中国的“爱经”(一)-《天地阴阳交⊥欢大乐赋》

中⊥国的“爱经”（一）——《天地阴阳交⊥欢大乐赋》唐、宋两朝性文化的特色，从总体到细节、局部都有很大不同。在宋代以前的汉唐，中⊥国性⊥学处在繁荣发展时期，入宋后则进入转型的时期。在汉唐，性医学与性宗⊥教（主要是道⊥教）是和谐共处，有时甚至是合流的，很多性⊥学家亦道亦医，如孙思邈。入宋后，由于理学兴起，儒家礼教重振旗鼓，为符合儒家规范，医学家与书再不能像唐朝有专门讲"房内"的章节，房⊥中术专著更是绝迹，性医学主要在优生子嗣和治疗性疾患的名目下发展，同时道⊥教内丹派大言"御女之战"的房⊥中术流行于信⊥徒之中，但不为正统医书所容。所以看上去在宋代、性医学与性宗⊥教开始分开，传统性就沿两个明显不同的方向发展。（当然，在古代中⊥国，囿于时代和认识方式的局限，科学与宗⊥教乃至巫术一直没能彻底分野，只是大体有分野罢了。）除了以上所说，唐宋代性文化之差异还明显表现在，唐代色⊥情"性⊥爱"文学在整体开放、繁荣的性文化推动下发展起来了。在唐代，文人学士们可以自⊥由地谈论性问题，不少作家诗文中加以戏谑的口吻插⊥入一些描写来逗乐，色⊥情性⊥爱文学很有市场，不过宋代以后，它们绝大部分都被⊥删除或焚⊥毁，所以从入宋到明朝中后期之前，中⊥国性文化的一个重要侧面即色⊥情文艺的创作比较沉寂，礼教下的性压抑无法纾解，娼⊥妓业倒是"合法?quot;繁荣起来。还需指明的，与明代中后期到清初色⊥情文艺"淫⊥秽"类居多不同的是，唐代色⊥情文艺就现在所能发现的，如传⊥奇小说《游仙窟》《神女传》以及笔者本文专论的敦煌写本《天地阴阳交⊥欢大乐赋》来看，都是非常健康、美妙的性⊥爱作品。尤其是《天地阴阳交⊥欢大乐赋》，堪称中⊥国性⊥爱文学之经典，"中⊥国的《爱经》"。原件现保存于法国巴黎的《天地阴阳交⊥欢大乐赋》，出自敦煌菲高窟藏经洞，19О8年由法国汉学家伯希和偷购出境，为遗书P2539。原卷计134行，每行字数从21字到28字不等，字体以楷书为主，间夹行书。小序与正文⊥字体不一，或非一人所抄。中间偶有双行小字注释。第一行为赋题及作者，赋末残缺。作者"白行简"，具体写作年代不详。白行简（776－826），字知退，唐代文学家，下封（今陕西渭南东北）人。大诗人白居易之弟，贞元末进士，先任职于剑南东川府，后罢官，随居易至江州，后双随居易自忠州入朝，授左拾遣，累迁主客员外郎、主客郎中等职。行简敏而好学，善辞赋，所著传⊥奇小说《李娃传》尤著声誉，惜已失传。《大乐赋》原稿系唐⊥人的手抄搞，文中错字、漏字颇多，由端方请人于1913年在巴黎拍摄，罗振玉遂把它作为《敦煌石室遗书》的一部分在北⊥京出版，次年，学者叶德辉加注校改，在《双梅景瘅丛书》首次刊印校勘本，现多数学者据此稿流传此赋。