思修课件第四章课件

第四章加强道德修养

锤炼道德品质

教学重点与难点一、如何继承和弘扬中华民族道德传统？二、在市场经济条件下怎样坚持集体主义？三、如何培养大学生的诚信意识？第一节

道德及其历史开展一

那么

故

事有一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野里上最后一堂课，一直探讨人生微妙的哲学家竟会问弟子的问题是：如何除去周围长满的杂草？弟子纷纷给出各种答案，有的说要铲；有的说用火烧；有的说在草上撒石灰；有的说要挖根。哲学家听完后，站起身说：“课就上到这里，你们用各自的方法除去一片杂草，没除掉的，一年后再来除草。〞一年后他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生，而是变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们坐在谷子地边，等着哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。几十年后，哲学家去世了，弟子们在整理他的遗著时，私自在书的最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法是：让美德占据灵魂。让美德占据灵魂

有两种东西，我们愈时常、愈反复地思索，它们就给人心灌注了时时在翻新的赞叹和敬畏：头上的星空和心中的道德定律。

——康德

道德的语义学解析“道〞即道路，引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准那么、规矩、标准。“德〞即“得〞，是指人们将道“内得于己，外施于人〞。道德即从物之道引出人之得。最早见于荀子?劝学?篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。〞道德的含义道德属于上层建筑范畴，是一种特殊的社会意识形态。它是通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系的，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原那么标准和行为活动的总和。

1、道德的起源一、道德的起源与本质

〔1〕非马克思主义的道德起源观道德起源于神的意旨或上帝的启示道德起源于人类的天性或自然本性道德起源于人类的欲望

〔2〕马克思主义道德起源观社会关系的形成是道德起源的客观条件人类自我意识的形成与开展是道德起源的主观条件生产实践是道德产生所需要的主客统一的社会条件道德的起源客观条件人类自我意识形成与开展劳动〔创造了人〕社会关系的形成〔原始人类群合性〕主观条件主客体统一2、道德的本质“思想〞一旦离开“利益〞，就一定会使自己出丑。——?马克思恩格斯全集?第2卷，第103页。

讨论

1997年，广州。一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。

1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。

讨论既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济开展了，人们的道德水平反而下降了？提示与延安时代比，今天的道德水平真的降低了吗？-------注意道德现象与道德本质的差异延安时代的道德是战时状态的非常态表现〔人员的绝对纯化、经济的赤贫、国难当头的现实是延安时代的特殊社会背景〕

结论经济决定道德是从终极意义而言经济开展与道德开展具有不同步性二、道德的功能与作用

〔1〕道德的认识功能道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的成效与能力。〔2〕道德的调节功能道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实际活动，协调人们之间关系的成效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。1、道德的主要功能

一

那么

研

究美国耶鲁大学和加州大学的专家跟踪调查了加州阿拉米县团7000位居民，密西根大学调查研究中心对2700多人进行了14年跟踪调查，三所大学提出相同结论并向世人宣布：善恶影响人寿命。研究人员在以“社会关系如何影响人的死亡率〞为课题的研究中惊讶地发现：一个乐于助人且和他人相处融洽的人，其预期寿命显著延长，在男性中尤其如此；相反，心怀恶意、损人利己、和他人相处不融洽的人其死亡率比正常人高出1．5--2倍。不同种族、收入上下、体育锻炼以及生活作风都不能影响这个具有普遍性的正确结论。

为什么善恶会影响人的寿命呢?研究人员发现，善良的人长寿的原因是：从心理学角度来看，乐于助人可以激发人们对他的友爱和感谢之情，他从中获得的内心温暖缓解了他在日常生活中常有的焦虑；从免疫系统角度看，常常行善有益于人体免疫系统健康。哈佛大学进行了一次实验，让学生们看一部记录片，该片记录了一位美国妇女救助残疾者的经历。学生们被她的生动事迹感动了，随后对这些学生的唾液进行了分析，发现他们的免疫环蛋白A的数量比看记录片前增加了。这种抗体能防止呼吸道感染。这位以善良著称的妇女的事迹感动了他们，增加了他们的免疫环蛋白。

