【高中语文】《包身工》同步练习+统编版+选择性必修中册

第7课《包身工》同步练习一、选择题1．下列各项中，作品、作家及作品中的人物对应有误的一项是(

)A．《阿Q正传》——老舍——假洋鬼子B．《包身工》——夏衍——芦柴棒C．《项链》——莫泊桑——玛蒂尔德D．《林黛玉进贾府》——曹雪芹——凤姐2．下列各句中，表达得体的一句是（

）A．本公司大厅里设有服务台，今天老张很荣幸地被我单位聘为顾问，请各位届时与他会面并欢迎各位朋友前来咨询。B．小王正在草拟“失物启事”，他写道：“昨天我在教室里丢失一本《城南旧事》，如有拾获，请从速上交。”C．今天我能够站在这个舞台上唱我自己写的歌，感到万分满足；评委老师的点评让我受益匪浅，谢谢你们的聆听！D．他向老板请假时发生了争执，老板说如果旷工就扣一个月的工资，还说如果辞职就得先打报告，批准后方可离职。3．下列词语中加点字的注音，完全正确的一组是（

）A．夏衍（yán）

怜悯（mǐn）

荤腥（hūn）

搽粉（chá）B．揩油（kāi）

契约（qe）

拷绸（kǎo）

蠕动（rú）C．骷髅（lǒu）

弄堂（nòng）

缜密（zhěn）

皮辊（gǔn）D．游说（shuì）

惺忪（xīng）

籼米（xiān）

栅栏（zhà）4．下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（

）①这项制度的要害在于，政府掌握着生杀予夺的主动权，企业只要获得免检资格，就可以决定自己的命运。②近几年来，一场深刻的经济改革在神州大地激荡，政府以壮士断腕的勇气转变职能，市场在松绑除障中释放活力，引领中国经济的巨轮劈波斩浪，扬帆远行。③一边是洋房名望，英伦风景；一边是祖国召唤，从头开始。黄大年义不容辞地选择了后者，在最短的时间内办理辞职手续，回到祖国。④清华大学教授赵家和几十年教书育人，捐赠毕生积蓄，帮助贫困学生完成高中学业。这位被人誉为“炭火教授”的优秀党员，其品其德，山高水长。⑤有人把那些只读书而不假思索的人称作“书橱”，也有人把他们称作“书迷”“书虫”“书呆子”。⑥“学问不问有用无用，只问精不精”，季羡林曾这样回答记者提问。“焚膏继晷，兀兀穷年”，他如此形容自己苦苦求索、精益求精的漫长学术岁月。A．①④⑤ B．②④⑥ C．①③⑥ D．②③⑤5．下面句子中使用的修辞格与其他三句不同的一项是（

）A．‘芦柴棒’，去烧火！妈的，还躺着，猪猡！B．她十五六岁，除了老板之外大概很少有人知道她的姓名。手脚瘦得像芦柴棒一样……C．包身工是一种“罐装了的劳动力”，可以“安全地”保藏，自由地使用，绝没有因为和空气接触而起变化的危险。D．她们是替带工赚钱的“机器”。6．下列句子标点符号使用正确的一项是（

