分化模式是指个体在人际情境中不能分辨自己追求的生理满足和心理安全与别人追求的生理满足和心理安全，往往认为别人的追求跟自己的追求不同，或者相反，认为自己的追求跟别人的追求同样，这阐明个体在人际情境中尚未形成自我系统。不完善反映模式是指个体在自我系统形成后，把自我系统作为对人际关系的知觉和概念的一种过滤器或参考系，使其带有一种明显的防御性质。当外界事物或评价与自相符合时，就会产生焦虑，对自我产生不对的的评价，陷自我于矛盾之中。这时自我系统就会出来干预，把这种不相符合的现象归咎于别人或事物，认为是别人不理解他或嫉妒他，或认为是外界事物妨碍了他，这就是不完善反映模式，综合模式是指自我系统中的多个动能和次动能综合发挥作用，这些作用有主动的如升华，也有消极的如分裂和情动性反映错乱，目的是为了获得安全感。例如，当个体经常碰到否认或谴责，就会因其生理需要和心理安全受到社会环境的压力而产生焦虑。为了减轻焦虑，他就会发挥舞能的功效，或调节自己的自我系统去迎合别人的评价，或企图回避造成焦虑的人际情境，或对别人的评价作出歪曲的反映，等等。霍妮从更广泛的社会联系中来探讨人格的形成和精神神经病的病因问题。她认为，弗洛伊德论及文化与神经症之间的关系仅为一种量的关系，这是错误的。两者之间应当是一种质的关系，是文化倾向的性质与个人冲突的性质之间的关系。一种人出生后来，就面临一种充满敌意的世界。如果家庭环境不顺遂，父母看待小朋友不公平，或由于父母本人的身心不健康，都会使小朋友的情绪受到压抑，形成基本焦虑，成果造成病态人格。与基本焦虑相对立的是基本安全，只有个人谋求安全的需要才是人格发展的动力。个体为了克服焦虑，就会在行为中采用种种防御方略。这些方略久而久之就变成了人格的固定部分，也即精神神经病需要。霍妮列举了十种精神神经病需要：（1）爱和称赞的需要；（2）同伴的需要；（3）限制自己生活于狭窄范畴内的需要；（4）权力的需要；（5）剥削别人的需要；（6）社会承认和特权的需要；（7）个人羡慕的需要；（8）个人野心的需要；（9）自足和独立的需要；（10）完善的需要。这十种需要又被归为三类：即趋向靠近人的类型，对人们采用屈从态度（“如果你爱我，你就不会伤害我”）；趋向反对人的类型，对人们采用攻击态度（“如果我有权力，我就不会受到伤害”）；趋向脱离人的类型，对人们采用退避态度（“如果我避开，什么都伤害不了我”）。霍妮认为，这三种类型，在正常人身上也有体现，但他们根据客观状况灵活应用。然而，在有严重焦虑的个体身上，三种类型同时发生，只能使他陷入冲突之中，加深了已有的焦虑。这就是所谓的基本冲突。为理解决这种基本冲突，个体能够不自觉地把以上三种类型中的两种压抑入无意识，只让剩余的一种占支配地位。但是，这种压抑并未真正解决问题，于是个体便在无意识中发明了一种抱负化的意象或自我，以求获得一种综合性的解决瞎种抱负化的自我意象涉及着想象的成分，以一种色彩美化一切，使一切矛盾化为和谐。事实上，这是一种人把本误码发挥金如土自已潜能力量的自我变为专门追求抱负化实现，使抱负的自我与真正的自我之间产生矛盾。这便是造成精神神经病的主因。弗罗姆反对弗洛伊德的本能说和泛性论，强调束整个社会经济制度和文化对人的精神的决定性作用。弗罗姆的《逃避自由》一书，能够看作是背离正统精神分析路线的代表作，其是：人由于与自然界和其别人逐步隔离，因此产生寂寞和孤单之感。人从早期的进化过程中，通过本身的特殊化即个性化过程，向着与动物不同的方向发展，逐步获得了自我知觉、推理和想象的能力。从这个意义上来说，人要比动物有着更多的自由。但是，同时也意味着人与大自然的其它部分日益。人们获得的自由越多，随之而来的不安全也就越大。在弗罗姆看来，从社会发展的过程来考察当代人的性格形成也是如此。