乐山与峨眉举办马拉松运动的可行性分析

可行性研究研究报告可行性研究单位名称：体育学院可行性研究的负责人：周咏松参加研究人员名单：郭晓晓、李莹、宋姣、殷爱民、左晓琴、周文波报告完毕日期：7月6日有关在乐山与峨眉之间举办马拉送运动的可行性分析背景：近年来国内都市出现举办重大致育赛事的热潮，然而在举办体育赛事时存在有盲目性的特性。举办体育赛事投入了大量的人力、物力、财力，但最后却并不一定能够达成预期的效果。任何一种发展中的事物，我们都应当从哲学辩证的角度来分析问题。随着多个体育赛事规模发展日益庞大，大型体育赛事都趋向于大都市举办，造成地理范畴小，接待能力较差而经济发展较快的都市可望而不可及。因此研究大型体育赛事对举办都市社会、经济、文化发展的影响，以及分析都市的历史文化背景、地理环境、政治、经济，将为不同都市选择申办合理地大型的、国际性或有较大影响的体育赛事提供实践指导和理论根据。乐山与峨眉山拥有得天独厚的地理优势和自然环境，并有其它地区少有的优质生态环境，举办国际性的马拉松赛事将使国内外更加进一步的理解和认识乐山与峨眉山，向全国乃至全世界介绍这座都市，展示都市的发展和市民的风貌；使推动全民健身运动的政策得以贯彻，使乐山与峨眉山成为体育休闲、旅游的新亮点，是通过体育带动旅游的重要的载体和体现。同时，由于举办马拉松赛而吸引到的资金、带来的旅游、服务、餐饮、交通等行业的消费增加以及由此吸引的投资和消费的乘数效应，无疑为乐山市与峨眉山的繁华发展注入了营养和动力。马拉松运动特点马拉松运动是一项集竞技性、休闲性、大众性为一体的运动项目，它有着动作简朴、易于开展、健身作用明显等特点，有着在运动中挑战极限、挑战自我、顽强拼搏的精神。马拉松运动对于提高人的身心健康水平、培养他们的社会适应能力有着十分重要的作用；其技术动作相对比较间单，容易掌握；无需特殊器材，对场地、时间、人数没有限制，可因时因地因人制宜，易于开展，便于普及。我国马拉松运动的发展马拉松赛是为记念一位希腊战士，在西元前490年时，自希腊的马拉松地方附近的战场，携带著战胜波斯国的消息奔向雅典传达胜利战报。这位战士却累死於此历史性长跑的终点，因此马拉松赛即是为这位令人印象深刻的成果而设立。而当代马拉松运动的发展以有一百数年的历史,但在中国起步较晚,到1957年才开始逐步发展起来。然而1966年开始的十年动乱给我国的体育事业带来了莫大的损失,严重地影响了马拉松运动的发展,使已经达成了较高水平的我国马拉松运动一落千丈。1976年10月,随着“四人帮”的垮台,我国体育事业又获得了新生,马拉松运动和其它项目同样,又逐步恢复和发展起来,参加马拉松比赛的人数也逐步增加,到1979年上六个月在河南林县举办的全国马拉松比赛时,人数已增加到90余人,成绩也有一定的提高。1986年10月19日第六届北京国际马拉松赛吸取了16个国家的308名优秀选手参加这次比赛在我国马拉松史上能够说是一种里程碑,预示着我国马拉松运动将进一步跃进。在这次比赛前,世界马拉松协会还派出丈量员测量了比赛路线,测量成果此路线完全符合国际比赛原则，从此,北京国际马拉松比赛路线正式成为国际比赛路线,这也是我国马拉松史上的一件大事。我国都市马拉松运动的现状现在我国每年有近30项全程和半程马拉松赛事，各都市开展马拉松比赛的历史、参赛规模各不相似。以前开始举办马拉松比赛的都市有7个，从年至今已有12个都市开始举办马拉松比赛，并且举办都市有向南方都市扩大的趋势，参赛者达成万人以上的有12个，国内以北京的马拉松赛事的规模最大，参加者已经达成三万人，与上海、大连、厦门成为国内都市马拉松四大国际赛事。其中，北京马拉松和厦门马拉松还跻身世界十大马拉松赛事之林。如今，半程马拉松赛在国内也开展得非常红火，首先与全程马拉松形成错位态势，另首先也由于赛程较短而能够吸引更多的爱好者参加。