叶氏较勘本后有跋语，曰：右赋出自敦煌县鸣沙山石室，确是唐⊥人文⊥字，而原抄讹脱甚多，无别本可据以校改。又末一段文⊥字亦未完，读之令人怏怏不乐也。……赋中采用当时俗语，如含奶醋气，姐姐哥⊥哥等字，至今尚有流传。亦足见千余年来，风俗语言之大同，因未有所改变也。至注引《洞玄子》、《素⊥女经》，皆唐以前古书……于此益证两书之异出同原，信非后人所能伪⊥造。而在唐宋时，此等房⊥中书流传士大夫之口之文，殊不足怪。使道⊥学家见之，必以为诲淫之书，将拉杂烧之，唯恐其不绝于世矣。此类书终以古籍之故，吾辈见之，即当为刊传。以视扬升庵伪⊥造之《杂事秘辛》，袁随园假托之《近代鹤监记》，不诚有猪龙之别耶！叶氏提到，全赋用词多俗言俚语，通俗易懂，如文中所引男女做⊥爱时所说甜言蜜语后来一直沿用，例如女子称男子"哥⊥哥"，男子称女子"姐姐"等。这种文风，自然与作者之史白居易倡导的新乐府运⊥动所主张的"老妪能解"、"童孺能知"的文风有关。赋中多引《素⊥女经》、《洞玄子》之语。足证《洞玄子》为隋唐时期的作品，亦可见古代房⊥中著作在社⊥会流传甚广，且已流传于士大夫之口、文之中。而用文学形式来叙写房⊥中术内容的，恐怕比赋是中⊥国文学现存唯一仅见之作。其旨在叙人⊥伦，睦夫妇，和家庭，明延寿保健之道，是难得的性文学之作。《天地阴阳交⊥欢大乐赋》原稿真貌《大乐赋》原稿由于年代久远，传抄有误，文中短缺，兼之抄者多用当时俗字、手抄字，多有难以辨认之处。本稿在整理时参考了罗敦仁编著《中⊥国古代房⊥中养生集成》、宋书功编著《中⊥国古代房⊥室养生集要》、安贵萍编《中⊥国古代养生精粹》、王凯编译《中⊥国古代性典诠释》、优俊连编《敦煌赋校注》和刘达临编著《中⊥国古代性文化》等书。因各种书稿引用《天地阴阳交⊥欢大乐赋》原稿时，出入较大，本稿特先将敦煌遗书中该赋的缩微胶片影印放大，并重新核对校正，以原稿真貌飨读者。《天地阴阳交⊥欢大乐赋》原文及译解《天地阴阳交⊥欢大乐赋》（唐）白行简夫性命者，人之本；嗜欲者，人之利。本存利资，莫甚乎衣食。〔衣食〕既足，莫远乎欢娱。〔欢娱〕至精，极乎夫妇之道，合乎男女之情。情所知，莫甚交接【原注：交接者，夫妇行阴阳之道】。其余官爵功名，实人情之衰也。夫造构已为群伦之肇、造化之端。天地交接而覆载均，男女交接而阴阳顺，故仲尼称婚姻之大，诗人著《□〔上冬下双虫〕斯》之篇。考本寻根，不离此也。遂想男女之志，形貌妍媸之类。缘情立仪，因象取意，隐伪变机，无不尽有。难字异名，并随音注，始自童稚之岁，卒乎人事之终。虽则猥谈，理标佳境。具人之所乐，莫乐于此，所以名《大乐赋》。至于俚俗音号，辄无隐讳焉。惟迎笑于一时，□□惟素雅，□□□□，赋曰：玄化初辟，洪炉耀奇，铄劲成雄，熔柔制雌。铸男女之两体，范阴阳之二仪。