人类从原始社会，通过中世纪封建社会，直到资本主义社会，获得了更多的自由，但由于面临当代社会中剥削与竞争的冷酷现实和病态的社会现象，湮没了人们彼此合作与互相翔的爱的本性，反而产生孤单、恐惧和迷惘之感，逃避自由。当代人面临的最根本的矛盾是：生与死的矛盾；人的久远想象与人的短暂生命的矛盾；人虽超越了自由，但深藏着“孤单感”和“分离感”。为了克服这些矛盾，人渴望获得下述几个心理需要：（１）关属性需要，涉及与别人的关联和自恋。健康的人通过广泛的爱，涉及亲子之爱，男女的爱恋之之情，对自己的爱，以及与别人的团结友爱，以满足心理上关属性的需要；不健康的人则顺从别人或以强力支配别人，将安全依赖于别人的不同体现形式，成果产生非理性的自恋。（２）超越性需要，涉及发明性和破坏性。健康的人在超越动物、摆脱被动性和偶然性的过程中，进入了有目的的和自由的领域，变成自己生命的发明者，涉及活动和关心，对自己的创制口怀有深切的爱；不健康的人不仅不能发明生命，并且破坏生命，把消亡生命也看作是一种超越。（３）根植性需要，涉及母爱和亲缘关系。健康的人渴望不与自然分离，不与母亲、血亲和大地分离，由于这是省略的源泉，扎根的所在；不健康的人只爱少数人，只对少数人产生友情，他们极力保持和延长亲子关系以致大力依附于家庭等，歪曲了根植性的原来含义。（４）同一感需要，涉及独立性和顺从性。健康的人懂得自己是什么样的人，是干什么的，是与别人有所区别的，从而保持自己的独立性，同时为了与集体获得一致甚至不惜放弃所爱，以致甘冒生命危险；不健康的人对一切都采用遵奉态度，盲目顺从，在集体中湮没了自己的个性，因而达不到自我的充足实现。（５）倾向性构架需要，涉及理性和非理性。健康的人通过自己的理性与客观现实相接触，全方面地解释生活，客观地把握世界；不健康的人则用不健康的办法建造构架，不管它是真是假，以主观替代客观，把幻想当作现实，成果失去了与客观世界的接触，生活于想象之中。由此可见，弗罗姆把解决矛盾的盼望寄托于人本主义的实现。精神分析学说，其实就是精神分析理论，又称心理分析论，是当代西方心理学、社会心理学的重要理论之一。该理论是在治疗精神障碍的实践中产生的，后来成为一种强调无意识过程的心理学理论，有时称为“深层心理学”。创立者为奥地利心理学家s.弗洛伊德。以弗洛伊德为代表的早期精神分析理论也称弗洛伊德主义。为了有所区别，该理论在弗洛伊德之后的发展被称为新弗洛伊德主义或新精神分析理论。精神分析学派是弗洛伊德在一生的精神医疗实践中，对人的病态心理通过无多次的总结、数年的累积而逐步形成的。重要着重于精神分析和治疗，并由此提出了人的心理和人格的新的独特的解释。弗洛伊德精神分析学说的最大特点，就是强调人的本能的、情欲的、自然性的一面，它初次叙述了无意识的作用，必定了非理性因素在行为中的作用，开辟了潜意识研究的新领域；它重视人格的研究、重视心理应用。2.产生因素奥地利的弗洛伊德（freud，s.）是位精神病医生，他从自己的医疗实践中发展起来了精神分析的治疗办法，同时也建立了精神分析的学说。弗洛伊德认为，人的心理包含着两个重要的部分：意识和无意识。意识是能够察觉得到的心理活动；无意识包含人的本能冲动，以及出生后来被压抑的人的欲望。这种欲望由于社会行为规范不允许满足，而被压抑到内心深处，意识不能将其唤起。它不同于察觉不到的普通意义上的无意识，为区别起见，后来经常将其叫做潜意识。后来，弗洛伊德又提出前意识的概念，认为前意识是介于意识和无意识之间的一种中间心理状态。它是那些此时此刻即使意识不到，但在集中注意认真回想搜索的状况下，能够回想起来的经验。弗洛伊德还把人的心理构造分为三个层次：本我、自我、超我。并认为三者发展平衡，就是一种健全的人格，否则就会造成精神疾病的发生。潜意识动机的作用，以及小朋友期经验对人的心理及人格的影响，由于弗洛伊德的强调和重视，才为心理学界认识，对心理学理论和临床实践的发展，乃至整个文化艺术的发展产生了深远的影响。3.