善恶影响人的寿命一

那么

研

究

反之，一个心怀恶意、损人利己、和他人相处不融洽的人，其寿命就比较短。如一个心脏病常常发作又对他人怀着敌意的人，其心脏冠状动脉堵塞的程度就较大。再比方视别人意见为敌的人，往往—触即发，暴跳如雷，容易使血压升高。甚至导致任何药物都难以治愈的高血压。至于那些贪污受贿、盗窃等违法乱纪的人，因为他们做贼心虚，法律的利剑悬在自己头上，所以经常坐立不安、失眠、烦躁、全身失调。他们不敢把自己的丑事向同事、家人透露，终生背着一个沉重的包袱，精神压力有增无减。这种人的寿命无论如何比大多数人都短。这一项研究推翻了中国人的“好人不长寿，坏人活千年〞的说法。善恶影响人的寿命

兰考县医院门口摆了个小摊儿，靠卖矿泉水、方便面维持她和孩子们的生活。41岁的兰考农妇袁厉害从1986年开始，20年多来收养了60多名弃婴〔多为残疾〕，用她并不宽厚的肩膀，为这些可怜的孩子撑起了一片天空。先后有20多个因为身患重病夭折，有10多个被别人收养，现在家中还有25个孩子，其中有13个正在上学，两个大专毕业。国际微笑列车行动定点医院，市二院决定接过袁厉害的爱心接力棒，为这些孩子做修复手术。兰考农妇20年收60多名弃婴

爱心接力

2006年9月14日，河南省驻马店市正阳县皮店乡的农家子弟邹尊喜带着瘫痪的父亲，来到郑州黄河科技大学报到。邹尊喜的母亲早年离家，父亲一直瘫痪在床，家境贫困。黄河科技大学免除了他4年的学费，并特批他带父求学。自强学子背父求学

不管是现实生活中那些道德高尚的人的言行，还是文艺创作中的那些典型，我们看后都会受到极大的感染，它教育我们正确认识各种关系，正确地选择各种行为，成长为有德之人。道德对其赖以产生的经济根底的形成、稳固和开展具有促进作用。道德通过对其他社会意识形态和上层建筑的其他局部发生影响，从而间接地为经济根底效劳。〔道德高尚提高生产率;海尔精神;敬业〕道德是影响社会生产力开展的重要精神力量。道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定。道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面开展的内在动力。在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。2、道德的社会作用入室盗窃道德的维护和稳定作用４万“巨款〞10年折磨2006年，一对来自吉林省延吉市郊农村的夫妇，将捡来的４万元钱交给了延吉市公安局，请求公安局为他们找到失主。49岁的苏大友是一位出租车司机，妻子毕天淑没有工作，还是一个重症肝硬化病人。他们有一个今年刚满16周岁的儿子。1996年夏天的一个夜晚，苏大友的出租车上来了一男一女两位乘客。两人离开不久，苏大友发现车后座上有个布包，翻开一看，里面竟然是一大堆钱，有50元的，有10元的，整整４万元！

苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自己把所有家当卖了也不到１万元，他突然感到很害怕。他把钱放到了朋友那里。妻子毕天淑治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋友借钱都借遍了，她也没敢动用一分那笔捡来的钱。10年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。意外之财没带来任何欢乐，相反使他俩陷入了无尽的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼此后却变得沉默了，毕天淑的病情也日益加重。最后，他们决定通过警察将钱交给交给失主。

善德的作用良心呀!良心!你是圣洁的本能，永不消逝的天国的声音。是你安安当当地引导一个虽然是蒙昧无知然而是聪明和自由的人，是你在不差不错地判断善恶，使人形同上帝!——卢梭