但是与发达国家相比我国都市马拉松的整体规模还是存在不小的差距，美国每年各地总共有350多场马拉松赛事，韩国也有多达300个马拉松赛事，至年我们全国正式的全程和半程马拉松赛近30个，赛事市场有较大的开发空间。乐山地区的历史文化特点乐山，古称嘉州，又称海棠香国，历史上属古蜀国。乐山市是国家历史文化名城、国家首批对外开放都市、全国绿化模范都市、中国优秀旅游都市、国家园林都市、世界双遗产都市、奥运火炬传递都市之一。为联合国都市管理中心在中国唯一的合作都市.乐山历史悠久，远在3000数年前的巴蜀时代，曾是蜀王开明部族的故都。乐山是四川文化最发达的地区之一，是四川文化的样本，全国历史文化名城。距今5000—100前，青衣江、岷江、大渡河沿岸已有先民活动。公元前左右，乐山出现铜制器具。公元前6前后，以鳖灵为首领的开明氏部族定居青衣江流域，在此生息繁衍，开垦荒地，治理田泽。公元前3，秦武王派兵南下，灭掉开明氏原管辖地区统治，秦国在今天的乐山市市中区建立南安县，从陕西泾水地区迁来大量人口到青衣江流域定居。公元前256年，李冰组织乐山人民凿断凌云山崖，开出引水渠道。从此，岷江，大渡河在乐山一带的水上航运逐步发展起来。汉朝将南安附属于犍为郡。南北朝时期，因战乱不停，乐山地区的建制屡有变迁。北周置嘉州，取“郡土嘉美”之意。隋朝隋置眉山郡。原南安县改名龙游县，传说是隋朝军队从成都乘船向乐山进军、追击陈国败兵时，岷江中有游龙导航，协助隋朝军队统一天下，因此改南安为龙游。唐复嘉州，眉州。西汉文帝时，南安人邓通锻造钱币，有“邓氏钱布天下”的说法。三国时期，蜀国丞相诸葛亮在犍为铁山冶铁制造武器、工具等，乐山的冶炼规模和技术已达成先进水平。东晋末年，南安设立治官县，重点对快速发展起来的冶铁业实施管理。这一时期，原来居住在广西、贵州、云南一带的十多万撩人进入四川，乐山犍为为铁山以及三江流域聚居了大批撩人。居住生活延续了二百数年。北周时期，在乐山设立平羌县管理撩人。中央政府在乐山增设夹江、峨眉两县。此时，乐山能造黄龙大船，成为四川江河沿岸的重要造船基地。唐代的种茶业已十分发达。岑参赋诗描述嘉州城外“田半种茶”。唐朝中期开凿了举世闻名的乐山大佛。宋朝改嘉州为嘉定府；元代改为嘉定路；明代改为嘉定州；清雍正十二年（1734年）升嘉定州为嘉定府，并在府治置乐山县，取“城西南五里有‘至乐山’”为名，改龙游县为乐山县，“乐山”之名沿用至今。元朝设立马湖路，明朝设立沐川司，清朝设立马边厅、峨边厅。中华民国废州府，治地设乐山行政督察专人公署。中华人民共和国设乐山专人公署。1950年置乐山专区，1968年改为乐山地区，1978年乐山县与五通桥区合并改为乐山市（县级），仍附属于乐山地区。1985年国务院同意改乐山地区为乐山市，属省辖市。1997年乐山市行政区划调节，眉山等6县划出。战国时期，秦蜀守李冰为避洪患，开凿麻浩河，分江溢洪，形成了四周环水，林荫浓密的乌尤“离堆”。东汉时，佛教开始传入乐山。东晋后来，佛教寺庙与日俱增，香火日趋旺盛。唐宋时期，乐山为中国西南佛教文化的重要所在，峨眉山成为中国四大佛教圣地之一。从713-8，历时90年建成的乐山大佛，宏伟端庄、举世闻名。宋代，乐山最出类拔萃的人物是苏东坡父子三人。近当代史上，嘉州山水又孕育了郭沫若那样的大文人，嘉州画派独树一帜，在四川国画界有很高名誉。“蜀中多仙山，峨眉邈难匹”，是大诗人李白赞美峨眉山的诗句。峨眉山以优美的自然风光和神话般的佛国仙山而驰名中外，美丽的自然景观与悠久的历史文化内涵完美结合，相得益彰，享有“峨眉天下秀”的赞誉。峨眉韵是一台供游人观看反映地方民间文化特色的表演，旅游季节剧院每天晚上接待游人观看，直到冬季峨眉山封山。涉及有川剧滚灯、川剧木偶、峨眉武术、川剧变脸、杂技、茶艺等等。乐山不仅历史悠久、物产丰富，并且方言文化十分多样。