基本内容精神层次理论该理论是叙述人的精神活动，涉及欲望、冲动、思维，幻想、判断、决定、情感等等、会在不同的意识层次里发生和进行。不同的意识层次涉及意识，下意识和潜意识三个层次，仿佛深浅不同的地壳层次而存在，故称之为精神层次。人的心理活动有些是能够被自己察觉到的，只要我们集中注意力，就会发现内心不停有一种个观念、意象或情感流过，这种能够被自己意识到的心理活动叫做意识。而某些本能冲动、被压抑的欲望或生命力却在不知不觉的潜在境界里发生，因不符合社会道德和本人的理智，无法进入意识被个体所察觉，这种潜伏着的无法被察觉的思想、观念、欲望等心理活动被称之为潜意识。下意识乃界于意识与潜意识的层次中间，某些不愉快或痛苦的感觉、觉、意念、回想常被压存在下意识这个层次、普通状况下不会被个体所察觉，但当个体的控制能力松懈时例如醉酒、催眠状态或梦境中，偶然会临时出现在乎识层次里、让个体察觉到。人格构造理论弗洛伊德认为人格构造由本我、自我、超我三部分构成。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按愉快原则行事，它不理睬社会道德、外在的行为规范，它唯一的规定是获得愉快，避免痛苦，本我的目的乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所察觉。自我其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是谋求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵照的是“现实原则”，为本我服务。超我是人格构造中代表抱负的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能重要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，因此它与本我同样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我规定自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵照的是“道德原则”。性本能理论弗洛伊德认为人的精神活动的能量来源于本能，本能是推动个体行为的内在动力。人类最基本的本能有两类：一类是生的本能，另一类是死亡本能或攻击本能，生的本能涉及性欲本能与个体生存本能，其目的是保持种族的繁衍与个体的生存。弗洛伊德是泛性论者，在他的眼里，性欲有着广义的含意，是指人们一切追求愉快的欲望，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力，当这种能量（弗洛伊德称之为力必多）积聚到一定程度就会造成机体的紧张，机体就要谋求途径释放能量。弗洛伊德将人的性心剪发展划分为５个阶段：①口欲期；②肛门期；③性蕾欲期；④潜伏期；⑤生殖期。刚生下来的婴儿就懂得吸乳，乳头摩擦口唇粘膜引发快感，叫做口欲期性欲。１岁半后来学会自己大小便，粪块摩擦直肠肛门粘膜产生快感，叫做肛门期性欲。小朋友到３岁后来懂得了两性的区别，开始对异性父母眷恋，对同性父母嫉恨，这一阶段叫性蕾欲期，其间充满复杂的矛盾和冲突，小朋友会体验到俄底普斯（oedipus）情结和厄勒克特拉（electra）情结，这种感情更具性的意义，但是还只是心理上的性爱而非生理上的性爱。只有通过潜伏期达成青春期性腺成熟才有成年的性欲。成年人成熟的性欲以生殖器性交为最高满是形式，以生育繁衍后裔为目的，这就进入了生殖期。弗洛伊德认为成人人格的基本构成部分在前三个发展阶段已基本形成，因此小朋友的早年环境、早期经历对其成年后的人格形成起着重要的作用，许多成人的变态心理、心理冲突都可追溯到早年期创伤性经历和压抑的情结。