世界彩绘史上的中国地图学利玛窦对中国地图学发展的贡献

世界彩绘史上的中国地图学利玛窦对中国地图学发展的贡献

一、“人文学”观的演变中国有着悠久的地图编纂历史。夏禹时期有九幅地图，战国时期有兆远地图和高山地图。镌刻在铜板上的《兆域图》,其各建筑物及之间相对位置都标有尺寸。从此实物推知,在两千多年前,我国在绘制地图方法上可能已采用了类似比例尺的计算工具。1973年底,在湖南长沙东郊马王堆汉墓中,首次发现汉代三幅绘在帛上的地图,即《地形图》、《驻军图》和《城邑图》,马王堆地图反映了2100年前我国地图学的杰出成就,汉代地图不仅内容丰富,按一定比例表示,而且是在实地调查的基础上绘制而成的,是当时世界地图绘制最高水平的杰作。该地图采用三色彩绘,用不同的色调表示出不同的平面,更是世界绘图史上的先例。马王堆地图的杰出成就被国际地图学界誉为“惊人的发现”。“保存了几千年的中国地图给地图学历史带来了革命性的变化”,“中国绘制地图的艺术水平相当于1000年后欧洲的水平”,马王堆地图被公认为世界地图发展史上划时代的珍品。西晋的裴秀(224～271年)被誉为我国地图学之父,他提出了“制图六体”说。“制图六体”理论对晋代以后的地图编制产生了深刻的影响。唐、宋、元、明、清著名的地图学家贾耽、沈括、朱思本、罗洪先都是按制图六体的原则绘制地图的,明代罗洪先的《广舆图》所采用的“计里画方”方法,使中国传统绘制地图的方法发展到新的鼎盛时期。然而,此时我国的“计里画方”绘制地图的方法大大落后于西方采用的经纬度绘制地图方法。明朝万历十年(1582年8月)30岁的利玛窦来到了我国的澳门,首次将西方经纬度概念和测量方法传到我国。二、利玛窦与中国近代科学观的关系利玛窦(1552～1610年),原名玛太奥·利奇(MatteoRicci),出生于意大利马切拉塔地区一个贵族家庭。少年时曾求学于故乡的耶酥会书院,以后进入罗马神学院,1571年加入了耶酥会。利玛窦在研究神学的同时,曾得到罗马神学院教授,著名的数学家克拉维斯等名师的指教,相当广泛地涉猎了自然科学的各个领域。他作为第一个耶酥会教士于明朝万历十年(公元1582)来到了中国澳门。在万历十九年(公元1591年)他移居广东南雄(广东南雄县),后又入江西临江和南昌二府,1592年后他在南京、苏州一带专心布教传播科学知识。他于万历二十八年(公元1600年)被允许入京。神宗皇帝要对利玛窦“钦赐官职”,利玛窦固辞不受爵禄,于是赐利玛窦一套住宅,在宣武门内,并在住宅建造了一座天主教堂,利玛窦从此定居北京,直到万历三十八年(公元1610年)死。利玛窦被誉为:虔诚的教士,渊博的学者。利玛窦来华,实开中西文化交流的新纪元。他对中国科学文化影响最大的是带来了西方采用经纬度方法绘制的全世界地图。把西方的经纬度测量和以经纬度绘制地图的新知识、新方法传送到中国,使中国人大开眼界,在推动中国测绘和地图科学的发展方面起到了积极的推动作用。三、利玛窦与《250里65步的世界地图》据统计,仅利玛窦在华制作的各种地图就有10多幅,其图名、绘图时间、刊刻等情况见下表:万历十一年(1583年),利玛窦在中国广东肇庆新盖的“鲜花寺”内第一次把《万国全图》挂了出来。这幅图打开了中国人的眼界,使中国人第一次看到了整个世界的缩影。《万国全图》上标注有经纬度,绘有东西半球、陆地、海洋、南北极、赤道等,使中国人看到一种表示世界全貌的新型方法。肇庆知府王泮看到这幅地图后,要求刻印,利玛窦表示同意。刻印前,他对《万国全图》放大了,重绘了纬度,图名改为《山海舆地全图》,图上增加了适合中国人看的注释,这就是中文刻印的第一张世界地图。利玛窦在他写的《入华记录》中说:“世界地图制就,较原本为大,而汉人立言,亦较做原文为佳”。但是,过去中国人看到的地图都是将中国本部绘在地图的中央,而现在看到的是中国被安置在不显眼的角落里,而且看起来也不大。因为中国人眼中“以为世界唯中国独大,余皆小,且野蛮”,也惹来了中国人的不满。利玛窦得知这种处理中国位置的方法,对他传教极为不利,为了取得中国士大夫的信任,便于传教布道,在教义宣传、要求上作了许多迎合中国传统的让步,容让中国传统文化礼俗的存在。为迎合中国人的心理,他在后来的世界地图中把地图上的第一条子午线(经过加那利群岛的子午线)的投影转移。