在乐山，中部地区讲乐山方言（市中区、五通桥区、沙湾区、犍为县、沐川县），西北部地区的夹江县和峨眉山市分别讲夹江方言和峨眉山方言（夹江方言和峨眉山方言有诸多相似之处），西南部地区（马边县、峨边县、金口河区）讲金口河方言，东部地区（井研县）讲自贡方言。由于乐山境内方言的多样性，汉语语言学家们在做汉语方言学术研究之前，普通都要到乐山来作实地的考察。在当代教育方面乐山市特殊教育学校办学特色不停凸现，招收“盲、聋、弱”三类残疾小朋友，从小学扩大到学前康复教育、小学、初中、高中阶段教育并举。教育部基教司领导到学校考察，对学校的办学予以了高度评价。井研县被列为四川省特殊教育随班就读支持保障体系实验县，工作扎实，特色明显，其经验在四川省特殊教育随班就读研讨会上进行了交流和推广。现在，全市有786名残疾学生在223个校点进行随班就读，使全市的文化水平不停提高。普高教育快速发展。全市初中毕业生升普高比例从34%增加到50.3%，高出全省平均水平。新创立国家级示范性普通高中2所，新创省级示范高中3所，新创市级示范高中6所。在5年内，把乐山的高中做大了一倍，有40%的学生在省级以上示范性高中学习，有76%的学生在市级以上示范性高中学习。初次运用等级制来评价学生和高中招生，实现了高中招生由分数与学生综合素质评价挂钩的重大突破，实现了中小学评价与考试招生制度改革的重大突破。职业教育方兴未艾。全市有中档职教学校35所，在校生总数为3万余人，占高中阶段在校生总数的46.6%。有都市职工培训机构40余个，民办职业技能培训学校32所，每年培训行业、公司在职职工4万多人次，培训下岗失业人员4000余人次。犍为县被省教育厅等六部门评定命名为全国农村劳动力转移培训示范县。，全市农村劳动力转移培训工作经验作为四川省的典型经验在教育部“全国农村劳动力转移培训工作经验交流会”上作了交流。高等教育稳步发展。以来，市境内已有8所高校。有独立设立的地方性高等职业技术学院1所，民办专修学院1所，高职、高专在校生规模达1.8万人。乐山职业技术学院共招收中职、高职新生3800人，比上年净增20%，创历史之最。乐山职业技术学院每年举办3—4次中小公司座谈会，1次大型公司招聘会，搭建了一种较好的人才推荐平台。在乐山与峨眉之间举办马拉松赛事的可行性优越的地理环境乐山市地处岷江、青衣江、大渡河中下游，北连眉山市，东邻自贡市，南接宜宾市，西靠凉山彝族自治州和雅安市。地理坐标介于东经102°55′—104°00′，北纬28°25′—29°55′之间。乐山市地处四川盆地向西南山地的过渡地带，总体地貌有山地、丘陵、平坝三种类型。山地面积8530平方公里，占全市幅员面积的66.5%，重要分布于市境峨眉山、峨边、金口河、马边、沐川一线的西南部，是凉山高原与四川盆地的过渡地带。丘陵面积2694平方公里，占全市幅员面积的21%，重要分布于峨眉山、沐川一线的东北部，为缓慢上升长久剥蚀的红色丘陵区。河谷平原面积1603平方公里，占全市幅员面积的12.5%，重要沿岷江、大渡河、青衣江两岸分布。峨眉山位于四川盆地的西南边沿，这里发育着峨眉大断层、观心坡断层、挖断山断层和报国寺断层。第三纪末，由于喜马拉雅山运动，印度板块向西藏地块强烈碰撞，她所产生的强大挤压力，影响到整个亚洲东部。一次一次强烈挤压，使峨眉山体沿峨眉大断层面对上滑移，致使峨眉断块抬升，到第四纪中期（100多万年前）已上升多米，在近数十万年中，又上升1000米左右。于是形成了一座拔地而起的断块山。优越的气候特性乐山地区处在四川盆地向西南山地的过渡地带，地形呈西南高、东北低，高差悬殊，在特定地理环境条件下形成了多个气候类型。因地区处在北纬29度附近，全市属中亚热带气候带，含有四季分明的特点，雨量丰沛，水热同季，无霜期长。