弗洛伊德在后期对提出了死亡本能即桑纳托斯（thanatos），它是促使人类返回生命前非生命状态的力量。死亡是生命的终止，是生命的最后稳定状态，生命只有在这时才不再需要为满足生理欲望而斗争。只有在此时，生命不再有焦虑和抑郁，因此全部生命的最后目的是死亡。死亡本能派生出攻击、被坏、战争等一切消亡行为。当它转向机体内部时，造成个体的自责，甚至自伤自杀，当它转向外部世界时，造成对别人的攻击、仇恨、谋杀等。释梦理论弗洛伊德是一种心理决定论者，他认为人类的心理活动有着严格的因果关系，没有一件事是偶然的，梦也不例外，绝不是偶然形成的联想，而是欲望的满足，在睡眠时，超我的检查松懈，潜意识中的欲望绕过抵抗，并以伪装的方式，乘机闯进意识而形成梦，可见梦是对苏醒时被压抑到潜意识中的欲望的一种委婉体现。梦是通向潜意识的一条秘密通道。通过对梦的分析能够窥见人的内部心理，探究其潜意识中的欲望和冲突。通过释梦能够治疗神经症。心理防御机制理论心理防御机制是自我的一种防卫功效，诸多时候，超我与原我之间，原我与现实之间，经常会有矛盾和冲突，这时人就会感到痛苦和焦虑，这时自我能够在不知不觉之中，以某种方式，调节一种冲突双方的关系，使超我的监察能够接受，同时原我的欲望又能够得到某种形式的满足，从而缓和焦虑，消除痛苦，这就是自我的心理防御机制，它涉及压抑、否认、投射，退化、隔离、抵消转化、合理化、赔偿、升华、幽默、反向形成等多个形式。人类在正常和病态状况下都在不自觉地运用，运用得当，可减轻痛苦，协助度过心理难关，避免精神崩溃，运用过分就会体现出焦虑抑郁等病态心理症状。压抑——当一种人的某种观念、情感或冲动不能被超我接受时，就被潜抑到无意识中去，以使个体不再因之而产生焦虑、痛苦，这是一种不自觉的主动遗忘和克制。如诸多人宁愿相信自己能中六合彩而不肯想像自己出街时遇车祸的危险，其实后一种的概率远比前者大，这是一种压抑机制的不自觉运用，由于当人意识到每次出街都要面临车祸的威胁时就会感到焦虑，人为了避免焦虑故意将其遗忘。否认——指故意或无意地回绝承认那些不愉快的现实以保护自我的心理防御机制。如有的人听到亲人忽然死亡的消息，短期内否认有此事以减免突如其来的精神打击。投射――指个体将自己不能容忍的冲动、欲望转移到别人的身上，以免去自责的痛苦，如一种人性张力过大，做梦时都梦见另一种人与异性在发生性行为，这是自我为了逃避超我的责难，又要满足自我的需要，将自己的欲望投射到别人的身上从而得到一种解脱的心理机制。退行――当人受到挫折无法应付时，即放弃已经学会的成熟态度和行为模式，使用以往较幼稚的方式来满足自己的欲望，这叫退行。如某些性变态病人就是如此，成年人碰到性的挫折无法满足时就用幼年性欲的方式来体现非常态的满足，例如在异性面前暴露自己的生殖器等。隔离――将某些不快的事实或情感分隔于意识之外，以免引发精神上的不愉快，这种机制叫隔离，如人们来月经诸多人都说成“来例假”人死了叫“仙逝”“归天”，这样说起来能够避免尴尬或悲哀。抵消――以象征性的行为来抵消已往发生的痛苦事件，如强迫症病人固定的典礼动作常是用来抵消无意识中乱伦感情和其它痛苦体验。转化――指精神上的痛苦，焦虑转化为躯体症状体现出来，从而避开了心理焦虑和痛苦，如歇斯底里病人的内心焦虑或心理冲突往往以躯体化的症状体现出来，如瘫痪、失音、抽搐，晕厥、痉挛性斜颈等等，病者自己对此完全不知觉，转化的动机完全是潜意识的，是病者意识不能承认的。赔偿――是指个体运用某种办法来弥补其生理或心理上的缺点，从而掩盖自己的自卑感和不安全感，所谓“失之东隅，收之桑榆”就是这种作用。合理化――是个体遭受挫折时用利于自己的理由来为自己辨解，将面临的窘境加以文饰，以隐满自己的真实动机，从而为自己进行解脱的一种心理防御机制，如狐狸吃不到葡萄就说葡萄是酸的。