恶德的作用“自从阶级对立产生以来,正是人的恶劣的情欲——贪欲和权势欲成了历史开展的杠杆。〞——恩格斯历史上还存在“道德万能论〞和“道德无用论〞有过剧烈的争论。“道德万能论〞认为道德决定社会进步与倒退、稳定与动乱、持续与更替、兴起与灭亡、幸福与灾祸，即道德决定一切。“道德无用论〞那么否认道德的社会作用。中国古代的法家就坚决反对用道德来治国，而是坚持用严格的法来约束人们。“道德万能论〞和“道德无用论〞都是错误的。三、道德的历史开展道德开展的五种历史类型1、原始社会的道德2、奴隶社会的道德3、封建社会的道德4、资本主义社会的道德5、社会主义社会的道德1、原始社会的道德道德原那么：维护氏族和部落的共同利益道德标准：热爱劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅。道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风内蒙古赤峰为了纪念“红山文化〞命名50周年，2004年在红山国家森林公园里建成一座红山先民村落。按照当时房屋式样建成6个居住房，一个钓鱼池和几十尊反映先民们打猎、捕鱼、制造石器等日常生产生活的雕像，再现先民们生活情景。2、奴隶社会的道德维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。鄙视劳动和劳动者强调对奴隶主国家的绝对忠诚。信奉男尊女卑、男主女从。角斗的奴隶奴隶社会道德3、封建社会道德维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。三纲五常是中国封建社会最根本的标准。道德的政治化、宗教化、标准化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。三纲五常：“三纲〞是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲〞，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫；同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。“五常〞即仁、义、礼、智、信，是用以调整、标准君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准那么；孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信〞的“五伦〞道德标准。三从四德：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德〞妇德、妇言、妇容、妇工〞，“妇德〞妇女要有品德，“妇言〞妇女说话要注意分寸，“妇容〞是指妇女代表着夫家的颜面，要随时注意自己的容貌、穿着，不能丢夫家的脸，“妇工〞工线活要好。4、资本主义社会的道德个人主义和利己主义是资本主义的道德原那么。自由、平等、博爱是根本的道德标准。拜金主义、金钱万能是资产阶级主要的价值观念。

法国人权宣言也是资产阶级的道德宣言左上角的铁链：法国粉碎了铁链〔暗示推翻封建王朝〕

一顶弗利季亚式的软帽：革命者的标志

中间的架枪：代表了各省的统一

右上角的云朵：黑云散去，光明终将到来。

右边天使：自由得到了权杖〔天使代表自由，左边那个代表法国；暗示就是法国自由了〕

中间的绿色东西：橡树的花环〔没有解释意义〕

正上方的三角形物体：理智的眼睛〔暗示就是法国翻开了理智之窗〕第一次明确而系统的提出的资产阶级民主和法制的根本原那么金子!黄黄的,光闪闪的;只要有一点点,就可以使黑变成白,使丑变成美,使错变成对,使懦夫变成英雄，使老朽变得朝气蓬勃。——威廉·莎士比亚

“资本害怕没有利润或利润太少，就象自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活泼起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。〞——马克思道德开展的规律性人类道德开展的历史过程与人类生产方式的开展进程大体一致。道德开展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前开展。第二节继承和弘扬

中华民族优良道德传统设问：第一节谈到了道德是随着社会经济的开展而不断开展变化的，那么，为什么在新的历史时期还需要继承和弘扬中华民族的优良道德传统呢？一、继承和弘扬中华

民族优良道德传统重要意义〔一〕现代化建设的客观需要社会主义市场经济条件下的道德建设不可能也不应该抛弃中国优秀道德传统和西方文明的优秀成果，而应充分开发和利用己有的道德资源，为社会主义道德建设效劳。在实现现代化的过程中，任何一个国家都面临着如何对待传统文化和传统道德的问题。世界各国现代化的实践充分说明，现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自己的民族性。〔二〕加强社会主义道德建设的内在要求继承和弘扬中华民族优良道德传统能够提高民族自尊心和民族自信心，能使社会主义道德体系具有更丰富的内容，能使人际关系更和谐，能使爱国主义、集体主义和社会主义思想更深入人心。〔三〕个人健康成长的重要条件中华传统道德将完善人格当作道德修养的目标，并以此为中心提出了一套人格修养的理论和方法。这些人格修养的理论和方法对于提高人们的精神境界、开展成才有极其重要的价值。