观其男之性，既禀刚而立矩；女之质，亦叶顺而成规。夫怀抱之时，总角之始；虫带米囊，花含玉⊥蕊。忽皮开而头露【原注：男也】，俄肉〔亻亚〕而突起【原注：女也】；时迁岁改，生戢戢之乌毛【原注：男也】；日往月来，流涓⊥涓之红水【原注：女也】。既而男已羁冠，女当笄年，温柔之容似玉，娇羞之貌如仙。英威灿烂，绮态婵娟；素手雪净，粉颈花团。睹昂藏之才，已知挺秀；见窈窕之质，渐觉呈妍。草木芳丽，云水容裔；嫩叶絮花，香风绕砌。燕接翼想於男，分寸心为万计。然乃求吉士，问良媒。初六礼以盈止，复百两而爰来。既纳征于两姓，聘交礼於同杯。于是青春之夜，红炜之下，冠缨之际，花须将卸。思心静默，有殊鹦鹉之言；柔情暗通，是念凤凰之卦。乃出朱雀，揽红〔衤军〕，抬素足，抚肉⊥臀。女握男⊥茎，而女心忐忑，男含女舌，而男意昏昏。方以津⊥液涂抹，上下揩⊥擦。含情仰受，缝微绽而不知；用⊥力前冲，茎突入而如割。观其童开点点，精漏汪汪。六带用拭，承筐是将。然乃成于夫妇，所谓合乎阴阳。从兹一度，永无闭固。或高楼月夜，或闲窗早暮；读素⊥女之经，看隐侧之铺。立障圆施，倚枕横布。美⊥人乃脱罗裙，解绣〔衤夸〕，颊似花围，腰如束素。情婉转以潜舒，眼低迷而下顾；初变体而拍〔扌弱〕，后从头而〔扌勃〕〔扌素〕。或掀脚而过肩，或宣裙而至肚。然更呜口〔口朔〕舌，碜勒高抬。玉⊥茎振怒而头举【原注：男也】，金沟颤慑而唇开【原注：女也】。屹若孤峰，似嵯峨之挞坎；湛⊥如幽谷，动趑趑之鸡台。于是精⊥液流澌，淫⊥水洋溢。女伏枕而支腰，男据床而峻膝。玉⊥茎乃上下来去，左右揩〔扌至〕。阳⊥峰直入，邂逅过于琴弦；阴干邪冲，参差磨於谷实【原注：《交接经》云：男阴头峰亦曰“阴干”。又《素⊥女经》：女人阴深一寸曰琴弦，五寸曰谷实，过谷实则死也】。莫不上挑下剌，侧拗旁揩。臀摇似振，〔尸＋盖〕入如埋。暖滑〔火亨〕〔火亨〕，□□深深，或急⊥抽，或慢〔肆，石旁〕。浅插如婴儿含⊥乳，深刺似冻蛇入窟。扇簸而和核欲吞，冲击而连根尽没。乍浅乍深，再浮再沉。舌入其口，〔尸＋盖〕刺其心，湿〔氵达〕〔氵达〕，呜拶拶，或即据，或其捺。或久浸而淹留，或急⊥抽而滑脱。方以帛子干拭，再内其中。袋阑单而乱摆，茎逼塞而深攻。纵婴婴之声，每闻气促；举摇摇之足，时觉香风。然更纵枕上之淫，用房⊥中之术，行九浅而一深，待十侯而方毕。既恣情而乍疾乍徐，亦下顾而看出看入。女乃色变声颤，钗垂髻乱。慢眼而横波入鬓，梳低而半月临肩。男亦弥茫两目，摊垂四肢，精透子⊥宫之内，津流丹穴之池【原注：《洞玄子》曰：女人阴孔为丹穴池也】。於是玉⊥茎以退，金沟未盖，气力分张，形神散溃。〔骨页〕精尚湿，旁粘〔尸＋亘〕袋之间；〔尸扁〕汁犹多，流下尻门之外。侍女乃进罗帛、具香汤，洗拭阴畔，整顿〔衤军〕裆。开花箱而换服，揽宝镜而重妆。