升华――指被压抑的不符合社会规范的原始冲动或欲望用符合社会规定的建设性方式体现出来的一种心理防御机制，如用跳舞，绘画，文学等形式来替代性本能冲动的发泄。幽默――是指以幽默的语言或行为来应付紧张的情境或体现潜意识的欲望。通过幽默来体现攻击性或性欲望，能够不必紧张自我或超我的抵制，在人类的幽默中有关性爱，死亡、裁减，攻击等话题是最受人欢迎的，它们包含着大量的受压抑的思想。反向形式――自认为不符合社会道德规范的内心欲望或冲动会引发自我和超我的抵制，体现出来会被社会处罚或引发内心焦虑，故朝相反的途径释放造成反向形成。如有些恐人症的病人内心是渴望接解异性的，但却偏偏体现出对异性恐惧。4.基本原理精神分析的基本原理在于治疗者的解释协助病人能对自己的心理状态和病情有所领悟和理解，特别是压抑的欲望，隐藏的动机，或者不能接触的情结，通过自知力的获得，理解自己的内心，洞察自己适应困难的反映模式，能进而改善心理行为为及时解决困难的方式，间接接触精神症状，并增进自己的人格成熟。所谓知难行易，能懂得自己的心理，随着也就能自己去操纵自己的行为，消除困难。可是要去体会自己内心隐藏的动机，面对潜意识境界的情结，或者理解自己心理与行为上的缺点，并非容易，往往会遭碰到心理上的阻抗，妨碍对自知力的形成，称为阻抗现象。它普通以多个形式体现出来，如正面的辩驳治疗者的解释，回绝阐明，不肯听取，甚至停止治疗。因此如何适时且适宜的供应指导解释，并能较好的解决病人的阻抗作用，乃是治疗上的技巧。如果病人的病情乃因内心有说不出的痛苦或矛盾，不能体现的症结，或不可满足的欲望。而始终闷在心里受折磨，治疗的要点乃在协助病人能透露其矛盾，体现其苦恼，发泄被压抑的情感，方便获得心理上的舒畅。这样的状况治疗的技巧乃能以批判的态度，以同情心体会病人的心里状况与处境，听取苦恼，是病人能宣泄，表露内心的感觉与情欲。即使分析的治疗，乃在增进病人对自己心理的理解，获得认知上的自知力但是自知力不止于认知上的理解，而需连带的影响情感上的变化。因此不只是理智上的理解，而是情感上的体会及行为上的体现。精神分析的理论特别强调情感与欲望是行为的重要原动力，如何纠正更改感觉，情绪和情感乃是治疗的焦点。分析性心理治疗，其重点不止在于解除精神症状，而只在于改善病人对于现实的心理适应方式，涉及对内如何解决自己的欲望规定，调节超我的适宜控制，以较有效的方式来应付外界之现实的规定。即治疗的范畴要涉及内在的精神，人际关系，现实的适应。其最后目的乃在增进自我性格的成熟。因此治疗的目的要与病人协商，依病人的需要与治疗动机而调节治疗的期间与范畴。5.治疗办法治疗办法与环节1，心理活动的探讨2，综合理解心理3，指导解释4，工作修通适应症对于因受特别情结或心理挫折而呈现“神经官能症”或“环境适应障碍”的病人有用，同时也可运用对人的深透性理解的特性，来补贴多个其它方式的心理治疗，及我们日常对多个精神病患者的医护工作。精神分析学派首推则是弗洛伊德，作为精神分析学的创始人，他含有无可替代的作用。他的理论观点涉及意识、前意识、潜意识；本我、自我、超我的人格构造和防御机制；性里比多和死里比多；其核心治疗核心在于宣泄和对移情的成功解决，以消解问题的情结，这些都构成了此后精神分析学派发展的基本框架。但以1926年为界限，能够分辨出弗洛伊德早期理论和晚期理论的某些区别，例如定义上的、认识上的等等。严格遵照弗洛伊德所提供的思想而继续发展的精神分析学派，普通称为典型精神分析学派，它能够说是全部和精神分析学有关的思想和学派的发源地。第四篇：精神分析社会文化学派的形成精神分析社会文化学派的形成（一）作者：佚名转载点击数：更新时间：xx-6-22精神分析社会文化学派酝酿于弗洛伊德的晚年即30年代末。