二、中华民族优良道德传统的

主要内容

孔子：知、仁、勇为三大德，在此根底上提出礼、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让、诚、敬、慈、刚、毅、直、克己、中庸等一系列德目。孟子：仁、义、礼、智为四基德或母德，将它扩展为“五伦十教〞，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。1.强调整体利益、国家利益和

民族利益

“夙夜在公〞(?诗经?)“以公灭私，民其允怀〞(?尚书?)国而忘家，公而忘私〞(贾谊?治安策?)“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〞(宋代范仲淹?岳阳楼记?)2.推崇“仁爱〞原那么和人际和谐孔子：“仁者爱人〞。“己欲立而立人，己欲达而达人〞墨子“兼相爱，交相利〞。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。〞“忠〞“孝〞“恕〞“悌〞的含义“忠〞：孔子曰“臣事君以忠〞〔?论语·八佾?〕孝：孔子认为“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣〞〔?论语·学而?〕。“恕〞？“其恕乎！己所不欲，勿施于人〞〔?论语·卫灵公?〕悌者，弟也。“弟子入那么孝，出那么弟，谨而信，泛爱众而亲仁〞〔?论语·颜渊?〕3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜

荀子说：“人无礼那么不生，事无礼那么不成，国家无礼那么不宁。〞“教人者人恒敬之，爱人者人恒爱之〞。“事思敬〞、“不居功〞、“择善而从〞。4.倡导言行一致，强调恪守诚信

“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未能有动者也。〞——孟子“君子养心莫善于诚，致诚那么无它事矣。——荀子“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信〞五者并列，成为著名的“五伦〞，成为中国封建社会道德评价的根本标准和伦常标准。作为一种道德要求，诚信之德包括三个方面的内涵：其一，老实信仰是诚信道德的最高境界和要求。其二，重言守诺是诚信道德的根本要求。诚是贯穿其他诸德〔仁义礼智〕的枢纽，重言守诺是其要求。其三，忠诚信义和真诚负责是诚信道德的最终归宿。孟子说：“言不必信，行不必果，惟义所在。〞诚信与信义、道义相辅相成，只有合道载义的诚信才是善良正直的诚信。5、追求精神境界、高层次需要

“为学的目的〞就是要“改变气质〞，以到达“成贤〞的目的。孔子主张在物质生活根本满足的情况下，人们应当追求崇高的精神生活，并把这种对精神生活的追求，看作人生的最大快乐。道家更崇尚精神境界，把成为无私无欲的“真人〞、“圣人〞作为最高的人生理想。墨子的“尚贤〞，推崇“圣王〞、“贤人〞，把为群众谋利的牺牲精神，作为人生的最高追求。6、重视道德践履，强调修身养性中国历史上的儒、墨、道、法各家都认为，在树立起崇高的理想、信念和道德人格的同时，最重要的就是要发奋向上、切磋践履、养心修身、变化气质，以到达最高的理想人格的目的。“苟志于仁矣，无恶也。〞“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣〞墨家也非常强调“修身〞，强调“察色修身〞和“以身戴行〞，注意社会环境对人的道德品质的影响。张英，清朝文华殿大学士兼礼部尚书。一次，家人修治府第，因地界不清，与邻居方家发生纠纷诉讼，告到官府。因双方都高官望族，县令不敢贸然断决。家人修书告诉在京城的张英，言事。张接信后，以诗代信：千里修书只为墙，让他三尺又何妨；长城万里今犹在，不见当年秦始皇。家人接信后，遵嘱立即让地三尺，方家见状也让三尺，于是就有一条六尺巷。【安徽桐城六尺巷】三、正确对待中华民族道德传统