方乃正朱履，下银床，含娇调笑，接抚徜徉。当此时之可戏，实同穴之难忘。更有婉娩〔女朱〕姬，轻⊥盈爱妾，细眼长眉，啼妆笑脸。皓齿〔白敫〕牡丹之唇，珠耳映芙蓉之颊。行步盘跚，言辞宛惬。梳高髻之危峨，曳长裙之辉烨。身轻若舞，向月里之琼枝；声妙能歌，碎云间之玉叶。回眸转黑，发凤藻之夸花；含喜舌衔，驻龙媒之蹀躞。乃於明窗之下，白昼迁延，裙〔衤军〕尽脱，花钿皆弃。且抚拍以抱⊥坐，渐瞢顿而放眠。含〔女尔〕〔口朔〕舌，抬腰束膝。龙宛转，蚕缠⊥绵，眼瞢瞪，足蹁跹。鹰视须深，乃掀脚而细观；鹘床徒窄，方侧卧而斜穿。上下扪摸，纵横把握；姐姐哥⊥哥，交相惹诺。或逼向尻，或含口〔口朔〕。既临床而伏挥，又骑肚而倒〔足桌〕。是时也，〔尸＋徐〕藏核袋而羞为，夏姬掩〔尸＋朱〕而耻作。则有〔日英〕〔日朱〕素体，回转轻身，回精禁液，吸气咽津。是学道之全性，图保寿以延神。若乃夫少妻嫩，夫顺妻谦，节候则天和日暖，闺阁亦绣户朱帘。莺转林而相对，燕接翼于相兼。罗幌朝卷，炉香暮添。佯羞偃〔亻蹇〕，忍思〔酉奄〕〔酉＋检去木旁〕。枕上交头，含朱⊥唇之诧诧；花间接步，握素手之纤纤。其夏也，广院深房，红帏翠帐。笼日影於窗前，透花光於簟上。苕苕水柳，摇翠影於莲池；袅袅亭葵，散花光于画幛。莫不适意过多，窈窕婆娑，含情体动，逍遥姿纵。妆薄衣轻，笑迎欢送。执纨扇而共摇，折花枝而对弄。天地阴阳交⊥欢大乐赋（意译译文）生命是人的最宝贵的东西，欲⊥望则是人生存的需求。保持生命的重要因素是衣食，衣食满足之后，还有功名利禄等欲⊥望和要求，但这些要求比起夫⊥妻性⊥生⊥活的欢快来，就显得微不足道了。宇宙和自然界已为的结构生化安排得完美而奇特，天地交接（指阴阳交接），日月运转，保持均衡是生物界的巧妙结合。男女性活动协调是生理的本能，阴阳气血也能舒通顺畅，故圣⊥人孔子曾经说过，婚姻之事是人生的大事。《螽斯》是古诗人借用螽斯这种昆虫的特性来歌颂人生的，它的寓意是祝贺人类多子多孙。这一切现象终归又离不开男女交⊥合之事，因此，我想用这篇文章来描述一下男女交⊥合的形貌、情⊥趣、类型及美丑等方面的情况，并根据实际情况而定立一些法则。根据不同的表现来理解其意义，隐瞒各种假象，变化各种方式方法和情况很可能也有，其中有些难字和异名，随时在旁标注释。从人的童年开始起，一直写到人生的终结。虽然在有些人看来，这篇文章可能是淫⊥秽低级的东西，但其中的道理和乐趣是谁都会体验到的。可以说它表明了人生之佳境，所有人间的快事中，没有比男女交⊥合更快乐的了，所以给它取名为《天地阴阳交⊥欢大乐赋》。为了使文章通俗易懂，文中对一些民间常用的俚语也就不加避讳了，下面就是我写的赋辞：从野蛮洪荒到文明开始的时候，宇宙造化万物的洪炉就射放出奇特的光辉。