）A．外头工人的衣服多少地整洁一点，很多穿着旗袍、黄色或者淡蓝的橡皮鞋子。B．瞧！还不是假病！好好地会爬起来？一盆冷水就医好了。C．一个有殖民地经验的“温情主义者”，在一本著作的序文上说：“在这次斗争中，警察没有任何权威，在民众的结合力前面，什么权力都不中用了！”D．在这千万的被饲养者中间，没有光，没有热，没有希望，……没有法律，没有人道。二、论述类文本阅读阅读下面文章，完成下面小题。文明得“不好意思”林语堂说过，他在中国是一个十足的传统文化的批判者，所持的是西方的人文主义；而到了西方，又成了一个坚定的民族主义者，大讲那东方文化的好来。过去对这样的话只能体会，缺少切实的感受，而现在竟也真的是颇有同感——给海德堡大学的学生们讲中国文学，禁不住就生出许多“民族自豪感”来。虽只是随便提些常识，却也要给他们讲解半天；要讲中国的许多哲学观念、生命意识、经验思想、艺术感受、认识方法等等，更是动辄追溯两千多年，让他们感叹不已。尤其费解的是，在对人生和生命的体验认识上，他们几乎无法理解那种中国特有的感伤和玄奥。一首小诗就让他们迷惑不解：怎见得“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”？又何为“明月几时有，把酒问青天”？他们只会觉得中国人的感情如此麻烦，喝酒便喝酒，高兴便高兴，怎么会又问天又问地，生出如许烦忧愁闷？有历史和没有历史，历史长和历史短就是不一样。给他们讲中国当代的历史小说，首先要追溯到我们古代的历史小说，讲一点小说中的历史传统和传统小说中的历史观。原本只想略略提及，不想却又生出许多枝节。就说《水浒传》开篇的那首词，过去读书时都是偷懒略过去的，这次一读却让自己大吃一惊。这小说家虽属“非专业”词人，却也作得这般好词。给金发碧眼的孩子们解释一番“裁冰及剪雪，谈笑看吴钩”，让他们体味“书林隐处”的“几多俊逸儒流”，感验诗人面对历史发出的追念感慨，那感觉真是得意洋洋。和西方的诗人相比，中国的诗人便是诗哲，任何一个都称得上是“诗人中的诗人”。他们在消逝的滚滚长河与想像的虚白中追忆往昔的英雄豪杰，体味世事沧桑，感慨自己曾惊讶先人“求鱼缘木”，而自己竟又若“穷猿择木，又恐是伤弓曲木”。这种心境，不免让人感叹盈泪！我对学生们说，中国人的非凡之处，正在于他们永远是深邃的生命本体论者，他们从历史的追问起，以人生的认识终，出儒入道，乃真历史主义者也，否则那追寻的扣问，那上下的求索有何意义？而西方的诗人中，能够有这样的人生感受方式的，真是凤毛麟角。过去读欧洲诗人如拜伦、雪莱、普希金时的那种景仰之情现在几乎荡然无存了。便是那位曾隐居海德堡的诗哲荷尔德林，虽能够与中国的诗哲比肩而立，但在时间上也晚了不少辈分。想到这些，便不免有些得意。但这得意不过是面对书卷时才有的感受。面对另一种情境时，则又免不了尴尬与羞愧。虽说人家的“历史短”，可看人家明净如洗的天空、绵延不绝的森林，如画的乡村、高度现代化又不失传统神韵的城市，再看人家的教育程度、道德素质，又不免常常使我这自豪的民族主义者无言以对。某日好不容易找到了一句颇为幽默、堪称“经典”的解嘲之语，便与德国友人开起玩笑来。那句话是王朔小说中的“文痞”与外国人逗乐时说的：“有什么呀，不就才过了两百年好日子吗。我们都文明四千年了，都不好意思再文明下去了！”捧腹大笑一番，直到眼里噙了泪才作罢。不久，打开电脑在网上搜寻国内新闻，看到一条“历史研究的重大突破；我国夏商断代工程研究取得重大进展，中国确切历史纪年又前推1200年”的新闻，遂告知德国友人，说我们中国的文明史已经不止四千年了，现在已经是五千二百年了。谁知他们竟也来得快，幽了我一默，说：“那你们就更不好意思再文明下去啦！”让我翻了白眼，不知如何回对。7．简要回答。第二段中，“中国特有的感伤和玄奥”是指8．第三段中，“诗人中的诗人”是指9．结合全文意思，如何理解文章标题“文明得‘不好意思’”？10．下列对原文的理解或分析，不正确的两项是（

）A．林语堂处身不同文明环境，对中华传统文化的关注方式也不同；作者在经历国外教学生活之后，对此表示理解和认同。B．《水浒传》开篇词作表达了《水浒传》作者对历史的追念感怀，显示出中国诗歌常有的厚重历史感，作者对此感到吃惊。C．作者认为，在感受人生的方式上，对比西方其他诗人，荷尔德林和中国诗哲相通之处更多，只是他生活的时代相对要晚得多。D．最后一段文字中，作者补充说明国内历史研究的最新成果，意在鼓励国人不要自暴自弃，而是要发扬文明传统，创造新的文明高度。E．作者以中西文学比较发端，于中西文明比较处落脚；又借解嘲之语勾勒了中国现代文明的实际状态，含蓄地提出了自己的反省与思考。三、选择题组阅读下面的文字，完成下面小题。在城市的尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有的_____________棚户区，只有的______________生命；在城市的尽头，有他们这样一群人。他们在故乡从小生长的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，（

）。于是习惯了青山绿水的双眸第一次接触到高楼大厦、___。他们背起书包，_______地融入城市生活。11．依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（

）A．杂乱无章

含辛茹苦

车水马龙

不假思索B．杂乱无章

饱经风霜

车水马龙

小心翼翼C．横七竖八

含辛茹苦

川流不息

不假思索D．横七竖八

饱经风霜

川流不息

小心翼翼12．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里拔节抽穗B．从小生长他们在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节C．他们从小出生在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里拔节抽穗D．从小出生他们在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节13．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（