(一)对待中华民族的优秀道德传统的正确态度批判继承；去粗取精；综合创新；古为今用；与时俱进。扬弃继承发扬中华民族优良的道德传统传统道德精华与糟粕并存。正确对待传统道德就是要坚持马克思主义立场、观点和方法。孟子强调的“己欲立而立人，己欲达而达人〞，为人们提供了明晰的道德原那么，虽然经过了两千余年的风雨，但在今天仍不失为金玉良言。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〞反映出“敢为天下先〞的品质，为历代传沿，成为无数仁人躬行自勉的箴言。精华传统道德精华与糟粕并存。正确对待传统道德就是要坚持马克思主义立场、观点和方法。孟子强调的“己欲立而立人，己欲达而达人〞，为人们提供了明晰的道德原那么，虽然经过了两千余年的风雨，但在今天仍不失为金玉良言。杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜〞所反映的高尚思想依然光辉闪烁。鲁迅先生的“我以我血荐轩辕〞忧乐思想承传得更加激昂。诸如此类的道德思想在调和阶级矛盾方面起了重要作用。今天继承和发扬它，对于强化人们的奉献精神，解决人民内部矛盾，维护安定团结的局面仍有积极意义。传统人格的精华：勤劳、善良、协作、宽容、自强、有为传统人格的糟粕：克己与顺从；中庸.保守.满足现状；“结交须胜我，似我不如无〞，说明了处事准那么，假设想交往，对方必须胜过我。功利之心赤裸裸地显示出来；“各家自扫门前雪，休管他人瓦上霜〞，是个人利己主义的生动写照，与我们常闻的见死不救无有二致。“老死不相往来〞……如果保存这种处世准那么，那么该是对我们所一贯倡导的见义勇为、助人为乐的一种莫大的嘲讽，所以对此类糟粕，要坚决摈弃。糟粕【批判地继承，扬弃】不能全盘肯定，照搬；不能全盘否认，全面抛弃。封建统治者提倡为国尽忠，但普天之下，莫非王土，报国尽忠就是忠于君王。今天，我们除去忠君内涵，坚持忠于祖国和忠诚老实地为人处事。孝敬父母，天经地义，今天，孝父母，敬师长应继承下去，只是要抛弃那种父教子亡，子不得不亡“顺者为孝〞等愚孝内容。反对两种错误倾向：文化复古主义思潮和历史虚无主义思潮。【坚持标准】“是否有利于推动中国特色社会主义事业，是否有利于建设和形成中国特色社会主义的道德体系，是否有利于维护广阔人民群众的根本利益，是否有利于培养社会主义“四有〞新人的标准做好取舍和创造性的转化工作。〞文化复兴主义思潮认为道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化〞，形成以中国传统文化为主体的道德体系，并通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学和民主，即所谓“返本开新〞。历史虚无主义思潮

主张道德建设的目标就是要把西方道德文化整体移植过来，特别是要用西方个人主义价值观来取代集体主义价值观。

(二)弘扬中国革命道德传统

指以中国共产党人为代表的中国人民在近现代革命和建设中所创立的适应革命和建设需要的革命精神、奋斗拼搏精神。其中，也包括以孙中山为代表的资产阶级革命先行者在早期中国民主革命时期所表现出的社会变革思想和品质。探求真理、抵抗外敌奴役，致力于振兴中华；一不怕苦、二不怕死；大公无私；爱岗敬业、精益求精；热爱集体、效劳人民；艰苦朴素、勇于批评与自我批评的优良作风；热爱人民、关心他人；坚持原那么、团结协作；严守法纪、步调一致(三)吸收人类道德文明的成果批判吸收各民族的优秀成果同时摒弃“兼收并蓄〞人类的开展进步，总是以继承和开展全人类的文明为前提的。文艺复兴时期，资产阶级思想家提出的人人平等、自由思想、人道主义，去掉其政治内涵，作为伦理观念，有其合理的成分；资产阶级国家重视法治、重视个性开展的思想，重视科学技术、重视环境保护、重视管理等，都可批判地继承。只有充分利用全人类一切〔包括伦理道德在内的〕文明，我们才可赶超世界先进国家。总结

中华民族的优良伦理道德思想有着自己独有的民族特点，但我们绝不能固步自封、惟我独尊，而是要善于吸收世界上所有民族的一切优良道德加以改造，并结合中国社会主义实践的现实，创造出中国特色社会主义伦理道德体系。