创造出的阳刚之物为雄性，阴柔顺从之物为雌性，这样就形成了男女两种性征和性别。从自然界大致可分为阴阳两种形式的观点来看，男性因禀受了阳刚之气，所以刚健而粗犷；女性因为被赋予了优柔之气，所以温顺而柔润。始自童年，尚在父母怀抱，男性的外生⊥殖器就好象在茧壳里的虫蛹，而女性的外⊥阴就好像鲜花里的玉⊥蕊。在青春发⊥育阶段，男性的阴⊥茎逐渐会从包⊥皮时露⊥出龟⊥头，而女性的乳⊥房也会随着发⊥育而高高⊥耸⊥起。随着身⊥体的不断发⊥育，男性的阴⊥茎周围会长出茸茸的阴⊥毛，女性则会定期的月⊥经来⊥潮。这时候的男女，就已发⊥育成熟了。青春焕发的少⊥女，容颜温润如玉，面貌娇羞多⊥情；男子英俊威⊥武，容光焕发，看到自己高大的身材，已经会在女性面前显露魁伟英俊了。此时的女子，肌肤洁润，素手纤纤，粉面玉⊥颈，艳⊥丽光彩，苗条动人，在男性面前也会显露自己的秀丽和妩媚了。艳⊥丽多彩的青春时代，就像花草树木一样芬芳可爱，像行云流水一样潇洒自如，像嫩叶絮花一样随风飘香。此时的女子，若要看见燕子发⊥情交尾，也会春⊥心萌动，想到男子，因而会愁绪绵绵，百般相思。于是便问良媒，求美缘，运用传统的婚嫁方式，实行古代的六礼，然后大办宴席，迎娶进门，在双方家庭愿意接受对方时，就共饮交杯喜酒。此后，青年男女便开始了令人销⊥魂的新⊥婚之夜。他们的红烛⊥光下同入洞房，然后宽衣解⊥带，准备交⊥合。此时，双方都有一种难以抑制的冲动，凤交雁欢的情景在他们的脑海时翻⊥动，他们柔情暗通，心照不宣。终于，男子首先迫不急待的露⊥出了阴⊥茎，他替妻子脱⊥下了红色的内⊥裤，抬起了她那白玉般的大⊥腿，抚⊥摸⊥着柔⊥软的臀⊥部，兴⊥奋而羞涩的妻子此时也忍耐不住内心的激动，伸手便会抚⊥摸丈夫体肤和他的阴⊥茎，心中七上八下地等待着，男子热烈地吻着妻子，口里含⊥着妻子的舌⊥头，不断嗍吮，已感昏然如醉。这时，男子会用手触⊥摸妻子的外⊥阴，当发现阴⊥道外分⊥泌物溢出时，还会在妻子的身上涂抹揩⊥擦。妻子含情脉脉地仰面而睡，承受着丈夫的爱⊥抚，阴⊥唇自然而然地微微张⊥开了。当男子将阴⊥茎插⊥入阴⊥道时，妻子的外⊥阴就像刀割一样疼痛，这便是处⊥女膜被捅破，流⊥出殷殷点红，接着便流⊥出汪汪的精⊥液和淫⊥水，证明两人都达到了性高⊥潮。于是用准备好的布帕擦⊥拭干净，扔进竹筐。这样，婚姻大事就算完成了，这就是阴阳调合的道理。从此，夫⊥妻之间就开始了正常而有规律的性⊥生⊥活。有时在高楼月夜，有时在窗帏之旁，两人互相依偎拥⊥抱，共读《素⊥女经》，同习房⊥中术。为了创造良好的交⊥合气氛和环境，还可设立圆帐，随时可以放下来。同床共枕后，美从便可脱⊥去罗裙，解掉绣花绸裤。此时，女子那花容月貌的容颜，洁白、优美而细腻的身⊥体，情意缠⊥绵的动作及那低垂迷恋的眼神，都会使男人心荡神驰。