）A．父母跟从他们来到了城市，在城市的尽头扎下了根B．父母在城市的尽头扎下了根，他们跟从来到了城市C．他们跟从父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根D．他们在城市的尽头扎下了根，跟从父母来到了城市四、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。五点钟，上工的汽笛声响了。红砖罐头的盖子——那一扇铁门一推开，就好像鸡鸭一般地无秩序地冲出一大群没有锁链的奴隶。每人手里都拿着一本打印子的簿子，不很讲话，即使讲话也没有什么生气。一出门，这人的河流就分开了，第一厂的朝东，二三五六厂的朝西，走不到一百步，她们就和另一种河流——同在东洋厂工作的“外头工人”们汇在一起。但是，住在这地域附近的人，这河流里面的不同的成分，是很容易看得出的。外头工人的衣服多少地整洁一点，很多穿着旗袍，黄色或者淡蓝的橡皮鞋子，十七八岁的小姑娘们有时爱搽些粉，甚至也有人烫过头发。包身工就没有这种福气了。她们没有例外地穿着短衣，上面是褪色和油脏了的湖绿乃至莲青的短衫，下面是玄色或者条纹的裤子，长头发，很多还梳着辫子，破脏的粗布鞋，缠过未放大的脚，走路也就有点蹒跚的样子。在路上走，这两种人很少有谈话的机会。脏，乡下气，土头土脑，言语不通，这都是她们不亲近的原因，过分地看高自己和不必要地看不起别人，这种心理是在“外头工人”的心里下意识地存在着的。她们想:我们比你们多一种自由，多一种权利，——这就是宁愿饿肚子的自由，随时可以调厂和不做的权利。红砖头的怪物，已经张着嘴巴在等待着它的滋养物了。经过红头鬼（她们对印度门警的通称）把守着的铁门，在门房间交出准许她们贡献劳动力的凭证。包身工只交一本打印子的簿子，外头工人在这簿子之外还有一张贴着照片的入厂凭证。这凭证，已经有十一年的历史了。顾正红事件以后，内外棉摇班（罢工）了，可其他的东洋厂还有一部分在工作，于是，在沪西的丰田厂，有许多内外棉的工人冒险混进去，做了一次里应外合的英勇的工作，从这时候起，由丰田提议，工人入厂之前就需要这种有照片的凭证。这种制度，是东洋厂所特有的。织成衣服的一缕缕纱，编成袜子的一根根线，穿在身上都是光滑舒适而愉快的。可是在从原棉制成这种纱线的过程，就不像穿衣服那样的愉快了。纱厂工人终日面临着（1）_______、_______和_______三大威胁。这大概是自然现象吧，一种生物在这三种威胁下面工作，更加地容易疲劳。但是在做夜班的时候，打瞌睡是不会有的。因为野兽一般的铁的暴君监视着你，只要断了线不接，锭壳轧坏，皮辊摆错方向，乃至车板上有什么堆积，就会有遭到“拿莫温”（工头）和“小荡管”（巡回管理的上级女工）毒骂和殴打的危险。这几年来，一般地讲，殴打的事情已经渐渐地少了，可是这种“幸福”只局限在外头工人身上。拿莫温和小荡管打人，很容易引起同车间工人的反对，即使当场不致发作，散工之后往往会有“喊朋友评理”和“打相打”的危险。但是，包身工是没有“朋友”和帮手的！什么人都可以欺侮，什么人都看不起她们，她们是最下层的一类人，她们是拿莫温和小荡管们发脾气和使威风的对象。在纱厂，活儿做得不好的罚规，大约是（2）_______、_______和“_______”三种。那么，在包身工所有者——带工老板的立场来看，后面的两种当然是很不利了，罚工钱就是减少他们的利润，停生意不仅不能赚钱，还要贴她二粥一饭，于是带工头不假思索地就爱上了殴打这办法。每逢端午重阳年头年尾，带工头总要对拿莫温们送礼，那时候他们总得谄媚地讲:“总得你帮忙，照应照应。咱的小姑娘有什么事情，尽管打，打死不干事，只要不是罚工钱停生意！”14．在文中横线上填词。（1）纱厂工人终日面临着、和三大威胁。（2）在纱厂，活儿做得不好的罚规，大约是、和“”三种。15．所选文段为什么要在很多地方记叙“外头工人”的情况?请结合文本简要分析。16．文中运用了“红头鬼”“棉摇班”“拿莫温”“小荡管”等若干词语，有何作用？请简要分析。17．文中第一段的主要内容是什么？请简要概括。参考答案：1．A2．D3．D4．B5．A6．C7．“中国特有的感伤与玄奥”，是指：中国人把对人生和生命的体验与对日常生活的把握以及对天地一类永恒事物的思考紧紧联系在一起，体味到个体生命的伤感，情感细腻而又有一些不可捉摸。（意思对即可）或者：中国人把有限的人生与无限深远的生命历史联系，由此而产生一种感伤的情绪，情感细腻而又有一些不可捉摸。（意思对即可）8．“诗人中的诗人”是指诗人中对历史有深刻追问、对人生有深入体验和认识的大智慧者（或哲学家）。9．“文明得‘不好意思’”，在文章中包含有三层意思：（1）自得，表达的是作者对中国历史文明的崇敬与赞叹；（2）自责（自嘲