第三节弘扬社会主义道德问题思考有人以为，市场经济与道德是水火不相容的两个东西，两者相互排斥，要搞市场经济就别奢谈道德，要讲道德就别搞什么市场经济。持这种认识的人不在少数，他们或是以此来否认市场经济条件下道德建设的必要，或是以保卫道德的面目出现反对开展市场经济。有人在嘲讽：“道德多少钱一斤？〞有人在哀叹：“世风日下，人心不古。〞与此同时，日常生活中，经济交往中，尔虞我诈等不道德行为触目惊心，大量的经济案件和经济纠纷，如制造假冒伪劣产品，不守合同不讲信用等都是缺乏起码道德水准的表现。社会主义市场经济与社会主义道德建设存在什么关系？在社会主义市场经济条件下应如何加强道德建设？一、社会主义道德与社会主义市场经济

积极的影响：社会主义市场经济体制的建立，不仅推动了经济和社会的迅速开展，为社会主义道德建设打下了深厚的物质根底，增强了人们的自主意识、竞争意识、效率意识、民主意识和开拓意识，对转变人们的观念、提高全民族的素质起到了重要作用，有利地推动了社会主义道德建设。消极影响：市场经济是利益驱动经济，对物质利益的过度追求，会导致道德领域评价标准的迷失，表现为极端个人主义、拜金主义、享乐主义伦理观的盛行，以及以权谋私、权钱交易等腐败现象的出现。为了到达赚钱目的，不择手段，干些伤天害理事情，如走私、贩毒、卖淫、偷盗抢劫、买官卖官、绑架勒索、谋杀政敌，社会主义市场经济体制的建立对道德建设双重影响总之，我们要以创新的精神，建立适应社会主义市场经济开展要求的社会主义道德体系。社会主义道德建设与社会主义市场经济的关系1、市场经济与社会主义道德具有一致性市场经济需要社会主义道德支持。市场经济推动社会主义道德的进化开展。2、市场经济与社会主义道德具有兼容性社会主义道德核心的效劳要求与市场经济规律的效益要求具有兼容性。社会主义道德原那么的集体主义要求与市场经济活动的协作要求具有兼容性。3、市场经济与社会主义道德具有互补性市场经济的经济局限性需要社会主义道德来弥补市场经济的社会负面效应需要社会主义道德来克服市场经济的行为规那么需要社会主义道德标准来补充二、加强社会主义道德建设

1、社会主义道德建设要以为人民效劳为核心

雷锋日记1960年10月21日今年吃过早饭，连首长给了我们一个任务，上山砍草搭菜窖。……劳动到了12点，大家拿着自己从连里带来的盒饭，到达了集合地点，去吃中午饭。当时，我发现王延堂同志坐在一旁看着大家吃，我走到他面前，他没有带饭来，于是我拿了自己的饭给他吃，我虽饿一点，让他吃饱，这是我最大的快乐。1961年9月11日我是主人，是广阔劳苦群众当中的一员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的。1961年10月20日人的生命是有限的，可是，为人民效劳是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的“为人民效劳〞之中去。1959年11月2日我学习了毛主席的著作以后，懂得了不少道理，心里感到特别亮堂，工作越干越有劲，只觉得有股劲永远也使不完。-------我要永远的记住：一滴水只有放进大海里才能永远不干，一个人只有当他把自己和集体融合一起的时候才能有力量。力量从团结来，智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来。话题讨论：西点军校学雷锋位于美国纽约城北的西点军校是举世闻名的陆军军事学院，这座老牌军校培养出了麦克阿瑟、巴顿、艾森豪威尔等众多世界名将和国家元首。它的另一个广为人知的特色就是提倡学雷锋，但他们是怎么学的呢？走进西点军校，人们首先发现校园内一尊雷锋的半身塑像，会议大厅挂着的五位他们所仰慕的英雄像中，雷锋也是排在首位。学校还把雷锋日记中的一些名言印在学员学习手册的扉页上。校方提倡学生发扬雷锋的“钉子精神〞，并经常宣传在学习雷锋等英雄的活动中涌现出来的先进典型。如今，在西点军校，雷锋的“螺丝钉〞精神正在发扬光大，难怪美联社一名记者参观完抚顺雷锋纪念馆后留言：“雷锋属于世界。〞据了解，除了美国高等军事学府西点军校外，日本、巴西等一些国家也在开展各种形式的学习雷锋活动，雷锋正在走向世界，其精神被越来越多的国家所接受。