他先对妻子遍体抚⊥摸，然后又从头向下仔细触⊥摸；有时把她的玉⊥腿抬起来，放在自己肩上摸；有是撩⊥起内裙而向上摸至腹部；有时又口对口、舌对舌的亲⊥吻，舌⊥头相濡相吮；有时拥⊥抱一起研磨上身；有时高抬下臀而互摸生⊥殖器。于是，男子的阴⊥茎充分勃⊥起，坚⊥硬⊥挺举，如同高山屹立；女⊥阴如同幽谷，阴⊥唇自然松开，并有节律地扇动着。男子粗⊥壮的阴⊥茎的开始做抽⊥动活动。于是，男子精⊥液流淌，女子淫⊥水洋溢。女子有时会伏⊥在枕上高抬起腰⊥臀⊥部，男子便采取跪⊥姿踞床而入。阴⊥茎插⊥入后，上下来去，左右研磨，有时阴⊥茎深入到阴⊥道深处的宫颈部位，有时侧磨阴⊥道壁；妻子则要主动配合，举腰抬臀，以增加男方的快⊥感。阴⊥道的温暖和润⊥滑，使阴⊥茎舒畅之极，它或急速抽⊥动，或慢慢揉⊥磨，全由男子的兴致来决定。浅刺，则如婴儿含⊥乳；深⊥插，犹如冻蛇入洞。此时的女子，把臀⊥部来回摇摆晃动，简直要把男人的阴⊥茎整?quot;吞"进去；而此时的男子，则一会儿浅刺，一会儿深⊥插；一会儿浮起，一会儿沉下。此时，男子的舌⊥头也送进女子的口⊥中，整个阴⊥茎根隐没在阴⊥道之中。男子有时会踞守不动，有时会用⊥力深压，有时会久停其中不出，有时还会急速抽⊥动而滑⊥出。此时，女⊥阴流⊥出的淫⊥水越来越多，甚至还会随着阴⊥茎的出进发出叽叽的声响。一旦阴⊥茎滑⊥出时，正好可用布帕擦⊥拭干后再插⊥入润⊥滑的阴⊥道中。往往在交⊥合正欢时，女子玉⊥穴套住了男子阴⊥茎后便会乱摇身⊥子，男子的阴⊥茎更易向女⊥阴深处冲刺。这时候，女子呼吸急促，往往会因兴⊥奋逼进高⊥潮，会不由自主的发出各种叫⊥声和呻⊥吟声。也会情不自禁地高举并摇晃她的腿，甚至会发觉有一种异味从阴⊥户中散出。于是男女再纵情淫乐，充分运用房⊥中术，行九⊥浅⊥一⊥深之法（约有十个动作）之后，才结束交⊥合活动。这期间，既要纵情地动作，还要有所徐缓，不但要向下看阴⊥茎的抽⊥出送入，还要看妻子的面部表情。这时的女子，姿色更艳⊥丽可爱，她声音变颤，首饰掉下，发髻散乱，眼神迷离，散乱的鬓发中露⊥出半个脸来，犹如半月落在肩膀。这时，男子也两眼迷离，四肢瘫垂。精⊥液泄于阴⊥道之内，淫⊥水流于阴⊥道周围。于是阴⊥茎退出，精神和气力都受到很大的损耗，思睡怠动。湿⊥漉⊥漉的精⊥液，会粘在大⊥腿之间，女子的淫⊥水甚至会流⊥到肛⊥门附近。此时，侍女便送上帛巾和热水，洗擦干净阴⊥部后，穿好内⊥衣，重新换装，对镜梳妆打扮，穿戴好之后，下地再接⊥吻拥⊥抱，含娇调笑一番。此时的嬉戏调笑，会给人留下难以忘怀的印象。更有美貌温顺的女子或举止轻⊥盈动人的爱妾相伴，她们长的眉清目秀，打扮得艳俊俏；她们红若牡丹般的口⊥唇在微笑时露⊥出雪白整齐的牙齿，一个个梳着高高的发髻，拖着五光十色的长裙，走起路来似仙女下凡，袅袅婷婷，说起话来温柔婉转，娓娓动听，尤其那转身回眸一笑的神韵，就是狂奔的天马也会为之驻足停步。