年平均气温在16.5-18.0度之间，不不大于或者等于0℃积温为6100-6500℃，不不大于或者等于10℃积温5269-5662℃，不不大于或者等于20℃，积温2930-3376℃，年平均无霜期长达300天以上，年平均霜日4.2-9.4天，年平均降雪日数仅1.0-2.7天，年平均降水量绝大多数地区在1000毫米以上，峨眉山市达1500毫米以上，仅峨边、金口河少于1000毫米下列，降水有季节性变迁，夏秋季雨量占全年的80%左右，冬春季只占20%。乐山高新技术产业开发区位于乐山市中心城区南部，大渡河南岸，岷江西岸，在两江汇合处的西南部。距佛教名山峨眉山23公里，与乐山大佛隔河相望。这里四季分明，雨量充沛，年降水量1800毫米，平均气温优越的地理位置、便捷的交通航空：峨眉山风景区离成都双流国际机场约120公里，为全高速公路，乘车90分钟即到。双流机场已开通了国内、国际航班。铁路：峨眉站是通往昆明的必经站，游客可乘K145、K113、K165到昆明或K117至攀枝花的火车到峨眉火车站下车。峨眉火车站距离峨眉山风景区约10公里，乘车约15分钟。也可乘火车达成成都站，转乘旅游中巴车进入景区。公路：从成都新南门车站，平均每30分钟便有班车发往峨眉山或乐山，车程约2小时。乐山中心站、肖坝车站有班车发住峨眉山，中心站每10分钟一班，车程约30分钟。重庆菜园坝车站每天有直达车发往乐山峨眉山。至乐山：早上7:00发车，下午6:00收车，每1.5小时一班。水运：乘船沿长江而上到乐山市再进入峨眉山。自驾车：成都、德阳方向（以天府广场为中心）：从天府广场出发经人民南路到浆洗街至永丰立交上成雅高速、成乐高速到乐山，经乐峨快速通道至峨眉山；也可从人民南路到二环路至永丰立交上成雅高速、成乐高速到乐山、经乐峨快速通道至峨眉山。重庆、泸州方向：一是经成渝高速至成都后经成雅高速、成乐高速到乐山、峨眉山；二是经成渝高速至内江、自贡、荣县、乐山、峨眉山。历史文化优势长久以来，由于历史的积沉，我市发展文化产业含有下列几个方面的资源优势。历史文化。以古建筑、崖墓、儒家文化为载体的历史文化资源丰富多彩。仅中心城区以现存外城墙600米、内城墙3000米和1座文庙为主体构成古建筑遗迹；以麻浩崖墓为代表的东汉崖墓群，其丰富精美的建筑艺术、雕刻艺术、工艺品，是观赏和研究古代文化的重要资源，市区现遗存崖墓7000多座；以嘉州文庙、犍为文庙为主构成儒家文化遗迹。佛教文化。以峨眉山、乐山大佛为载体，以佛教建筑艺术群、佛教活动和佛教音乐为依靠形成独具特色的佛教文化。境内有佛教寺庙37座，其中，国家级文物保护单位寺观佛塔1座，全国重点寺院7所，省级文物保护建筑7处，珍藏经书1700多类数十万册。名人文化。以郭沫若为代表的文化名人留下的作品和历史遗迹构成乐山的名人文化。李白、苏轼、陆游等100多位古代文学家写下了有关乐山的诗作近500首，文选23篇。名人遗迹重要有郭沫若故居、雷畅故居、熊克武故居、蒋介石官邸、丁佑君烈士纪念馆。民俗民间文化。乐山市有彝族歌庄、背新娘等许多独特的民族风情。民俗民间文化有系列花灯、龙灯、船工号子、山歌等。全市已收集整顿出版民间传说、故事17卷，350万字；出版民间歌谣、谚语100万字。其中，峨眉山的传说、乐山大佛的传说、乐山劳动歌谣、乐山情歌等很有影响。五是文化旅游商品。以旅游纪念品和食品为主，现在有乌木雕刻系列制品、乐山大佛全景纪念盘、水晶彩灯、石像记竹筒、笔筒和夹江手工宣纸等系列旅游纪念品。旅游食品有苏稽张五糖果系列、峨眉山竹叶青茶、仙芝竹尖茶、马边森林雪茶、夹江天福茶食品、犍为罗城牛肉、井研哈哥兔干等系列产品。拉动经济发展马拉松运动能构提高社会劳动力素质劳动力是社会生产力的重要因素，社会再生产不仅是社会产品的在生产，并且也是劳动力的再生产。随着社会的发展和科学技术的进步，生产过程的机械化、自动化和科学化程度不停提高，直接作用于劳动对象的体力劳动的比重日益减少，特别是在当今的知识经济时代，由于劳动过程的智力化，对劳动者的文化科学素质和身心素质提出了更高的要，规定劳动者身心健康，体力强盛，精力充沛，含有较高的文化科学知识和当代化生产的技能，而经常参加马拉松运动能够提高劳动者的生体素质。