分析雷锋是在社会主义制度下成长起来的道德楷模，他的精神与事迹代表了中国特色社会主义文化最精华的成分。雷锋走向世界，一方面也提醒我们，雷锋精神的继承和发扬仍有更广阔的空间可供我们去开拓，更丰厚的潜力等待我们去挖掘。张思德2、社会主义道德建设要以集体主义为原那么集体主义原那么的内涵集体利益高于个人利益。重视和保障个人的正当利益。集体主义道德的三个层次

最高层次：无私奉献中间层次：先公后私根本层次：公私兼顾个人只是沧海中的一粟，而人民群众那么是汪洋大海。作为个体的人是离不开社会集体而独立存在的,在人民群众集体面前，个人如同一滴水，离开了大海就会很快干涸。只有将个人的智慧和力量纳入集体实践的洪流之中，才能使个人的能力得到充分的发挥。大学生生活在集体中，要自觉把自己置身于集体之中，维护集体荣誉、为集体多做奉献。第四节

恪守公民根本道德标准一、公民根本道德标准的提出及意义2001年10月下旬，中共中央公布?公民道德建设实施纲要?。?纲要?是新形势下指导社会主义精神文明建设和公民道德建设的纲领性文件。公民道德建设有利于推动社会主义市场经济的不断开展和完善；有利于社会的稳定和全面进步；有助于促进社会秩序的标准，推动环保等各项事业的全面开展；有利于标准人们的思想行为，提高全民族的思想道德素质，形成良好的社会风气；有利于增强爱国心，增强民族自尊心和凝聚力。公民根本道德标准的主要内容〔五句话、二十个字〕爱祖国，是一个古老而又常青的永恒主题，是人民千百年来稳固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。天下兴亡，匹夫有责。国盛我荣，国衰我辱。现阶段，爱国主义表现为以振兴中华为己任，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以热爱祖国、报效人民为最大荣耀，以损害祖国利益、民族尊严为最大耻辱。学法、知法、守法和护法，努力把法律这种外在的具有强制力的要求变为内在的自觉要求，内化为自身的道德素养，养成守法的良好习惯。爱国守法:爱国主义和遵纪守法明礼诚信：文明礼貌和老实守信“不学礼，无以立。〞明礼，是做人之本.无诚那么无德，无信事难成。诚信的标准要求大学生实事求是地对待自己和他人，脚踏实地地搞好自己的学习、生活和工作。明礼诚信不仅给他人、给社会带来愉快和谐，也能创造充满爱心的环境，同样给自己带来快乐和温馨。有些同学穿拖鞋和二股筋背心出入公共场合是很失礼的，不讲个人卫生那么极不礼貌。言谈方面失礼的地方常表现为偏激、强词夺理、求全责备，有时候表现为得理不饶人。许多矛盾就是由这种言谈上的失礼而造成的。要求大学生着装庄重、美观、大方、实用.在上课、开会、办公的地方不袒胸露背，衣衫不整、肮脏。

古代思想家论诚信“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育〞。〔?礼记·中庸?〕“上好信，那么民莫不敢不用情〞〔?论语·子路?〕“民无信不立〞?论语·颜渊?