其重要代表人物霍妮（k.horney）于1937年出版《当代人的神经症人格》、1939年（弗洛伊德逝世那年）出版《精神分析新道路》，强调社会文化因素在神经症形成中的重要作用，并对弗洛伊德的许多基本观点进行了修正；沙利文（h.s.sullivan）于1938年开办《精神医学》杂志，以传输他的人际关系理论，他认为心理疾病是由人际关系的失调引发的，而不是性本能与社会的冲突引发；卡丁纳（a.kardiner）于1939年出版《个人及其社会》，将其通过人类学研究所得出的不同于弗洛伊德的结论公诸于世；弗罗姆（e.fromm）在30年代发表了一系列论文，试图用历史唯物主义修正精神分析。到40年代初，精神分析社会文化学派正式形成。1941年，霍妮被纽约精神分析研究所开除，但她快速成立了美国精神分析研究所并自任所长，这一事件标志着精神分析社会文化学派与正统精神分析从思想体系的分裂到组织上的正式分裂已告完毕。同年，弗罗姆出版《逃避自由》，这部被誉为运用精神分析于社会学的杰作〔1〕从社会历史本源上分析纳粹主义崛起的心理基础，这与弗洛伊德从本能中寻找战争的心理本源形成鲜明对照。弗罗姆致力于从社会学的和人本主义哲学的取向上修正弗洛伊德的精神分析。牛顿曾说过，在科学上，后人的进步是站在前人的肩膀上的。而心理学家泽曼（d.zeaman）在对心理学史进行考察和分析后认为，牛顿这一名言用于心理学上应作某些修改，变成：在心理学上，后人的进步是踩在前人的脸上的。这话有些夸张，但确实反映了某些事实。〔2〕心理学中的伟大人物往往被后人当作批判的靶子，因而成为这门学科发展的动力之一。从这个意义上讲，一种人物之因此伟大，正是由于他被后人当作批判的靶子。心理学中伟大人物的错误往往比他发现的真理更多地增进了该学科的发展。精神分析社会文化学派就是在修正弗洛伊德的“天才的错误”的基础上发展起来的。精神分析社会文化学派的修正重要是针对弗洛伊德的本能决定论。这种理论认为人类行为的基本动力是本能欲望；社会文化是其对立面，它压抑本能欲望的满足因而造成神经症发作；而科学和艺术发明则是本能欲望的升华，文明的发展以压抑人的本能为代价却不能给人带来幸福；人性就是人的生物性，是人的本能，人性决定社会文化而不是社会文化塑造人性；人性中充满破坏性和攻击性，与社会道德的冲突不可避免，人生的痛苦不可避免，战争也不可避免。与本能决定论紧密有关的是泛性论。弗洛伊德将人格的发展归结为性心理的发展，归结为性本能随着年纪的增加依次通过不同的身体部位获得满足的过程；人从婴儿期开始就有性欲，并且指向父母；女性心理特点是由女性身体构造决定的；俄狄浦斯情结普遍存在，贯穿于个体的成长过程，是神经症的本源，也是道德和宗教的来源。弗洛伊德的上述理念植根于19世纪的物理学和生物学，植根于维多利亚时代中产阶级的生存方式。到了20世纪，社会现实发生了变化，多个社会矛盾影响着人们的精神生活，性压抑问题的重要性不如从前了。某些社会科学如社会学、人类学、社会心理学正在兴起，这些学科提供了不同于弗洛伊德的新发现，主张把人看作是多个社会文化因素的产物，而不是受本能驱使的动物。“阿德勒的心理学在心理学历史中是第一种沿着我们今天应当称之为社会科学的方向发展的心理学体系。”〔3〕阿德勒19xx年离开弗洛伊德正是由于他背离了弗洛伊德的正统，沿着社会科学的方向走得太远而为弗洛伊德所不容。尽管精神分析社会文化学派的全部代表人物都是通过直接修正弗洛伊德的学说进而形成自己的体系，并不承认他们是在阿德勒的基础上开展工作的，但普通还是将阿德勒视为社会文化学派的先驱。阿德勒认为人格发展的动力是为克服自卑而谋求赔偿的努力，自卑感来源于童年的社会生活经验，小朋友发现自己的软弱无能与周边高大强健而又活跃的成人形成了强烈的对比，于是产生了对力量的需要。小朋友逐步形成的赔偿办法是根据自己在家庭中的处境、父母的性格、家庭经济状况和人员构成，逐步扩大到根据邻居的特点和社会的规定等多个社会因素而采用的方略。总之，自卑感及其赔偿作用是在家庭环境、家庭氛围及其它社会环境中形成的。