马拉松能够加速社会发展和经济增加通过马拉松运动能够改善劳动者的健康状况，减少发病率，提高社会生产力。同时，发展马拉松运动能够带动有关产业的发展。经常开展，必然会扩大有关产业部门产品和劳务的需求，为这些部门提供市场，增进这些产业的蓬勃发展。马拉松运动的发展，必然会增进运动器材、运动服装、运动训练、体育研究仪器设备、运动饮料等生产的发展。马拉松运动的发展，特别是竞赛方式的增多，需要不停兴建多个大、中、小型的运动场地和设施，并带动交通、旅游、邮电、商业和饮食也等行业的发展，并且能够给大量人员提供就业的机会。竞赛场地的广告和电视转播，既能够成为体育管理部门经济收入的一种重要来源，同时又能够起到传输商品信息、扩大商业需求和推动社会生产发展的作用。运用比赛，直接获取经济效益出售比赛的电视转播权，获取经济效益。当今世界体育大赛的电视实况转播，已成为最吸引人和收费最高的项目。随着电视在世界各地的普及，电视转播权的经济收益的增额是十分惊人的。发行体育彩票。体育彩票是吸引人们对体育比赛的注意力，运用侥幸的机遇，调节人们的心理，提高上座率的一种重要手段。现在已经成为大型体育比赛惯用的增加经济收入的一种重要举措。发行纪念币。纪念币含有贵重的收藏意义，并且尚有流通交换价值，因此，他倍受收藏家和体育爱好者的欢迎。为此，近些年来每次大型体育比赛所发行纪念币数量越来越大，所收获的经济效益也越来越客观。收纳广告费。在比赛场地上设立广告牌，在比赛次序册上穿插广告，是招来生意、推销商品的好机会。因此，收纳广告费也能够获得一项客观的经济收入。提高都市形象体育旅游是体育与旅游交叉融合而产生出来的含有旅游和体育特点的新型旅游市场，它们的发展必须依赖于两大产业的融合。由于体育产业和旅游产业在我国起步晚，在产业范畴、产业构造和产业定位上均存在争议，二两产业之间各行其道，取有用之处而为之，互相交融与渗入不够，造成体育资源得不到有效运用，这在一定程度上阻滞了体育旅游的进一步发展。面对巨大的体育旅游市场，当务之急是体育、旅游两部门携起手来，加强两大产业的合作与交流。乐山是中国优秀旅游都市、中国历史文化名城，名山、名佛、名人、名城四位一体，亿年峨眉、千年大佛、百年沫若交相辉映，旅游资源品位一流。峨眉山—乐山大佛蜚声海内外，是全国到处世界自然与文化双遗产之一。峨眉山一山分四季、十里不同天，是秀甲天下的生态王国，是全国四大佛教圣地之一、普贤菩萨道场，以雄、秀、神、奇、灵著称。乐山大佛始建于唐开元初年（7），脚踏三江，远眺峨眉，近瞰乐山，是世界最大的古代石刻弥勒坐佛。乌尤、凌云、东岩三山联襟而成的巨型睡佛仰卧三江之上，形成“心中有佛、佛中有佛”的奇观。境内还分布有峨边黑竹沟、金口大峡谷、嘉阳小火车、沫若故居等景区景点，以及寺庙古刹、战国离堆、汉代崖墓等众多文物古迹。通过举办马拉松运动赛事能够有效的将体育运动比赛与旅游有机的结合起来，进行由单独的旅游都市向体育旅游都市转型。总结本文首先分析总结了前人有关马拉松运动的文献和采用有关的研究办法。通过对乐山地区的历史文化、地理环境、气候环境的调查。分析马拉松的运动特点与我国各大都市开展马拉松运动的现状等状况。得出在乐山市与峨眉山之间开展马拉松运动对乐山地区有着十分重要的社会价值、经济价值，即乐山开展马拉松运动有助于都市居民的身心健康发展；有助于传承马拉松文化和精神内涵；有助于丰富社会文化；有助于带动经济的发展。然后对乐山地区开展马拉松运动的可行性进行了叙述，重要从地理环境、交通、拉动经济发展、提高都市形象等方面，论证了乐山地区开展马拉松运动的可行性。本文得出的重要结论以下：马拉松运动不仅对人民群众的生理、心理健康起着十分重要的作用，更重要的是能从社会学意义上将马拉松运动和提高都市形象、带动经济发展结合起来。近几年我国开展马拉松运动的都市和参赛人数的规模在不停扩大，人民