将中国的位置绘在地图的正中。另外图上也尽量用中国的旧地名,这样使得中国人“虽欲不信,不能也”。万历二十六年(公元1595年),应天巡抚(今江苏省苏州市)赵可怀曾翻刻了王泮本,固取名为《山海舆地图》并予勒石,从而影响更大。由于《山海舆地图》是首次使用“汉里、汉名、汉辰计算之世界地图”,因此颇具学术历史价值。可惜的是,随着时代的变迁,驿站已成陈迹。明万历三十九年,姑苏驿站圯后,曾予重修,然《山海舆地图》图碑此后却不知去向,至今尚未发现实物。利玛窦于1600年底,离南京到北京,他又制作了一幅甚至更大的地图,刻图设计为由十二块拼成的屏风型(3×2米),于1602年8月7日在北京出版。中国信息的描绘取自多种中国资料,主要是555年《广舆图》。它被认为仅有两个副本残存下来,一个在梵蒂冈图书馆,另一个在日本京都帝国大学,另一幅完好无损的样品保存在克莱蒙特学院(在巴黎)。万历三十年(公元1602年),利玛窦对南京吴中明的世界地图刊本进行了增补,并为全图作一较祥的《序》。这个增补版由李之藻负责刊印。这次刊印不仅精美,而且印量较大,“合数不下数千本也”。由于刻此图的工人私自刻了一版作为己有,固当时此图有两幅版,仍供不应求。后由天主教徒李应试在利玛窦的帮助下,做一更大的地图,分成六幅,共18张,刊印出售。这个版就是常说的《坤舆万国全图》。利玛窦这几种大的世界地图转变了中国人的世界概念,中国人纠正了“地球是一个233500里75步的完整正方形”的传统概念。关于传播地球球体的概念,利玛窦在1602年地图的插图文字说明中写到:“我将要制作一个地球仪,但它对于一张地图是一个不方便的形状,我不得不把球体转换为二维并且把圆圈变为线条”。1585年前后,他曾经为他的中国朋友制作了三个地球仪,全部用的是中国语言文字和手写字体。利玛窦地图对明清以后的地图影响非常大。例如:由曹君义制成的木刻本世界地图,1645年出版的《天下九边分野人迹路程全图》主要是受到利玛窦1584和1602年分别绘制的两幅地图的影响。梁舟1593绘制了一幅世界地图,他在该地图上写了一段前言,他说:“看到利玛窦的制图和欧洲雕刻地图及6卷由一些绅士在南京所雕刻的画卷之后,我才开始认识到世界之大,地方之多。因此我运用中西方知识,把所有这些地图结合起来完成了这幅图。”四、边界条件和经纬度关于经纬度的概念及经纬度测量在我国早已有之,公元725年,在著名天文学家僧一行(张衡)的主持下,就曾测量出子午线上纬度一度的长度(测量地球子午线一度之长为166.4km),在河南测量了南北十三个地点的日影长短,打破了“日影千里差一寸”的传统说法(现代实测为111.2km),这是世界上最早对子午线的实测。元代耶律楚材提出“里差”这一朴素的经纬度概念。稍后,郭守敬又主持了大规模的纬度测量,但是上述纬度测量与制图没有关系。我国尽管在元代以前已有纬度和子午线的测量,但在地球形状上中国仍是“天园地方”的观念占统治地位。利玛窦要把中国地图介绍到西方,必须把用中国字绘的地图用拉丁文和西式投影法改绘,因此必须先测定经纬度。利玛窦在来中国的途中就沿途测量了一些点的经纬度,在赤道处观测南北极与地平交角。在北京、南京、杭州、广州、西安等地测量所得的经纬度相当准确,从而能修订出新图。用经纬度定位是由利玛窦介绍给中国的,利玛窦把经纬度制图法引入到中国,无疑给中国地图学的发展带来一次大的飞跃。五、利玛窦地图上的地理知识传播由于利玛窦的世界地图首创汉译地名,现在地理和地图上至今仍沿用的有一些外域地名大部分是那时译定的。例如:“五大洲”(非现在所指的五大洲)的概念,《明史》记载:“万历时,其国人利玛窦至京,为《万国全图》,言天下五大洲”。还有些象地球、南北极、南北极圈、赤道、经纬线、地中海、亚细亚、尼罗河、罗马、古巴、牙买加、加拿大、北冰洋、大西洋等名称也都是那时沿袭下来的。在地理知识传播方面,利玛窦地图以赤道为中心,平分地球为南北两半球,并画出了南北二回归线,南北二极圈线。相应地把全球气候分为一个热带、两个温带、两个寒带。利玛窦将15世纪、16世纪航海探险中发现的新地域均绘在地图上,介绍给中国。过去中国人对西洋地理知识至多仅达北非、西欧,此时已达到南北美洲,非洲和大洋洲中很多岛国。利玛窦地图的编制及在中国和世界的流传,主要向中国社会介绍了地球的形体,世界地理形势、风土