阿德勒还认为社会爱好（socialinterest）是人的固有本性，是一种重要的社会性动机，它体现为与人合作、协助别人、设身处地地理解别人、甚至在看待别人时予以多于获取的倾向。他还认为男女心理差别是社会秩序造成的，在一定社会秩序中家庭的权力构造（家长制）是与军事、经济和政治领域中的权力构造分不开的，因此，女性心理不是由身体构造造成的。阿德勒的下述观点简直是弗罗姆的直接先导：“对于那些不能再像农民那样从接触土地得到直接满足或像手艺人那样由于看到自己亲手劳动的成果而满怀喜悦的大多数男男女女，他们面临的是日复一日的机械活动的世界，那根本是毫无意思的，而在这些活动中，你不是受制于一种你并不认识的什么人就是受一部机器的摆弄，它的目的和最后目的你并不理解。这里没有任何解脱的可能，除非在计划和管理生产过程中有充足的民主参加。”基于这种理论，阿德勒为女权运动和社会主义运动献出了特殊的精力。精神分析社会文化学派的形成（二）作者：佚名转载点击数：更新时间：xx-6-22精神分析社会文化学派形成于三四十年代的美国，它是两种“妥协”趋势相结合的产物，即首先是美国本土对弗洛伊德精神分析的承认，另首先是精神分析学家对弗洛伊德的修正。弗洛伊德的精神分析开始既为心理学家们所不齿，又为医学界所不容，但最后还是渗入到这两个领域之中。但这一过程是逐步发展的。精神分析产生于欧洲大陆，那里的文化土壤有助于主观心理学和动力心理学，由于这种心理学似乎比其它心理学更容易适应会的社会背景。会关心人类天职，特别注意人类动机的本性。而美国是一种宗教多样化且宗教背景从总体上讲不很深厚的年轻国家。美国精神是重实用重行动的，不那么关心内心深处的冲突。当精神分析在欧洲创立和发展之时，美国精神是重实用重行动的，不那么关心内心深处的冲突。当精神分析在欧洲创立和发展之时，美国心理学已成为功效主义的，并正准备走向行为主义。而行为主义则难以吸取精神分析，由于精神分析太富于主观色彩。〔5〕精神分析与美国主流心理学之间的差别，重要是在办法论问题上。精神分析研究重要是在治疗过程中进行的，而学院心理学则偏重于高度控制的实验研究。美国学院心理学家将物理学和化学的研究办法作为科学办法的典范，相比之下，精神分析的研究办法是非科学的；弗洛伊德则认为，关注行为的可测量方面的实验，更适合于研究人类生活的琐细方面，而非人类生活真正故意义的方面。精神分析和学院心理学都试图建立科学的心理学，尽管两者的创始人弗洛伊德和冯特都受到了19世纪伟大的科学家赫尔姆霍茨的决定论哲学的影响，但它们在这门学科的性质上存在着巨大的分歧。因此直到30年代中期，精神分析对美国学院心理学的影响还是相称小。〔6〕精神分析对美国的影响或美国本土对精神分析的接受和承认大致上是从下列几个层面逐步推动的。⒈美国民众的热情。19xx年后来，美国的报纸充满了叙述弗洛伊德的文章，普通民众比学院心理学家们更承认他的学说，势力也大得多。〔7〕到三四十年代，这种热情仍持续不衰，俄狄浦斯情结、压抑、升华和愉快原则这些术语在大众语言中广泛传输。〔8〕精神分析虽不产生于美国，但并不意味着美国缺少传输精神分析的土壤。19世纪还处在原始积累时代，经济发展的客观规定决定了中产阶级的生活方式是节制的，在性问题上是压抑的，这是精神分析产生的社会本源。20世纪的经济发展规定扩大人们的消费，因此中产阶级的生活潮流发生了变化，他们渴求日益增加的消费，在性问题上的限制也随之放松。“精神分析理论，与其说是这种发展的因素，不如说是在有关性需求的范畴里，为这种倾向提供了一种便利的理论阐明。”〔9〕在美国特别如此。因此，美国民众仍然是从实用、行动的立场上，以年轻人（年轻国家）的方式来接受弗洛伊德的，特别是愉快原则为他们的生活方式提供了理论支持。⒉人文科学和社会科学。美国的哲学、文学、艺术、社会学、人类学等领域逐步接受了弗洛伊德的影响。⒊精神医学和临床心理学等应用领域。