在这样的美⊥人面前哪个男人能不动心呢？于是，又在明窗之下，相依相偎，盼来夜晚，便将衣裙内⊥裤全部脱⊥去，头上的饰物全部摘下来，一边拥⊥抱而坐，一边互相抚⊥摸，当双方兴⊥奋得进入眩迷状态时，相拥而卧，狂⊥热亲⊥吻。此时，男含女舌，女吮男津；你弯腿，我抬腰，你摸⊥我的阴⊥部，我摸你的阴⊥茎；充分嬉戏达到最高兴致时，便开始了房⊥中术中所常用的交⊥合花样。一会儿是双龙宛转，一会是春蚕缠⊥绵，闹得连床都显得窄小了，兴⊥奋得两个懵眩晕，双脚不知所措了。迷懵时还不忘向下探看，男方抬起女方的大⊥腿，仔细观察润润而微开的阴⊥门，再侧身躺卧，将那阴⊥茎斜向插⊥入阴⊥道，然后纵抱横握，上下抚⊥摸，当性高⊥潮到来之前，有些人嘴里会不停的互相喊着亲⊥哥⊥哥、亲妹妹等甜言蜜语；有些人还会把阴⊥茎插到女子肛⊥门里进行肛⊥交；也有的让女含⊥着阴⊥茎进行口⊥交；还有的从女子后面进行后位性⊥交；也有的采取女上男下的倒位（即女⊥上⊥位）性⊥交。这些动作和性⊥交方式，就是当时有名鱼玄机、夏姬这样的荡⊥妇也都羞而不为的。应当提醒的是，当性高⊥潮即将到来时，有时故意不射⊥精，把阴⊥茎抽⊥出来，离开美⊥人的玉⊥体，使精⊥液回转而不⊥泄，再深深地吸气，并吞咽口⊥中津⊥液，这就是所谓还精补脑的延年益寿养生之道。四季的变化，会给年轻的恩爱夫妇带来不同的感受。在风和日暖的春天，绣彩垂珠的帏帘挂在闺阁的门窗上，林子里的黄莺相对鸣唱，屋檐下的燕子在接翼交尾。早晨卷起了罗帐，晚上又在香炉中加添了燃香。在香气袅袅的气氛中，妻子佯装羞涩，半推半就地和丈夫同床共眠，其实都巴不得和对方接⊥吻交⊥欢。他们先互相拥⊥抱在一起，含唇嗍舌，发出令人心动的啧啧声；他们在花间散步，相偎相依，男人还拉着妻子的纤纤素手，难分难舍。到了夏天，大院深房之中挂着红色的窗帏，翠绿色的帐幔遮蔽住窗前透进的日光，投在席上形成斑烂的花影。高高的垂柳在莲池边摇曳，那多⊥姿挺拔的葵花，将身影和花香散进了帐幔；这一切多么令人舒适惬意啊！在这样的环境和气氛中，女子更显得窈窕可爱，美丽动人。他们含情脉脉地移动脚步，舞动腰⊥肢，显得是那样逍遥轻柔，随意自然。夫⊥妻两个互相对摇着扇子，玩⊥弄着随手折来的花枝，说说笑笑，走上台阶，留下一路香气和笑声；进入筵席时，有音乐伴奏，在水中嬉戏时，如同一对鸳鸯；同床共被时，又如绣房⊥中的鸾凤。到了秋天，床⊥上的凉席还没有去掉，艳⊥丽的锦被还让香气薰着，院内池塘里的荷花依然展姿吐芳，夫⊥妻若在院中散步时，不再用团扇遮蔽阳光；室内帏帐掩映着，如同垂云一般，再弹起凤凰之曲，配上那有鸳鸯画面的织锦，帘中透进皎洁的月光，帐中散发了芬芳的香气，此时，夫⊥妻恩爱共处，情意交融，自然会感到无比的幸福。