革命家论诚信毛泽东同志说：“我们应该老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。……一切狡猾的人，不照科学态度办事的人，自以为得计，自以为很聪明，其实都是最蠢的，都是没有好结果的。〞邓小平同志说：“做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。〞

团结友善:同舟共济、精诚团结与人为善、宽以待人,讲究中庸之道。先人后已；处理事情恰如其分，偏激，不固执。团结产生力量,凝聚诞生希望团队精神勤俭自强：勤劳节俭和自主自强建设有中国特色社会主义的伟大事业是异常艰巨的，其工程之浩大、环境之复杂、任务之艰巨，都是过去无可比较的，仍然需要我们付出长期的努力，进行艰苦创业。深刻认识我国的根本国情，继承和发扬艰苦奋斗的优良传统，任何时候都不能松散奋斗意志。历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。敬业奉献：爱岗敬业和奉献社会

要求人们对自身所从事职业的热爱和崇敬，要安心本职工作，热爱本职工作，对本职工作一丝不苟和愿奉献青春和才华的强烈的责任感。只有树立起爱岗敬业、奉献社会的精神，培养自己对工作岗位的深厚感情，干一行爱一行，爱一行钻一行，精益求精，乐于为人民效劳，在工作中才会有所建树。〔学生干部要立足于自己的职务岗位〕二、大学生诚信道德建设

诚信是大学生树立理想信念的根底。诚信是大学生全面开展的前提。诚信是大学生进入社会的“通行证〞。老实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱赛人生无价，诚信为本。内外相应，言行相称——韩非失掉信用的人，在这个世界上已经死了。——哈伯特“道德银行〞为什么夭折？“道德银行〞与郑州青少年道德银行2002年4月7日成立时热闹异常。仅报名的前几天，前来“开户〞的就有2000多人。可3年后记者在郑州采访发现，“道德银行〞真正的“业务〞运转，持续时间没有超过一年，“道德银行〞“无疾而终〞。所谓“道德银行〞，就是将志愿者的效劳，以效劳时间的形式记录在一张特殊的储蓄卡上，由银行、被效劳者、志愿者三方共同认定。当“储户〞自身遇到困难时，也可“支取〞效劳。根据规定，“储户〞效劳时间累计在100小时以上，可获得其他会员提供的相应时数的效劳。

提示“道德银行〞以道德名义不自觉地实施了对道德的侵害。当道德行为以一己之利为动力时，道德行为的生命力就已经丧失。至少在动机上，道德需要无私来支撑其高尚性。大学校园十大不文明行为迟到旷课;随地吐痰;践踏草坪;在宿舍影响他人休息;乱扔垃圾;占座不到;考试作弊;损坏公物;公共场所情侣举止过度亲密;上课和自习时不关;校园频繁丧失物品;校园物价过高;校内效劳人员及局部教职工对待学生态度差;局部学生组织腐败;浪费水电现象;课堂频响;图书馆、食堂占座;对校外人员管理不力;考试作弊;校园乱收费。“官方版〞十大不文明行为“学生版〞十大不文明现象网上：“想来大学，精神准备；来到大学，顿时懊悔；几年青春，白白浪费。大学生活，枯燥乏味。〞于是乎就抱着“混到天长地久，睡到海枯石烂〞，庸庸碌碌混过大学生时光。〔逃课现象〕上课瞌睡：硬挺头颅永不到，纵然嘴角水滔滔。去年今日此位座，人面书本相对摸，人面不知何处去，书本依旧摆课桌。back〔逃课；停考〕广东地区出现隐性笔,用于考试作弊.这种笔将字写在白纸上，老师看不到，关键时用笔套上的荧光灯照字，紫蓝色的荧光灯亮度很小，用手稍稍遮住，监考老师基本上察觉不了。女生在大腿上作弊大学生考试作弊大学生考试宣言做小抄考场风光，千里纸飘，万里眼瞟。望教室内外，风景甚好，交头接耳，互打手势，欲与考官试比高；需来日，看试卷成绩，互喜互贺。惜八股取士，摇头晃脑。死记硬背，甚是苦恼。一代天骄，时代骄子，考试作弊出高招。俱往矣，数风流高手，还看今朝。沁园春·考试如梦令·期末考试常记考试作弊，老师异常美丽；眼睛好似遍布，捡起纸条于地；诡异，诡异，处分难以逃避。〔留校观察，最严重的开除学籍〕年年岁岁题相似，岁岁年年人不同。六十大闸坚如铁，而今碎步从头涉。开学补考问君何时能毕业