这些学科之因此较容易接受了弗洛伊德的影响，是由于弗洛伊德提供了一种有关人格、神经症病理学和治疗学的综合理论。二次大战及战后美国政府对临床心理学的大量资助，使这一学科得到快速发展。以上三个层面造成了一种越来越靠近心理学的趋势。⒋学院心理学。精神分析对美国社会以上三个层面的影响，似乎对美国心理学界产生了某种压力，迫使他们考虑精神分析的价值。但美国心理学接受精神分析并不完全是被动的。早在18xx，詹姆斯在《心理学评论》上发表的论文中，就提到了布洛伊尔和弗洛伊德。19xx年，心理学家霍尔邀请弗洛伊德参加克拉克大学校庆庆典并授予他名誉博士学位。弗洛伊德在美国还认识了詹姆斯、卡特尔和铁钦纳等出名心理学家。美国心理学传统也并非完全排斥精神分析，如美国的行为主义倾向在许多方面与精神分析所强调的自然决定论是相容的，功效主义倾向与精神分析主张的行为的目的性这一观点是相容的，桑代克的效果律与弗洛伊德的愉快原则也有相容之处。精神分析受到某些美国心理学家的关注还与传统心理学重要关心感知觉和学习等心理过程以及行为测量而无视动机和人格有关。但凡对意识和行为的描述感到失望，而追求一种较满意的有时称为“人性”心理学的那些心理学家，自然而然地受到精神分析的鼓舞。30年代后来，人格和动机日益受到美国多个倾向的心理学家的重视，功效主义、行为主义、格式塔心理学都逐步重视这一领域。终究是精神分析推动了这一发展趋势，还是这一发展趋势增进了美国心理学对精神分析的承认。可能两者是同一过程的两个方面。其中，“耶鲁小组”在三四十年代的工作是站在美国学院心理学家立场上对弗洛伊德心理学和行为主义进行综合的最系统和最有影响的尝试。“耶鲁小组”是由赫尔及其弟子n.e.米勒、j.多拉德等人构成的。他们在1936—1943年组织了一系列讨论班，沙利文和埃里克森等精神分析学家也参加了这些讨论班。这些工作在三四十年代增进了美国学院心理学对精神分析的接纳。特别是多拉德和米勒1950年出版的总结性成果《人格与心理治疗》一书，增进了精神分析在50年代真正融入美国心理学主流。多拉德和米勒指出，该书的重要目的是通过把精神分析与巴甫洛夫、桑代克、赫尔及其它实验者的工作以及强调社会变量的社会科学结合起来，试图为人类行为的普通学科建立心理学基础。最后目的是把精神分析的活力、自然科学实验室的严谨和文化事实结合在一起。〔10〕他们将精神分析的理论整合到小朋友心理学、人格心理学和心理治疗的理论体系中，使精神分析真正进入主流心理学架构之中。主义兴起和第二次世界大战增进了精神分析对美国心理学的影响。具体情形可从下列三方面来看：⒈三四十年代，近200名精神分析学家为逃避纳粹迫害来到美国，其中大多数是犹太人，涉及霍妮、弗罗姆、埃里克森等后来成为出名人物的精神分析学家。他们的成就重要是到美国后来获得的。⒉某些思想敏锐的心理学家致力于研究态度（偏见）、舆论（宣传）、攻击性、独裁员格等与纳粹主义和战争有关的社会心理学和人格心理学问题。显然，精神分析对于研究这些问题是最优先被选择的理论范式。在这一领域的研究中最出名的有阿多尔诺（t.w.adorno）、赖希（w.reich）和弗罗姆，他们都试图用精神分析来研究独裁统治的心理学问题。⒊战时的研究项目迫使不同窗科和研究领域的专家一起工作，最少临时促使某些心理学家从狭隘的理论和办法学偏见中解脱出来，〔11〕这给某些不同情精神分析的心理学家提供了接触精神分析的机会。沙利文就曾参加了战时研究项目的工作。精神分析社会文化学派的形成（三）作者：佚名转载点击数：更新时间：xx-6-22美国社会特别是学术界对弗洛伊德精神分析的承认为精神分析社会文化学派的形成和发展发明了条件，同时，精神分析社会文化学派对弗洛伊德的修正又加速了这种承认并且进一步扩大了精神分析在美国的影响。精神分析社会文化学派与美国心理学在这一基本立场上是完全一致的，即把人看作环境因素而非遗传因素的产物。