到了冬天，室内温暖，闺房溢香；夫⊥妻同盖一床鸳鸯被，枕着珊瑚枕，帏幔上挂着翡翠，床边还配有似玻璃的明⊥镜，铺上松⊥软的褥毯，展开绣花的被子，用雕有素像的檀木薰香，头上插着用红色犀角刻有精致图案的插梳，还点缀着翠绿色的雪蓖，身上穿着凤带环绕的花裙，膝上放着暖炉。此时，夫⊥妻共饮美酒，驱走了寒冷，浑身感到春天般的温暖。妻子面露微笑，含情脉脉地向丈夫暗送秋波，举止缠⊥绵，充满了对丈夫的无限眷恋。这样一起难舍难分的时刻，就是那双⊥飞双宿的燕子也会自愧不如的。他们同衾共忱，恩爱如初，不愿分离，只恨那报晓的公鸡叫得太早了。这就是夫妇之间的四时之乐。它就像人们喜爱桃花和李花的心情一样，在树下争相观看时，会自然形成一条小路来，享受四时之乐的夫妇同样会像喜爱桃李花一样去向往这条小路。夫⊥妻到了老年，他们的生⊥殖器官都已经萎⊥缩了，女的绝了月⊥经，阴血已干了，外⊥阴也失去弹⊥性而成松驰的空皮，男子的阴⊥茎也因年迈而软弱无力，但是性⊥欲还未消失，他仍可以在夫⊥妻间的爱⊥抚动作中获得快⊥感，只是不必再担心排⊥泄⊥精⊥液的损耗之苦子。因此，我劝人们要相信男女交⊥合的房⊥中术是很精深奥妙的，它确是人间最美妙的乐事。至于皇帝，他们退朝归西宫之时，前有衣冠整洁漂亮侍者的引路，后有香气袭人的宫妇簇拥，内宫的侍女和侍官也忙出来迎接。到后⊥庭，梨园的乐师不断演奏着动人的乐曲，皇帝品尝了上林园新进贡的菱角之后，在宦官的严密护卫下，宫女端上御膳，并有专人侍奉酒宴，皇帝边吃边欣赏歌舞伎的表演，酒足饭饱之后，或去成全妃子们与天子交⊥合的美梦，或与皇后同枕共眠。于是便选定侍御宫女，启开凤幔鸾帐，登上龙床，与那如花似玉的后妃寻欢作乐。此时，只见那赐幸的后妃双眼痴迷，羞眉弯弯，与皇帝搂在一起，旁边侍奉的宫女有前扶后助的，也有左靠右搀的，仰面享受太子宠爱的后妃，不断给皇帝献露着洁白的臀⊥部，皇帝也将阴⊥茎插⊥进阴⊥道不停的抽⊥动，他动几下，停几下，纵情泄⊥欲，以至于连自己的发髻散乱⊥了都顾不上。皇上高兴时，有时还会与嫔妃们坐羊车在宫里游玩；有时还与嫔妃们在门上插竹枝嬉戏，但是到了晚上交⊥合，则是九女一朝；逢上大月，可与皇后共度两夜的时光，这都是法⊥典中制定了的，在女吏登记的册子里有明确的记载。当今的皇上后宫中有三千个嫔妃，每个人都想呈现自己的美色来在皇帝面前争宠，嫔妃们互相之间的嫉妒是不可避免的，那全是因为用万⊥人的身躯来奉献给一个人享受的缘故啊！唉，真是无法再说了啊。若有独自外出旅游者，在独宿旅店夜不能眠时，对隔壁住宿的美⊥女往往会产生欲求⊥欢的念头。如在途中看到美⊥女，就会念及自己没有妻室而羡慕别人送聘礼娶新情景。总希望自己在春天的路途中能摘取情果，但总是难以如愿，于是便愁绪万